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1、中國(guó)古代風(fēng)水,風(fēng)水又稱(chēng)堪輿，卜辭中就有“卜宅”的記錄，文獻(xiàn)中也有“相宅”和“相地”和筑城前先“相天法地”選擇城址的記載。的記載。在先秦時(shí)代陰陽(yáng)、五行、八卦等理論和占侯、術(shù)數(shù)之術(shù)的影響之下到漢代出現(xiàn)了堪輿金匱和宮宅地形兩部“說(shuō)風(fēng)水方位之書(shū)”，但是堪輿術(shù)還未完全成型。,漢代已經(jīng)出現(xiàn)了式盤(pán)，式盤(pán)由上下兩個(gè)盤(pán)組成，下面是方形的地盤(pán)，按方位寫(xiě)著四維、八干、十二地支、二十八宿，上面是圓形的天盤(pán)，畫(huà)著北斗七星、十天干、十二時(shí)辰和二十八宿，天盤(pán)可以繞著中軸旋轉(zhuǎn)。漢代的式盤(pán)是用來(lái)看星象的工具，并不是用來(lái)看風(fēng)水的。,漢代的式盤(pán)（天地盤(pán)）,書(shū)經(jīng)圖說(shuō)中的太保相宅圖,東晉時(shí)的郭璞在相墓、卜居、選址等方面多有實(shí)踐，被后世

2、尊為風(fēng)水鼻祖。唐宋時(shí)風(fēng)水理論形成了“形法”和“理氣”兩派，風(fēng)水著作大量涌現(xiàn)，標(biāo)志著風(fēng)水理論的定型。,“形法派”注重地形、地勢(shì)在作用，強(qiáng)調(diào)“氣隨土行”；“理氣派”則以方位理氣為主，認(rèn)為不同的方位氣有好壞，兼講五行生克、陰陽(yáng)八卦、九星吉兇和二十四山向等原理。 風(fēng)水理論中含有大量迷信的、牽強(qiáng)附會(huì)和荒誕不經(jīng)的東西，這些東西都是形象思維的產(chǎn)物。但是 其中關(guān)于如何選擇最佳居住環(huán) 境的內(nèi)容還是具有很好的參考 價(jià)值，風(fēng)水的價(jià)值在于它實(shí)際 上是中國(guó)人的環(huán)境觀。,明代看風(fēng)水用的象牙羅盤(pán),風(fēng)水講究藏風(fēng)、得水、朝向、聚氣等要素，符合這些條件的地方就叫做“風(fēng)水寶地”。,理想的“風(fēng)水 寶地”的模式,最佳城址,最佳村址,最佳宅址,水龍經(jīng)所說(shuō)的水流吉兇形狀，其實(shí)符合河曲變遷的原理。,厭勝塔（鎮(zhèn)塔）、水口塔、文峰塔（文筆塔）之類(lèi)建筑是與宗教無(wú)關(guān)的風(fēng)水建筑。營(yíng)造風(fēng)水建筑都是出于迷信的目的，但是它

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