馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀

1、.,馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀,.,馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀,1、馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想 2、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu) 3、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力,.,馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀,馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是基于馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本體論和認(rèn)識(shí)論。要從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)出發(fā)，在總體上把握馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想。,.,馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀,馬克思主義認(rèn)為科學(xué)是一般生產(chǎn)力，技術(shù)是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界，技術(shù)是改造世界。現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)形成既有區(qū)別又有聯(lián)系的體系結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)由學(xué)科結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)組成，現(xiàn)代技術(shù)的

2、體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成。,.,馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀,科學(xué)發(fā)展在縱向上表現(xiàn)為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，橫向上表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一，總體趨勢(shì)上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)。技術(shù)發(fā)展是多種矛盾共同推動(dòng)的結(jié)果，其中社會(huì)需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力，技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力，利學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。,.,馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,一、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成 馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想是歷史的產(chǎn)物，其形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件、思想理論背景和科學(xué)技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。,.,馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,（一）馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的社會(huì)條件。

3、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想是在西歐各國普遍確立資本主義制度的社會(huì)條件下形成的。18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)中葉，資本主義從自由競爭過渡到壟斷階段，資本主義生產(chǎn)方式第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)，科學(xué)獲得的使命是，成為生產(chǎn)財(cái)富的手段，而社會(huì)對(duì)技術(shù)的需要更加把科學(xué)推向前進(jìn)。,.,馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,(二)馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的思想理論背景。首先，它是在批判繼承德國古典哲學(xué)的唯物主義和辯證法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其次，技術(shù)史、工藝史和自然科學(xué)史的相關(guān)研究成果也是馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的重要理論背景。,.,馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,(三)馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的科

4、學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)。18、19世紀(jì)，天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、解剖學(xué)、生物學(xué)等都有了長足的發(fā)展，特別是能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說和生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)，使自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)人了一個(gè)新時(shí)期，兩次科技革命使人類進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代。馬克思、恩格斯在總結(jié)和概括19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)成果的基礎(chǔ)上，形成了以辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)的科學(xué)技術(shù)思想。,.,馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,(四)馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成過程，是隨著辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立而逐步發(fā)展和完善的。馬克思立足于歷史唯物主義，從現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)考察社會(huì)歷史，以實(shí)踐概念為核心將科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)、現(xiàn)代工業(yè)、資本生產(chǎn)、社會(huì)發(fā)展等的關(guān)系納人對(duì)

5、科學(xué)技術(shù)研究的視閾之中。同時(shí)也關(guān)注了科學(xué)技術(shù)與資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)在資本主義社會(huì)中的作用、發(fā)展以及人的解放問題。恩硌斯在對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，探討了自然科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系、科學(xué)的分類、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系以及自然科學(xué)方法論等問題。,.,馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,二、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容 (一)對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解。馬克思、恩格斯認(rèn)為，科學(xué)建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上，是人們批判宗教和唯心主義的精神武器，是人類通過實(shí)踐對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與解釋，是人類對(duì)客觀世界規(guī)律的理論概括，是社會(huì)發(fā)展的一般精神產(chǎn)品；技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，“ 工藝學(xué)揭示出人對(duì)

6、自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，從而人的社會(huì)生活關(guān)系和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。”,.,馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,(二)科學(xué)的分類。恩格斯對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行了分類。每一門科學(xué)都是分析某一個(gè)別的運(yùn)動(dòng)形式或一系列相互轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)形式，因此，科學(xué)分類就是這些運(yùn)動(dòng)形式本身依據(jù)其內(nèi)部所固有的次序的分類和排列，而它的重要性也正是在這里。恩格斯將自然科學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定為運(yùn)動(dòng)著的物體，并將科學(xué)分為數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等。,.,馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,(三)科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系。恩格斯強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)作用，認(rèn)為推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，“ 主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的

7、進(jìn)步”?？茖W(xué)的發(fā)展也受到哲學(xué)的制約和影響?？茖W(xué)與哲學(xué)在研究對(duì)象上具有本質(zhì)上的共同點(diǎn)和內(nèi)在的一致性?？茖W(xué)研究作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，必須通過理論思維才能揭示對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，這就自然地與哲學(xué)發(fā)生緊密的聯(lián)系。,.,馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,(四)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。馬克思提出了科學(xué)是生產(chǎn)力的思想。“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的，在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”， 馬克思認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)力不僅以物質(zhì)形態(tài)存在，而且以知識(shí)形態(tài)存在，自然科學(xué)就是以知識(shí)形態(tài)為特征的一般社會(huì)生產(chǎn)力。,.,馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,(五)科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動(dòng)因。馬克思認(rèn)為自然科學(xué)本身的發(fā)展，“ 仍然是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上

8、進(jìn)行的，這種資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究、觀察、實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)手段?！?恩格斯認(rèn)為近代以來科學(xué)“以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)?！?.,馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,(六)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能。 恩格斯指出，“ 在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！?“他把科學(xué)首先看成是一個(gè)偉大的歷史杠桿，看成是按最明顯的字面意義而言的革命力量?！?科學(xué)革命的出現(xiàn)，打破了宗教神學(xué)關(guān)于自然的觀點(diǎn)，自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來，從此快速前進(jìn)?？茖W(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命促使市民社會(huì)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系上發(fā)生了全面變革。,.,馬克

9、思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，首先必然引起生產(chǎn)方式的變革，“ 隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。” 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，必然引起生產(chǎn)關(guān)系本身的變革，因?yàn)椤半S著一旦已經(jīng)發(fā)生的，表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命，還實(shí)現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系的革命。,.,馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,(七)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)制度。馬克思、恩格斯首先揭示了新興資產(chǎn)階級(jí)與自然科學(xué)的關(guān)系。馬克思指出，“ 只有資本主義生產(chǎn)才把物質(zhì)生產(chǎn)過程變成科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用被運(yùn)用于實(shí)踐的科學(xué)”。 其次，馬

10、克思、恩格斯揭示了資本主義制度下勞動(dòng)者與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系?！翱茖W(xué)根本不費(fèi)資本家分文，但這絲毫不妨礙他們?nèi)ダ每茖W(xué)。資本像吞并他人的勞動(dòng)一樣，吞并他人的科學(xué)。” 再次，預(yù)見了只有在勞動(dòng)共和國，科學(xué)才能起到它真正的作用。,.,馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,馬克思、恩格斯認(rèn)為，科學(xué)家需要依靠歷史的產(chǎn)物和群眾的智慧。馬克思指出，正是I7世紀(jì)機(jī)器的應(yīng)用，“ 為當(dāng)時(shí)的大數(shù)學(xué)家們創(chuàng)立現(xiàn)代力學(xué)提供了實(shí)際的支點(diǎn)和刺激?！?“18世紀(jì)的任何發(fā)明，很少是屬于某一個(gè)人的?！?馬克思、恩格斯也肯定了科學(xué)家個(gè)人在科學(xué)發(fā)展史上的重要作用。,.,馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,(八)技術(shù)異化。在馬克思的技術(shù)思想中，并沒有直接論及

11、技術(shù)異化問題，有關(guān)技術(shù)異化的思想多是潛在地包含于其勞動(dòng)異化理論之中。馬克思深人考察了資本主義條件下由于產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展以及資本主義統(tǒng)治與剝削造成的技術(shù)異化現(xiàn)象。馬克思著重分析了資本主義條件下，技術(shù)異化對(duì)自然、社會(huì)特別是人類自身所造成的影響。 馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，不僅是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，更有助于指導(dǎo)我們正確分析科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的理論和現(xiàn)實(shí)問題。,.,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),一、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征 (一)科學(xué)的本質(zhì)特征 1、馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)本質(zhì)特征的分析馬克思、恩格斯認(rèn)為，科學(xué)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然界的理論關(guān)系”， 是一般生產(chǎn)力。 第一、馬克思提出科學(xué)“是真正實(shí)證的科學(xué)”，

12、是“真正的知識(shí)”，“ 科學(xué)就在于把理性方法運(yùn)用于感性材料。歸納、分析、比較、觀察和實(shí)驗(yàn)是理性方法的主要條件?！?.,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),第二、感性是一切科學(xué)的基礎(chǔ)。“科學(xué)只有從感性意識(shí)和感性需要這兩種形式的感性出發(fā)，因而，科學(xué)只有從自然界出發(fā)，才是現(xiàn)實(shí)的科學(xué)”。 第三、科學(xué)是“一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！?科學(xué)是屬于精神生產(chǎn)領(lǐng)域的活動(dòng)，是一般生產(chǎn)力。 第四、科學(xué)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式?？茖W(xué)是對(duì)客觀世界的反映，但它和資本結(jié)合起來，就成為資本家統(tǒng)治的工具而“迫使反叛的工人就范”。,.,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),2、國外學(xué)者對(duì)科學(xué)本質(zhì)特征的研究 一些西方馬克思主義者認(rèn)為科學(xué)技術(shù)成為意識(shí)形

13、態(tài)，成為統(tǒng)治社會(huì)的決定力量。西方科學(xué)哲學(xué)對(duì)“科學(xué)是什么”的思考經(jīng)過了從實(shí)證主義到邏輯實(shí)證主義再到證偽主義、精致證偽主義、歷史主義、無政府主義等演變歷程，牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家也在科學(xué)研究的過程中提出了對(duì)科學(xué)的理解。對(duì)上述這些研究，應(yīng)該基于馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。,.,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),3、科學(xué)的本質(zhì)特征 馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)(主要指狹義科學(xué))是在人類探索自然實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系，科學(xué)知識(shí)是人在與自然接觸的過程中獲得的對(duì)自然的認(rèn)識(shí)；科學(xué)是產(chǎn)生知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，科學(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)事實(shí)，揭示客觀事物的規(guī)律性；科學(xué)是一種社會(huì)建制，即一項(xiàng)成為現(xiàn)代社會(huì)組成部分的社會(huì)化事

14、業(yè)；科學(xué)是一種文化現(xiàn)象，是人類文化中最基本的組成部分。,.,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),科學(xué)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然的理論和實(shí)踐關(guān)系，具有客觀性和實(shí)證性、探索性和創(chuàng)造性、通用性和共享性，現(xiàn)代科學(xué)通過技術(shù)體現(xiàn)其特征?？茖W(xué)是一般生產(chǎn)力，必須和直接的生產(chǎn)過程相結(jié)合才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。,.,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),(二)技術(shù)的本質(zhì)特征 1、馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)本質(zhì)特征的分析。 馬克思、恩格斯認(rèn)為技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系”， 技術(shù)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。第一，勞動(dòng)資料延長了人的“自然的肢體”。第二，工藝學(xué)在本質(zhì)上“揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系”。 第三，技術(shù)的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。,

15、.,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),2、國外學(xué)者對(duì)技術(shù)本質(zhì)特征的研究 歐美技術(shù)哲學(xué)存在工程學(xué)的和人文主義的兩種技術(shù)研究路向；日本的技術(shù)論在技術(shù)的本質(zhì)問題上形成了“方法技能說”、“勞動(dòng)手段說”、“知識(shí)應(yīng)用說”等觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)各有特色，但大都表現(xiàn)出對(duì)技術(shù)理解的單一性。對(duì)這些觀點(diǎn)應(yīng)該用馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。,.,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),3、技術(shù)的本質(zhì)特征 馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是技術(shù)活動(dòng)。狹義的技術(shù)是指人類在利用自然、改造自然的勞動(dòng)過程中所掌握的方法和手段；廣義的技術(shù)是指人類改造自然、

16、改造社會(huì)和改造人類自身的方法和手段。二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技能技巧、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品(物質(zhì)設(shè)備)。,.,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力，是自然性和社會(huì)性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價(jià)值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一。,.,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),二、科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu) （一）馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的分析 1、自然科學(xué)分類及其原則 恩格斯從運(yùn)動(dòng)形式入手，分析了基礎(chǔ)的自然科學(xué)，即力學(xué)、物理學(xué)(熱學(xué)、電學(xué)和光學(xué))、化學(xué)和生物學(xué)，研究了它們之間的相互聯(lián)系與相互轉(zhuǎn)化，并提出了科學(xué)分類的客觀性原則和發(fā)展性原則。,.

17、,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),2、自然科學(xué)與人文科學(xué)的關(guān)系馬克思提出了“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣：這將是門科學(xué)”的命題。自然和社會(huì)具有共同的基礎(chǔ)即人的感性實(shí)踐。同時(shí)，作為社會(huì)生產(chǎn)力現(xiàn)實(shí)因素的科學(xué)，既包括自然科學(xué)，又包括其他的科學(xué)。 3、科學(xué)知識(shí)的類型馬克思把科學(xué)分為“作為社會(huì)發(fā)展的一般精神成果” 的科學(xué)、“應(yīng)用于生產(chǎn)的科學(xué)” (工藝學(xué))和“被資本用做致富手段”的科學(xué)。,.,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),(二)國外學(xué)者關(guān)于科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的研究 亞里士多德、培根、圣西門、芒福德、埃呂爾、羅波爾、星野芳郎等人都對(duì)科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究。對(duì)這些研究，應(yīng)該用馬克思主義的

18、理論觀點(diǎn)進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。,.,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),(三)現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)過程是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后上升為理性認(rèn)識(shí),科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí)。錢學(xué)森把科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)過程，按照從實(shí)踐到理論的發(fā)展過程，劃分為三個(gè)層次，即：工程技術(shù)技術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)?；A(chǔ)科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界，技術(shù)科學(xué)是轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)，工程技術(shù)是改造世界。,.,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),1.現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)由學(xué)科結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)組成 學(xué)科結(jié)構(gòu)由基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)構(gòu)成。知識(shí)結(jié)構(gòu)由科學(xué)事實(shí)、科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)假說、科學(xué)理論構(gòu)成。 現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展過程，其中學(xué)科結(jié)構(gòu)形成立體的

19、架構(gòu)，知識(shí)結(jié)構(gòu)各要素滲透在學(xué)科結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的要素之中?；A(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)都是系統(tǒng)化的知識(shí)。都會(huì)經(jīng)過一個(gè)由科學(xué)事實(shí)到科學(xué)理論的形成過程。,.,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),2.現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成 門類結(jié)構(gòu)由實(shí)驗(yàn)技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)構(gòu)成。形態(tài)結(jié)構(gòu)由經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)、實(shí)體形態(tài)的技術(shù)和知識(shí)形態(tài)的技術(shù)構(gòu)成。現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展過程，其中門類結(jié)構(gòu)是立體的架構(gòu)，形態(tài)結(jié)構(gòu)的各要素同樣滲透在門類結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的要素之中。實(shí)驗(yàn)技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)都包含經(jīng)驗(yàn)技能，都使用工具機(jī)器，都蘊(yùn)涵了知識(shí)。,.,科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的研究表明，科學(xué)技術(shù)在各自的發(fā)展

20、中，不但日益多樣化和系統(tǒng)化，而且越來越呈現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)一體化的特征。,.,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力,一、科學(xué)的發(fā)展模式及動(dòng)力 (一)馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式及動(dòng)力的分析 1、科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)從分化到綜合的整體化趨勢(shì) 恩格斯指出自然科學(xué)發(fā)展的兩種形式：一種是自然科學(xué)由搜集材料與分析材料轉(zhuǎn)向整理材料與綜合材料，另一種是自然科學(xué)從研究較簡單的運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)向研究較復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式。,.,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力,2、科學(xué)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一 馬克思在分析技術(shù)體系的演進(jìn)時(shí)指出，“ 正像各種不同的地質(zhì)層系相繼更迭一樣，在各種不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的形成上，不應(yīng)該相信各個(gè)時(shí)期是突然出現(xiàn)的，相互截然分開的。在

21、手工業(yè)內(nèi)部，孕育著工場(chǎng)手工業(yè)的萌芽?！?同時(shí)他指出，“在這里，起作用的普遍規(guī)律在于：后一個(gè)生產(chǎn)形式的物質(zhì)可能性不論是工藝技術(shù)條件，還是與其相適應(yīng)的企業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都是在前一個(gè)形式的范圍內(nèi)創(chuàng)造出來的?！?.,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力,3、科學(xué)發(fā)展是內(nèi)外動(dòng)力共同作用的結(jié)果 科學(xué)發(fā)展的外部動(dòng)力一方面表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)的需要推動(dòng)了科學(xué)研究成果的應(yīng)用，另一方面表現(xiàn)在“資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究、觀察、實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)手段”。 科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力表現(xiàn)在科學(xué)實(shí)驗(yàn)水平的提高引發(fā)了科學(xué)內(nèi)部科學(xué)理論本身的爭論，以及與科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)展的不平衡，從而迫叨需要進(jìn)一步完善科學(xué)理論。,.,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及

22、動(dòng)力,(二)國外關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式及動(dòng)力的研究 1、歐美科學(xué)哲學(xué)關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式及動(dòng)力的研究 邏輯實(shí)證主義按照證實(shí)原則建立了科學(xué)發(fā)展的線性積累模式，認(rèn)為知識(shí)的增長是不斷歸納的結(jié)果,科學(xué)的發(fā)展就是通過歸納獲得的科學(xué)知識(shí)的不斷增加。以波普爾為代表的證偽主義者認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展就是否定舊的，創(chuàng)造新的。歷史主義者庫恩提出了一個(gè)具有綜合性質(zhì)的科學(xué)發(fā)展模式，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展是以“范式”轉(zhuǎn)換為樞紐、知識(shí)積累與創(chuàng)新相互更迭、具有動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的歷史過程。拉卡托斯的“科學(xué)研究綱領(lǐng)”科學(xué)發(fā)展模式包括硬核、保護(hù)帶兩個(gè)部分和正、反啟發(fā)法兩條規(guī)則。對(duì)這些觀點(diǎn)應(yīng)用馬克思主義理論進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。,.,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力,2、日本科學(xué)

23、論關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式及動(dòng)力的研究 武谷三男結(jié)合物理學(xué)史和自然辯證法的研究實(shí)際，提出科學(xué)發(fā)展“三階段”理論，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為現(xiàn)象論階段、實(shí)體論階段和本質(zhì)論階段三個(gè)階段?！叭A段論”試圖把科學(xué)發(fā)展的過程與科學(xué)認(rèn)識(shí)的活動(dòng)統(tǒng)一起來，體現(xiàn)和豐富了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，是日本早期自然辯證法研究最重要的理論成果之一。當(dāng)然，“三階段論”畢竟是一種傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)方法，有其局限性，需要不斷完善。,.,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力,三)科學(xué)的發(fā)展模式及動(dòng)力 在縱向上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一。 科學(xué)發(fā)展的漸進(jìn)形式就是科學(xué)進(jìn)化的形式,主要指在原有科學(xué)規(guī)范、框架之內(nèi)科學(xué)理論的推廣、局部新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，原有理論的局部修正和深化等

24、?？茖W(xué)發(fā)展的飛躍形式就是科學(xué)革命形式，主要指科學(xué)基礎(chǔ)規(guī)律的新發(fā)現(xiàn),科學(xué)新的大綜合，原有理論框架的突破，核心理論體系的建立等。,.,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力,在橫向上,科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一。 分化是指事物向不同的方向發(fā)展、變化,或統(tǒng)一的事物變成分裂的事物；綜合則是指不同種類、不同性質(zhì)的事物組合在一起。20世紀(jì)以來，自然科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)就是在高速分化的基礎(chǔ)上的高度綜合，當(dāng)代產(chǎn)生的新興學(xué)科大部分是邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科，它們都兼有分化和綜合的雙重功能。分析就是研究，綜合就是創(chuàng)造。,.,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力,在總體趨勢(shì)上,科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 繼承是科學(xué)發(fā)展中的量變，它可使科學(xué)

25、知識(shí)延續(xù)、擴(kuò)大和加深?？茖W(xué)是個(gè)開放系統(tǒng),它在時(shí)間上有繼承性，在空間上有積累性。只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實(shí)、已有理論中的正確東西，科學(xué)才能發(fā)展，不斷完善，繼續(xù)前進(jìn)。只有在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，才能使人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)新的飛躍，引起科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變。創(chuàng)新是繼承的必然趨勢(shì)和目的。,.,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力,二、技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力 (一)馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)發(fā)展模式及動(dòng)力的分析 1、社會(huì)需要是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力 恩格斯指出，“科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的”，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?.,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力,2、技術(shù)體系內(nèi)部發(fā)展的

26、不平衡 從各生產(chǎn)部分的分工看，近代技術(shù)體系包括紡織部門、蒸汽機(jī)械的制造部門等。單從棉紡業(yè)來看，就有紡紗機(jī)、織布機(jī)、印花機(jī)、漂白機(jī)、染色機(jī)等。相應(yīng)地，棉紡業(yè)的革命又引起分離棉花纖維和棉籽的軋面機(jī)的發(fā)明，進(jìn)而社會(huì)生產(chǎn)過程的一般條件即交通運(yùn)輸工具的革命成為必要。,.,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力,3、科學(xué)對(duì)技術(shù)的先導(dǎo)作用 “機(jī)器生產(chǎn)的原則是把生產(chǎn)過程分解為各個(gè)組成階段，并且應(yīng)用力學(xué)、化學(xué)等等，總之應(yīng)用自然科學(xué)來解決由此產(chǎn)生的問題?！边@樣，整個(gè)生產(chǎn)過程不再是“從屬于工人的直接技巧，而是表現(xiàn)為科學(xué)在工藝上的應(yīng)用的時(shí)候，只有到這個(gè)時(shí)候，資本才獲得了充分的發(fā)展?！?.,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力,(二)國外關(guān)于技術(shù)發(fā)展模式及動(dòng)力的研究 1、技術(shù)自主論。認(rèn)為技術(shù)是獨(dú)立的、自我決定、自我創(chuàng)生、自我推進(jìn)、自在的或自我擴(kuò)展力量，埃呂