馬克思主義科學技術(shù)觀

1、.,馬克思主義科學技術(shù)觀,.,馬克思主義科學技術(shù)觀,1、馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想 2、科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu) 3、科學技術(shù)的發(fā)展模式及動力,.,馬克思主義科學技術(shù)觀,馬克思主義科學技術(shù)觀是基于馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想，對科學技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義關(guān)于科學技術(shù)的本體論和認識論。要從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場出發(fā)，在總體上把握馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想。,.,馬克思主義科學技術(shù)觀,馬克思主義認為科學是一般生產(chǎn)力，技術(shù)是現(xiàn)實生產(chǎn)力；科學是認識世界，技術(shù)是改造世界?，F(xiàn)代科學和技術(shù)形成既有區(qū)別又有聯(lián)系的體系結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代科學的體系結(jié)構(gòu)由學科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)組成，現(xiàn)代技術(shù)的

2、體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成。,.,馬克思主義科學技術(shù)觀,科學發(fā)展在縱向上表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一，橫向上表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一，總體趨勢上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)。技術(shù)發(fā)展是多種矛盾共同推動的結(jié)果，其中社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力，技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力，利學進步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。,.,馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想,一、馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想的歷史形成 馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想是歷史的產(chǎn)物，其形成與當時的社會條件、思想理論背景和科學技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。,.,馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想,（一）馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想形成的社會條件。

3、馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想是在西歐各國普遍確立資本主義制度的社會條件下形成的。18世紀下半葉到19世紀中葉，資本主義從自由競爭過渡到壟斷階段，資本主義生產(chǎn)方式第一次使自然科學為直接的生產(chǎn)過程服務，科學獲得的使命是，成為生產(chǎn)財富的手段，而社會對技術(shù)的需要更加把科學推向前進。,.,馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想,(二)馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想形成的思想理論背景。首先，它是在批判繼承德國古典哲學的唯物主義和辯證法基礎上發(fā)展起來的。其次，技術(shù)史、工藝史和自然科學史的相關(guān)研究成果也是馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想產(chǎn)生的重要理論背景。,.,馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想,(三)馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想形成的科

4、學技術(shù)基礎。18、19世紀，天文學、地學、物理學、化學、解剖學、生物學等都有了長足的發(fā)展，特別是能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細胞學說和生物進化論三大發(fā)現(xiàn)，使自然科學的發(fā)展進人了一個新時期，兩次科技革命使人類進入了工業(yè)文明時代。馬克思、恩格斯在總結(jié)和概括19世紀科學技術(shù)成果的基礎上，形成了以辯證唯物主義為理論基礎的科學技術(shù)思想。,.,馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想,(四)馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想的歷史形成過程，是隨著辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立而逐步發(fā)展和完善的。馬克思立足于歷史唯物主義，從現(xiàn)實生產(chǎn)勞動出發(fā)考察社會歷史，以實踐概念為核心將科學技術(shù)與生產(chǎn)勞動、現(xiàn)代工業(yè)、資本生產(chǎn)、社會發(fā)展等的關(guān)系納人對

5、科學技術(shù)研究的視閾之中。同時也關(guān)注了科學技術(shù)與資本主義現(xiàn)實社會之間的關(guān)系，科學技術(shù)在資本主義社會中的作用、發(fā)展以及人的解放問題。恩硌斯在對自然科學進行研究的基礎上，探討了自然科學和哲學的關(guān)系、科學的分類、科學與技術(shù)的關(guān)系、科學技術(shù)與社會的關(guān)系以及自然科學方法論等問題。,.,馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想,二、馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想的基本內(nèi)容 (一)對科學技術(shù)的理解。馬克思、恩格斯認為，科學建立在實踐基礎之上，是人們批判宗教和唯心主義的精神武器，是人類通過實踐對自然的認識與解釋，是人類對客觀世界規(guī)律的理論概括，是社會發(fā)展的一般精神產(chǎn)品；技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，“ 工藝學揭示出人對

6、自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，從而人的社會生活關(guān)系和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程?！?.,馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想,(二)科學的分類。恩格斯對自然科學進行了分類。每一門科學都是分析某一個別的運動形式或一系列相互轉(zhuǎn)化的運動形式，因此，科學分類就是這些運動形式本身依據(jù)其內(nèi)部所固有的次序的分類和排列，而它的重要性也正是在這里。恩格斯將自然科學的研究對象規(guī)定為運動著的物體，并將科學分為數(shù)學、天文學、物理學、化學、生物學等。,.,馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想,(三)科學技術(shù)與哲學的關(guān)系。恩格斯強調(diào)科學技術(shù)對哲學的推動作用，認為推動哲學家前進的，“ 主要是自然科學和工業(yè)的強大而日益迅猛的

7、進步”。科學的發(fā)展也受到哲學的制約和影響?？茖W與哲學在研究對象上具有本質(zhì)上的共同點和內(nèi)在的一致性?？茖W研究作為一種認識活動，必須通過理論思維才能揭示對象的本質(zhì)和規(guī)律，這就自然地與哲學發(fā)生緊密的聯(lián)系。,.,馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想,(四)科學技術(shù)是生產(chǎn)力。馬克思提出了科學是生產(chǎn)力的思想。“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的，在這些生產(chǎn)力中也包括科學”， 馬克思認為，社會生產(chǎn)力不僅以物質(zhì)形態(tài)存在，而且以知識形態(tài)存在，自然科學就是以知識形態(tài)為特征的一般社會生產(chǎn)力。,.,馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想,(五)科學技術(shù)的生產(chǎn)動因。馬克思認為自然科學本身的發(fā)展，“ 仍然是在資本主義生產(chǎn)的基礎上

8、進行的，這種資本主義生產(chǎn)第一次在相當大的程度上為自然科學創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質(zhì)手段?！?恩格斯認為近代以來科學“以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！?.,馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想,(六)科學技術(shù)的社會功能。 恩格斯指出，“ 在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。” “他把科學首先看成是一個偉大的歷史杠桿，看成是按最明顯的字面意義而言的革命力量?！?科學革命的出現(xiàn)，打破了宗教神學關(guān)于自然的觀點，自然科學從神學中解放出來，從此快速前進。科學與技術(shù)的結(jié)合推動了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命促使市民社會在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會生產(chǎn)關(guān)系上發(fā)生了全面變革。,.,馬克

9、思、恩格斯的科學技術(shù)思想,馬克思認為，科學技術(shù)的發(fā)展，首先必然引起生產(chǎn)方式的變革，“ 隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！?科學技術(shù)的發(fā)展，必然引起生產(chǎn)關(guān)系本身的變革，因為“隨著一旦已經(jīng)發(fā)生的，表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命，還實現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系的革命。,.,馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想,(七)科學技術(shù)與社會制度。馬克思、恩格斯首先揭示了新興資產(chǎn)階級與自然科學的關(guān)系。馬克思指出，“ 只有資本主義生產(chǎn)才把物質(zhì)生產(chǎn)過程變成科學在生產(chǎn)中的應用被運用于實踐的科學”。 其次，馬

10、克思、恩格斯揭示了資本主義制度下勞動者與科學技術(shù)的關(guān)系。“科學根本不費資本家分文，但這絲毫不妨礙他們?nèi)ダ每茖W。資本像吞并他人的勞動一樣，吞并他人的科學?！?再次，預見了只有在勞動共和國，科學才能起到它真正的作用。,.,馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想,馬克思、恩格斯認為，科學家需要依靠歷史的產(chǎn)物和群眾的智慧。馬克思指出，正是I7世紀機器的應用，“ 為當時的大數(shù)學家們創(chuàng)立現(xiàn)代力學提供了實際的支點和刺激。” “18世紀的任何發(fā)明，很少是屬于某一個人的?！?馬克思、恩格斯也肯定了科學家個人在科學發(fā)展史上的重要作用。,.,馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想,(八)技術(shù)異化。在馬克思的技術(shù)思想中，并沒有直接論及

11、技術(shù)異化問題，有關(guān)技術(shù)異化的思想多是潛在地包含于其勞動異化理論之中。馬克思深人考察了資本主義條件下由于產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展以及資本主義統(tǒng)治與剝削造成的技術(shù)異化現(xiàn)象。馬克思著重分析了資本主義條件下，技術(shù)異化對自然、社會特別是人類自身所造成的影響。 馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想，不僅是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，更有助于指導我們正確分析科學技術(shù)及其發(fā)展的理論和現(xiàn)實問題。,.,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),一、科學技術(shù)的本質(zhì)特征 (一)科學的本質(zhì)特征 1、馬克思、恩格斯關(guān)于科學本質(zhì)特征的分析馬克思、恩格斯認為，科學在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然界的理論關(guān)系”， 是一般生產(chǎn)力。 第一、馬克思提出科學“是真正實證的科學”，

12、是“真正的知識”，“ 科學就在于把理性方法運用于感性材料。歸納、分析、比較、觀察和實驗是理性方法的主要條件?！?.,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),第二、感性是一切科學的基礎?！翱茖W只有從感性意識和感性需要這兩種形式的感性出發(fā)，因而，科學只有從自然界出發(fā)，才是現(xiàn)實的科學”。 第三、科學是“一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?！?科學是屬于精神生產(chǎn)領(lǐng)域的活動，是一般生產(chǎn)力。 第四、科學是一種特殊的社會意識形式?？茖W是對客觀世界的反映，但它和資本結(jié)合起來，就成為資本家統(tǒng)治的工具而“迫使反叛的工人就范”。,.,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),2、國外學者對科學本質(zhì)特征的研究 一些西方馬克思主義者認為科學技術(shù)成為意識形

13、態(tài)，成為統(tǒng)治社會的決定力量。西方科學哲學對“科學是什么”的思考經(jīng)過了從實證主義到邏輯實證主義再到證偽主義、精致證偽主義、歷史主義、無政府主義等演變歷程，牛頓、愛因斯坦等科學家也在科學研究的過程中提出了對科學的理解。對上述這些研究，應該基于馬克思主義科學技術(shù)觀進行分析評價。,.,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),3、科學的本質(zhì)特征 馬克思主義認為，科學(主要指狹義科學)是在人類探索自然實踐活動基礎上的理論化、系統(tǒng)化的知識體系，科學知識是人在與自然接觸的過程中獲得的對自然的認識；科學是產(chǎn)生知識體系的認識活動，科學的任務就是發(fā)現(xiàn)事實，揭示客觀事物的規(guī)律性；科學是一種社會建制，即一項成為現(xiàn)代社會組成部分的社會化事

14、業(yè)；科學是一種文化現(xiàn)象，是人類文化中最基本的組成部分。,.,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),科學在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的理論和實踐關(guān)系，具有客觀性和實證性、探索性和創(chuàng)造性、通用性和共享性，現(xiàn)代科學通過技術(shù)體現(xiàn)其特征。科學是一般生產(chǎn)力，必須和直接的生產(chǎn)過程相結(jié)合才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。,.,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),(二)技術(shù)的本質(zhì)特征 1、馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)本質(zhì)特征的分析。 馬克思、恩格斯認為技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對自然界的理論關(guān)系和實踐關(guān)系”， 技術(shù)是人的本質(zhì)力量的對象化。第一，勞動資料延長了人的“自然的肢體”。第二，工藝學在本質(zhì)上“揭示出人對自然的能動關(guān)系”。 第三，技術(shù)的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。,

15、.,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),2、國外學者對技術(shù)本質(zhì)特征的研究 歐美技術(shù)哲學存在工程學的和人文主義的兩種技術(shù)研究路向；日本的技術(shù)論在技術(shù)的本質(zhì)問題上形成了“方法技能說”、“勞動手段說”、“知識應用說”等觀點。這些觀點各有特色，但大都表現(xiàn)出對技術(shù)理解的單一性。對這些觀點應該用馬克思主義科學技術(shù)觀進行分析評價。,.,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),3、技術(shù)的本質(zhì)特征 馬克思主義認為，技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是技術(shù)活動。狹義的技術(shù)是指人類在利用自然、改造自然的勞動過程中所掌握的方法和手段；廣義的技術(shù)是指人類改造自然、

16、改造社會和改造人類自身的方法和手段。二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技能技巧、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品(物質(zhì)設備)。,.,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力，是自然性和社會性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一。,.,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),二、科學技術(shù)的體系結(jié)構(gòu) （一）馬克思、恩格斯關(guān)于科學技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的分析 1、自然科學分類及其原則 恩格斯從運動形式入手，分析了基礎的自然科學，即力學、物理學(熱學、電學和光學)、化學和生物學，研究了它們之間的相互聯(lián)系與相互轉(zhuǎn)化，并提出了科學分類的客觀性原則和發(fā)展性原則。,.

17、,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),2、自然科學與人文科學的關(guān)系馬克思提出了“自然科學往后將包括關(guān)于人的科學，正像關(guān)于人的科學包括自然科學一樣：這將是門科學”的命題。自然和社會具有共同的基礎即人的感性實踐。同時，作為社會生產(chǎn)力現(xiàn)實因素的科學，既包括自然科學，又包括其他的科學。 3、科學知識的類型馬克思把科學分為“作為社會發(fā)展的一般精神成果” 的科學、“應用于生產(chǎn)的科學” (工藝學)和“被資本用做致富手段”的科學。,.,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),(二)國外學者關(guān)于科學技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的研究 亞里士多德、培根、圣西門、芒福德、埃呂爾、羅波爾、星野芳郎等人都對科學技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)進行了研究。對這些研究，應該用馬克思主義的

18、理論觀點進行分析評價。,.,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),(三)現(xiàn)代科學的體系結(jié)構(gòu) 馬克思主義認識論認為，認識過程是在實踐的基礎上產(chǎn)生感性認識，然后上升為理性認識,科學技術(shù)認識屬于理性認識。錢學森把科學技術(shù)認識過程，按照從實踐到理論的發(fā)展過程，劃分為三個層次，即：工程技術(shù)技術(shù)科學基礎科學?；A科學是認識世界，技術(shù)科學是轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)，工程技術(shù)是改造世界。,.,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),1.現(xiàn)代科學的體系結(jié)構(gòu)由學科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)組成 學科結(jié)構(gòu)由基礎科學、技術(shù)科學、工程科學構(gòu)成。知識結(jié)構(gòu)由科學事實、科學概念、科學定律、科學假說、科學理論構(gòu)成。 現(xiàn)代科學的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代科學的發(fā)展過程，其中學科結(jié)構(gòu)形成立體的

19、架構(gòu)，知識結(jié)構(gòu)各要素滲透在學科結(jié)構(gòu)相對應的要素之中?；A科學、技術(shù)科學、工程科學都是系統(tǒng)化的知識。都會經(jīng)過一個由科學事實到科學理論的形成過程。,.,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),2.現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成 門類結(jié)構(gòu)由實驗技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)構(gòu)成。形態(tài)結(jié)構(gòu)由經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)、實體形態(tài)的技術(shù)和知識形態(tài)的技術(shù)構(gòu)成?，F(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展過程，其中門類結(jié)構(gòu)是立體的架構(gòu)，形態(tài)結(jié)構(gòu)的各要素同樣滲透在門類結(jié)構(gòu)相對應的要素之中。實驗技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)都包含經(jīng)驗技能，都使用工具機器，都蘊涵了知識。,.,科學技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu),現(xiàn)代科學技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的研究表明，科學技術(shù)在各自的發(fā)展

20、中，不但日益多樣化和系統(tǒng)化，而且越來越呈現(xiàn)出科學技術(shù)一體化的特征。,.,科學技術(shù)的發(fā)展模式及動力,一、科學的發(fā)展模式及動力 (一)馬克思、恩格斯關(guān)于科學發(fā)展模式及動力的分析 1、科學發(fā)展呈現(xiàn)從分化到綜合的整體化趨勢 恩格斯指出自然科學發(fā)展的兩種形式：一種是自然科學由搜集材料與分析材料轉(zhuǎn)向整理材料與綜合材料，另一種是自然科學從研究較簡單的運動形式轉(zhuǎn)向研究較復雜的運動形式。,.,科學技術(shù)的發(fā)展模式及動力,2、科學的發(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一 馬克思在分析技術(shù)體系的演進時指出，“ 正像各種不同的地質(zhì)層系相繼更迭一樣，在各種不同的經(jīng)濟社會形態(tài)的形成上，不應該相信各個時期是突然出現(xiàn)的，相互截然分開的。在

21、手工業(yè)內(nèi)部，孕育著工場手工業(yè)的萌芽。” 同時他指出，“在這里，起作用的普遍規(guī)律在于：后一個生產(chǎn)形式的物質(zhì)可能性不論是工藝技術(shù)條件，還是與其相適應的企業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)都是在前一個形式的范圍內(nèi)創(chuàng)造出來的。”,.,科學技術(shù)的發(fā)展模式及動力,3、科學發(fā)展是內(nèi)外動力共同作用的結(jié)果 科學發(fā)展的外部動力一方面表現(xiàn)在社會生產(chǎn)的需要推動了科學研究成果的應用，另一方面表現(xiàn)在“資本主義生產(chǎn)第一次在相當大的程度上為自然科學創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質(zhì)手段”。 科學發(fā)展的內(nèi)部動力表現(xiàn)在科學實驗水平的提高引發(fā)了科學內(nèi)部科學理論本身的爭論，以及與科學實驗發(fā)展的不平衡，從而迫叨需要進一步完善科學理論。,.,科學技術(shù)的發(fā)展模式及

22、動力,(二)國外關(guān)于科學發(fā)展模式及動力的研究 1、歐美科學哲學關(guān)于科學發(fā)展模式及動力的研究 邏輯實證主義按照證實原則建立了科學發(fā)展的線性積累模式，認為知識的增長是不斷歸納的結(jié)果,科學的發(fā)展就是通過歸納獲得的科學知識的不斷增加。以波普爾為代表的證偽主義者認為，科學的發(fā)展就是否定舊的，創(chuàng)造新的。歷史主義者庫恩提出了一個具有綜合性質(zhì)的科學發(fā)展模式，認為科學發(fā)展是以“范式”轉(zhuǎn)換為樞紐、知識積累與創(chuàng)新相互更迭、具有動態(tài)結(jié)構(gòu)的歷史過程。拉卡托斯的“科學研究綱領(lǐng)”科學發(fā)展模式包括硬核、保護帶兩個部分和正、反啟發(fā)法兩條規(guī)則。對這些觀點應用馬克思主義理論進行分析評價。,.,科學技術(shù)的發(fā)展模式及動力,2、日本科學

23、論關(guān)于科學發(fā)展模式及動力的研究 武谷三男結(jié)合物理學史和自然辯證法的研究實際，提出科學發(fā)展“三階段”理論，認為科學發(fā)展表現(xiàn)為現(xiàn)象論階段、實體論階段和本質(zhì)論階段三個階段?！叭A段論”試圖把科學發(fā)展的過程與科學認識的活動統(tǒng)一起來，體現(xiàn)和豐富了馬克思主義認識論，是日本早期自然辯證法研究最重要的理論成果之一。當然，“三階段論”畢竟是一種傳統(tǒng)的認識方法，有其局限性，需要不斷完善。,.,科學技術(shù)的發(fā)展模式及動力,三)科學的發(fā)展模式及動力 在縱向上，科學發(fā)展表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一。 科學發(fā)展的漸進形式就是科學進化的形式,主要指在原有科學規(guī)范、框架之內(nèi)科學理論的推廣、局部新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，原有理論的局部修正和深化等

24、?？茖W發(fā)展的飛躍形式就是科學革命形式，主要指科學基礎規(guī)律的新發(fā)現(xiàn),科學新的大綜合，原有理論框架的突破，核心理論體系的建立等。,.,科學技術(shù)的發(fā)展模式及動力,在橫向上,科學發(fā)展表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一。 分化是指事物向不同的方向發(fā)展、變化,或統(tǒng)一的事物變成分裂的事物；綜合則是指不同種類、不同性質(zhì)的事物組合在一起。20世紀以來，自然科學發(fā)展的突出特點就是在高速分化的基礎上的高度綜合，當代產(chǎn)生的新興學科大部分是邊緣學科、交叉學科，它們都兼有分化和綜合的雙重功能。分析就是研究，綜合就是創(chuàng)造。,.,科學技術(shù)的發(fā)展模式及動力,在總體趨勢上,科學發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 繼承是科學發(fā)展中的量變，它可使科學

25、知識延續(xù)、擴大和加深。科學是個開放系統(tǒng),它在時間上有繼承性，在空間上有積累性。只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學事實、已有理論中的正確東西，科學才能發(fā)展，不斷完善，繼續(xù)前進。只有在繼承的基礎上進一步創(chuàng)新，才能使人類對自然的認識出現(xiàn)新的飛躍，引起科學發(fā)展中的質(zhì)變。創(chuàng)新是繼承的必然趨勢和目的。,.,科學技術(shù)的發(fā)展模式及動力,二、技術(shù)的發(fā)展模式及動力 (一)馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)發(fā)展模式及動力的分析 1、社會需要是技術(shù)發(fā)展的重要推動力 恩格斯指出，“科學的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的”，“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！?.,科學技術(shù)的發(fā)展模式及動力,2、技術(shù)體系內(nèi)部發(fā)展的

26、不平衡 從各生產(chǎn)部分的分工看，近代技術(shù)體系包括紡織部門、蒸汽機械的制造部門等。單從棉紡業(yè)來看，就有紡紗機、織布機、印花機、漂白機、染色機等。相應地，棉紡業(yè)的革命又引起分離棉花纖維和棉籽的軋面機的發(fā)明，進而社會生產(chǎn)過程的一般條件即交通運輸工具的革命成為必要。,.,科學技術(shù)的發(fā)展模式及動力,3、科學對技術(shù)的先導作用 “機器生產(chǎn)的原則是把生產(chǎn)過程分解為各個組成階段，并且應用力學、化學等等，總之應用自然科學來解決由此產(chǎn)生的問題。”這樣，整個生產(chǎn)過程不再是“從屬于工人的直接技巧，而是表現(xiàn)為科學在工藝上的應用的時候，只有到這個時候，資本才獲得了充分的發(fā)展。”,.,科學技術(shù)的發(fā)展模式及動力,(二)國外關(guān)于技術(shù)發(fā)展模式及動力的研究 1、技術(shù)自主論。認為技術(shù)是獨立的、自我決定、自我創(chuàng)生、自我推進、自在的或自我擴展力量，埃呂