課堂教學(xué)中的價值教育策略

1、新課程情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)達(dá)成 課堂研究案例分析,魏宏聚 河南大學(xué)教育科學(xué)研究所副所長，碩士生導(dǎo)師 北京師范大學(xué)教育學(xué)博士后一、正確認(rèn)識情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)對一節(jié)高質(zhì)量課堂教學(xué)的重要意義（課堂診斷案例分析） 二、教學(xué)環(huán)節(jié)達(dá)成情感目標(biāo)的兩個案例：上課儀式與導(dǎo)入 （課堂案例分析） 三、帶著兩個問題去聽 1、研究角度（走進(jìn)課堂） 2、研究方法（如何走進(jìn)課堂，如何發(fā)現(xiàn)、分析問題）,新課程情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)達(dá)成 課堂研究案例分析,認(rèn)識“三維目標(biāo)”高效的課堂是三維目標(biāo)有效達(dá)成的課堂,數(shù)學(xué)新課程理念與關(guān)鍵 （課程標(biāo)準(zhǔn)的一段話） 有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不應(yīng)只限于接受、記憶、模仿和練習(xí)

2、。（何目標(biāo)？） 數(shù)學(xué)課程應(yīng)倡導(dǎo)自主探索、動手實踐、合作交流、閱讀自學(xué)等學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生通過不同形式的自主學(xué)習(xí)、探究活動。（何目標(biāo)？） 體驗數(shù)學(xué)的“再創(chuàng)造”過程以及數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的歷程，發(fā)展他們的創(chuàng)新意識，讓學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動成為一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程。（何目標(biāo)？） 數(shù)學(xué)新課程上述理念的實現(xiàn)，依靠的是第三維目標(biāo)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)的達(dá)成。 這一目標(biāo)又稱為情感目標(biāo)、體驗?zāi)繕?biāo)、價值觀目標(biāo)。,我們的課堂缺失了什么目標(biāo)？,理科中的價值目標(biāo),全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn),課程目標(biāo)，情感、態(tài)度與價值觀 能積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，對數(shù)學(xué)有好奇心與求知欲 在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中獲得成功的體驗，鍛煉克服困

3、難的意志，建立自信心 初步認(rèn)識數(shù)學(xué)與人類生活的密切聯(lián)系及對人類歷史發(fā)展的作用，體驗數(shù)學(xué)活動充滿著探索與創(chuàng)造，感受數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性以及數(shù)學(xué)結(jié)論的確定性。 形成實事求是的態(tài)度以及進(jìn)行質(zhì)疑和獨立思考的習(xí)慣,全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)段情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo),第一學(xué)段（1-3年級） 在他人的鼓勵與幫助下，對身邊與數(shù)學(xué)有關(guān)的某些事物有好奇心，能夠積極參與生動、直觀的數(shù)學(xué)活動。 在他人的鼓勵與幫助下，能克服在數(shù)學(xué)活動中遇到的某些困難，獲得成功的體驗，有學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。 了解可以用數(shù)和形描述某些現(xiàn)象，感受數(shù)學(xué)與日常生活的密切聯(lián)系。 在他人的指導(dǎo)下，能夠發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)活動中的錯誤并及時改正。,第二學(xué)段（4-6年級）

4、對周圍環(huán)境中與數(shù)學(xué)有關(guān)的某些事物具有好奇心，能夠主動參與教師組織的數(shù)學(xué)活動。 在他人的鼓勵與引導(dǎo)下同，能積極地克服數(shù)學(xué)活動中遇到的困難，有克服困難和運用知識解決問題的成功體驗，對自己得到的結(jié)果正確與否有一定的把握，相信自己在學(xué)習(xí)中可以取得不斷的進(jìn)步。 體驗數(shù)學(xué)與日常生活密切相關(guān)，認(rèn)識到許多實際問題可以借助數(shù)學(xué)方法來解決，并可以借助數(shù)學(xué)語言來表述和交流 。,第三學(xué)段（7-9年級） 樂于接觸社會環(huán)境中的數(shù)學(xué)信息，愿意談?wù)撃承?shù)學(xué)話題，能夠在數(shù)學(xué)活動中發(fā)揮積極作用。 敢于面對數(shù)學(xué)活動中困難，并有獨立克服困難和運用知識解決問題的成功體驗，有學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心。 體驗數(shù)學(xué)活動充滿著探索性和創(chuàng)造性，感受證明

5、的必要性、證明過程的嚴(yán)謹(jǐn)性以及結(jié)論的確定性。 積極參與對數(shù)學(xué)問題的討論，敢于發(fā)表自己的觀點，并尊重與理解他人的見解；能從交流中獲益。,物理學(xué)科的情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo),物理課程目標(biāo)，情感、態(tài)度與價值觀（簡） 1、能保持對自然界的好奇，初步領(lǐng)略自然現(xiàn)象中的美妙與和諧，對大自然有親近、熱愛、和諧相處的情感。 2、具有對科學(xué)的求知欲，樂于探索自然現(xiàn)象和日常生活中的物理學(xué)道理，勇于探究日常用品或新器件中的物理學(xué)原理，有將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于日常生活、社會實踐的意識。樂于參與觀察、實驗、制作、調(diào)查等科學(xué)實踐活動。 3、在解決問題的過程中，有克服困難的信心和決心，能體驗戰(zhàn)勝困難，解決物理問題時的喜悅。 4、養(yǎng)成

6、實事求是、尊重自然規(guī)律的科學(xué)態(tài)度，不迷信權(quán)威，具有判斷大眾傳媒是否符合科學(xué)規(guī)律的初步意識。 5、有將科學(xué)服務(wù)于人類的喜悅，有理想，有抱負(fù)，熱愛祖國，有振興中華的使命感與責(zé)任感。 兩個問題： 一、我們物理教師們上課的時候是否在關(guān)注這個目標(biāo) 二、 我們的優(yōu)秀物理教師上課的時候是否在關(guān)注這個目標(biāo) 三、班里什么樣的學(xué)生具有豐富的物理情感、態(tài)度與價值觀,情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)是一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)與標(biāo)志,物理習(xí)題課中情感目標(biāo)的達(dá)成（課堂診斷）,2,焦耳定理，習(xí)題課（高三） 教學(xué)目標(biāo) 1、能記住電功、電熱的計算公式，并能說出他們的物理意義。 2、能區(qū)分純電阻電路和非純電阻電路中的電功和電熱，能從能量守恒的角度計

7、算非純電阻用電器的能量轉(zhuǎn)化相關(guān)問題 3、能運用焦耳定理知識，分析生活中電器的工作原理，并會運用到生活中節(jié)約能源。,1,這些教學(xué)設(shè)計實現(xiàn)了什么目標(biāo)？,請大家判斷剛才的教學(xué)設(shè)計實現(xiàn)了什么目標(biāo),物理課程目標(biāo)，情感、態(tài)度與價值觀（簡） 1、能保持對自然界的好奇，初步領(lǐng)略自然現(xiàn)象中的美妙與和諧，對大自然有親近、熱愛、和諧相處的情感。 2、具有對科學(xué)的求知欲，樂于探索自然現(xiàn)象和日常生活中的物理學(xué)道理，勇于探究日常用品或新器件中的物理學(xué)原理，有將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于日常生活、社會實踐的意識。樂于參與觀察、實驗、制作、調(diào)查等科學(xué)實踐活動。 3、在解決問題的過程中，有克服困難的信心和決心，能體驗戰(zhàn)勝困難，解決物理問題

8、時的喜悅。 4、養(yǎng)成實事求是、尊重自然規(guī)律的科學(xué)態(tài)度，不迷信權(quán)威，具有判斷大眾傳媒是否符合科學(xué)規(guī)律的初步意識。 5、有將科學(xué)服務(wù)于人類的喜悅，有理想，有抱負(fù)，熱愛祖國，有振興中華的使命感與責(zé)任感。 問題： 上述教學(xué)設(shè)計實現(xiàn)了物理學(xué)科什么樣的情感目標(biāo),焦耳定理，習(xí)題課 （高三） 教學(xué)目標(biāo) 1、能記住電功、電熱的計算公式，并能說出他們的物理意義。 2、能區(qū)分純電阻電路和非純電阻電路中的電功和電熱，能從能量守恒的角度計算非純電阻用電器的能量轉(zhuǎn)化相關(guān)問題 3、能運用焦耳定理知識，分析生活中電器的工作原理，并會運用到生活中節(jié)約能源,養(yǎng)成運用物理知識為社會服務(wù)的意識與能力。 好課設(shè)計的無意識、與低效！,從

9、目標(biāo)實現(xiàn)的角度：一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn),好的教學(xué)至少有兩個維度,如何診斷課堂 1、教學(xué)目標(biāo)制定科學(xué)、合理 2、教學(xué)目標(biāo)達(dá)成高效 3、教學(xué)設(shè)計結(jié)構(gòu)清晰、合理 4、教學(xué)氛圍理想 情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)是一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)與標(biāo)志,課堂教學(xué)中的情感目標(biāo)研究易引起誤解調(diào)研時間：2010年3月28日至3月31日 最初的聽課安排,學(xué)校關(guān)于情感目標(biāo)的認(rèn)識存在以下誤區(qū),1.一般而言，多數(shù)人認(rèn)為，人文學(xué)科如語文、音樂等學(xué)科是情感教育的主要學(xué)科，而理科如數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科則處于情感教育的次要地位。從對方安排我們聽課的內(nèi)容而言，九節(jié)課竟有五節(jié)課是語文，一節(jié)音樂，兩節(jié)英語，數(shù)學(xué)、物理與化學(xué)沒有安排。意識到這種情況后，我們向?qū)Ψ教岢隽?/p>

10、要聽聽理科及高年級課的要求，聽課內(nèi)容隨后進(jìn)行了調(diào)整。 2.低年級是情感教育的最適宜年級，高年級的情感教育則被忽視。從聽課的年級安排來看，前兩天聽的內(nèi)容全部集中在小學(xué)，而高中沒有安排內(nèi)容。我們隨后也要求調(diào)整，增加了高中的課程。實際上，不同年級均可實施情感教育，只不過方式不同罷了。 上述對學(xué)校價值教育的認(rèn)識，也是多數(shù)人第一次聽說情感教育時的認(rèn)識，具有一定的普遍性。 對于基礎(chǔ)教育而言，不同年級、不同學(xué)科實施情感教育有不同的特點、方式與要求，不存在有沒有、實施不實施的問題。,教師對待情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)的四種態(tài)度,抗拒,形式化,低效、無效,無意識,一、抗拒的態(tài)度,北師大版小學(xué)一年級下學(xué)期語文課文,小

11、魚的夢 小魚玩了一天水 池塘媽媽懷里睡 天上星星落下來 為它蓋床珍珠被 風(fēng)兒唱起催眠曲 波浪又把搖籃推 小魚做了個甜甜的夢 擺擺尾巴咂咂嘴。,教師設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)： 1、知識與技能。能識記12個生字，如夢、浪等；熟悉提手旁、三點水表示的意思；能正確、流利地讀課文。 2、過程與方法。在教師的引導(dǎo)下體會小魚做夢時的優(yōu)美情境，借助“識字橋、悄悄話”等識字游戲，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會互助識詞，自主識字、辨字 3、在教師的引導(dǎo)下，發(fā)揮想象，體會小魚做夢時的優(yōu)美情境，產(chǎn)生對兒童詩的興趣和喜愛。 情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)設(shè)計得是否合理、科學(xué)？能否進(jìn)行合理的延伸？,課前進(jìn)行了訪談：,小魚的夢課前訪談,教師是否具有情感教育的

12、意識與能力是關(guān)系到課堂教學(xué)中情感教育成功實施的關(guān)鍵。 聽訪談錄音,1、不能“愣”的進(jìn)入教學(xué)中 2、學(xué)生不能理解這種價值,1、價值目標(biāo)很重要 2、語文知識很容易設(shè)計價值目標(biāo),語文知識是價值教育的天然載體：人文性,語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。 “交際”表明了語文課程知識的工具性，“人類文化”表明了語文課程知識的人文性。 何為工具性？（只重視知識目標(biāo)的教學(xué)） “工具性”主要著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運用能力的實用功能和語文課程的實踐性特點。傳統(tǒng)的語文教學(xué)過于強調(diào)其工具性特征： 被異化為文字工具的教學(xué)，有些語文教師在課堂教學(xué)中把教材精選的優(yōu)美的范文肢解成知識技能

13、的訓(xùn)練，把一段段優(yōu)美的文字變成復(fù)句的劃分、順序的調(diào)整而忽略了課文的文學(xué)功能、審美功能，把語文教學(xué)變成了應(yīng)試教學(xué)。,何為人文性？（重視情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)的教學(xué)） 人文性多強調(diào)語文學(xué)習(xí)的熏陶、文化價值、審美教育、情感培養(yǎng)、人格完善等諸多“非工具性能力”的培養(yǎng)目標(biāo)，還有“靈感、頓悟、直覺”等非邏輯認(rèn)識能力的培養(yǎng)。這是價值教育的重要范疇。 人文性又表明，語文知識是價值教育的天然載體，每篇課文都是精挑細(xì)選的課文，都包含了豐富的人文精神，價值意蘊。 但在教學(xué)中也會過于強調(diào)人文性，而忽視了知識教學(xué)，這就又走了另外一個誤區(qū)，那就是把語文課完全當(dāng)作文學(xué)欣賞課來上，而忽略了語文科的知識性，忽略了教學(xué)過程中理性

14、思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練。,二、無意識：包公審驢（小學(xué)五年級下學(xué)期語文）,教學(xué)內(nèi)容：（有什么樣的問題） 宋朝的時候，有一個窮人叫王五。他有一頭驢，是他唯一財產(chǎn)，王五像愛護珍寶一樣愛護它。他把這頭驢喂得毛色發(fā)亮，但不幸被人偷梁換柱換走了。換成了一頭瘦驢。包公于是讓手下的人把這頭瘦驢關(guān)起來，餓了三天，然后放出，瘦驢餓了三天，一直跑回他的主人哪里，偷驢的人抓住了，王五的肥驢找到了。,教學(xué)目標(biāo)： 1、回憶記敘的順序的三種形式及倒敘的分類 2、了解倒敘和插敘在文章中的作用 3、訓(xùn)練倒敘的寫法,包公審驢（五年級語文）,教學(xué)內(nèi)容：對于記敘的順序，學(xué)生只是零散的知道這一知識，沒有進(jìn)行專題性的學(xué)生。該教師以包公審驢這一

15、故事為載體，變換部分內(nèi)容的位置，分別形成順序、插敘、倒敘三種文本，教會學(xué)生順序、插序與倒序的基本特征，并嘗試運用。 該案例中，有多處可以實施價值教育的環(huán)節(jié)，但教師并沒有把握時機進(jìn)行價值教育。進(jìn)行價值教育的教學(xué)點有： A、可以借助包公的形象對學(xué)生進(jìn)行正直、公正、智慧的教育；偷的事情能做嗎，無論偷得如何巧妙，終究要被發(fā)現(xiàn)。 B、可以借機進(jìn)行價值教育，但卻沒有利用好。一學(xué)生說，包公對待驢的態(tài)度，三天不讓吃喝違背了善待動物的價值觀。也違背了包公的美好形象。教師完全可以解釋到，這是辦案的需要，是一種機智與職業(yè)要求。趁機進(jìn)行價值教育，但教師并沒有利用與解答。 D、學(xué)生提出，在這篇文章中，寫的是對父親的親情

16、、懷念，但背影一般是負(fù)面的描寫，電影上的背影往往是負(fù)面的事情，恐怖的事。教師只說學(xué)生對這個問題有了質(zhì)疑，但并沒有給出一個合理的解釋。,教學(xué)目標(biāo)性質(zhì)判斷 1、分別分析名詞動詞形容詞在文言文中的活用現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)規(guī)律,總結(jié)辨析活用現(xiàn)象的方法。 2、用規(guī)律解決課文中的詞類活用問題。 3、感受古代文言的語言魅力。,三、形式化：“古代漢語實詞活用例說”教學(xué)目標(biāo),價值目標(biāo)表述存在的問題,感受古代文言的語言魅力,籠統(tǒng)、不具體，魅力較含糊,教師在整個教學(xué)活動中并沒有安排特別的突出的教學(xué)內(nèi)容與活動，讓學(xué)生試著感悟這些詞類活用所體現(xiàn)的古代文言的語言魅力。 目標(biāo)=方法與途徑,課后訪談,帶著這個疑問，在課后我訪談了這位教

17、師對這個問題的看法。她的回答是一個非常保險的答案：,“情感目標(biāo)實施最主要的是要通過體驗來感悟，不能直接給學(xué)生說“你去體驗吧”!這樣學(xué)生什么也體驗不出來。其實他們在學(xué)習(xí)的過程中已經(jīng)感受到古文言的語言魅力了。”,教學(xué)目標(biāo)皆可通過過程體驗與學(xué)習(xí)。 對于設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，教師如果不特別的強調(diào)；如果沒有專門設(shè)計能體現(xiàn)“魅力”的教學(xué)活動，恐怕學(xué)生體會“魅力”不會深刻，甚至沒有體會。,兩位教師設(shè)定的情感目標(biāo)比較,在聽完這位教師的課后，我們研究小組又接著聽了另一位青年教師的課，由于他們的教學(xué)內(nèi)容相同，所以，我們可以進(jìn)行比較性聽課，對于情感目標(biāo)的設(shè)定與實施感觸頗深。下面對兩位教師設(shè)置的價值目標(biāo)做一比較。,教師A的

18、價值目標(biāo)設(shè)定比較宏觀、籠統(tǒng)。 教師B的價值目標(biāo)具有操作性。 但是，教師A設(shè)定的價值目標(biāo)并非不可實現(xiàn)，只不過不具體，它可能通過教師B設(shè)定的價值目標(biāo)進(jìn)一步得到現(xiàn)實，也即教師A所設(shè)定的價值目標(biāo)應(yīng)是教師B價值目標(biāo)實現(xiàn)后進(jìn)一步升華的情感或價值觀。,教師A的價值目標(biāo)通過教師B設(shè)定的目標(biāo)實現(xiàn),當(dāng)學(xué)生感受到詞類活用的奇妙后，隨即可能產(chǎn)生學(xué)習(xí)古漢語語法、古漢語的興趣，感受到學(xué)習(xí)的快樂后，進(jìn)一步可能感受到古代文言的語言魅力。,感受奇妙,激發(fā)興趣,感受快樂,價值目標(biāo)“感受語言魅力”情感實現(xiàn)的認(rèn)知過程,感受詞類活用的奇妙，激發(fā)學(xué)習(xí)語法的興趣，于學(xué)習(xí)中感受快樂，感受古代漢語的魅力。,B,A,價值目標(biāo)易被虛化的表現(xiàn),具體

19、表現(xiàn)可以歸結(jié)為兩個方面： 要么是不重視，有意無意的忽略掉；要么就是形式化，設(shè)置一個籠統(tǒng)、宏觀不易實現(xiàn)的目標(biāo)，至于目標(biāo)實現(xiàn)的效果如何，不去思考。 教師并沒有真正認(rèn)識到這一目標(biāo)的重要性。 描述這一目標(biāo)的行為動詞為:體驗、感受、經(jīng)歷、嘗試、參與、交流、討論、合作、參觀。,體驗、感受（接觸層次）,意識、體會、認(rèn)識、關(guān)注、遵守（反映層次）,初步形成、樹立、保護、發(fā)展、增強（內(nèi)化與運用）,體驗性目標(biāo)達(dá)成程度從低到高,感受詞類活用的奇妙，激發(fā)學(xué)習(xí)語法的興趣，于學(xué)習(xí)中感受快樂，感受古代漢語的魅力。,四、教學(xué)內(nèi)容中情感目標(biāo)挖掘得不充分高一數(shù)學(xué)課中的價值教育,教學(xué)內(nèi)容：數(shù)列的概念與簡單表示法,教學(xué)目標(biāo)： 1、知識

20、與技能：理解數(shù)列及其有關(guān)概念，了解數(shù)列和函數(shù)之間的關(guān)系，并會運用通項公式。 2、過程與方法：通過對一列數(shù)的觀察、歸納，寫出符合條件的一個通項公式，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和抽象概括能力。 3、情感態(tài)度與價值觀。通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，體會數(shù)學(xué)來源于生活，提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。,生活中的數(shù)學(xué),教材內(nèi)容 傳說古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)學(xué)家經(jīng)常在沙灘上研究數(shù)學(xué)問題，他們在沙灘上畫點或用小石子來表示數(shù)，比如：他們研究過1、3、6、10，由于這些數(shù)可以有圖中的三角形點陣表示，他們就將其稱為三角形數(shù)，當(dāng)然，1、4、9、16就稱為正方形數(shù)。,教學(xué)內(nèi)容的價值教育功能是否挖掘與挖掘是否充分,畢達(dá)哥拉斯是公元前五世紀(jì)古希臘的著名

21、數(shù)學(xué)家與哲學(xué)家。他曾創(chuàng)立了一個合政治、學(xué)術(shù)、宗教三位一體的神秘主義派別：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。由畢達(dá)哥拉斯提出的著名命題“萬物皆數(shù)”是該學(xué)派的哲學(xué)基石。而“一切數(shù)均可表成整數(shù)或整數(shù)之比”則是這一學(xué)派的數(shù)學(xué)信仰。然而，具有戲劇性的是由畢達(dá)哥拉斯建立的畢達(dá)哥拉斯定理卻成了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派數(shù)學(xué)信仰的“掘墓人”。畢達(dá)哥拉斯定理提出后，其學(xué)派中的一個成員希帕索斯考慮了一個問題：邊長為1的正方形其對角線長度是多少呢？他發(fā)現(xiàn)這一長度既不能用整數(shù)，也不能用分?jǐn)?shù)表示，而只能用一個新數(shù)來表示。希帕索斯的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了數(shù)學(xué)史上第一個無理數(shù)2 的誕生。小小2的出現(xiàn)，卻在當(dāng)時的數(shù)學(xué)界掀起了一場巨大風(fēng)暴。史稱“第一次數(shù)學(xué)危機”。 這

22、一結(jié)論的悖論性表現(xiàn)在它與常識的沖突上：任何量，在任何精確度的范圍內(nèi)都可以表示成有理數(shù)。這不但在希臘當(dāng)時是人們普遍接受的信仰，就是在今天，測量技術(shù)已經(jīng)高度發(fā)展時，這個斷言也毫無例外是正確的！可是為我們的經(jīng)驗所確信的，完全符合常識的論斷居然被小小的2的存在而推翻了！ 價值原則： 質(zhì)疑常識與經(jīng)驗，培養(yǎng)數(shù)學(xué)興趣 敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，培養(yǎng)數(shù)學(xué)品質(zhì) 培養(yǎng)為數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展做貢獻(xiàn)的理想,1、培養(yǎng)做事有條理、有次序的好習(xí)慣。 2、培養(yǎng)獨立思考、認(rèn)真分析、解決問題的好習(xí)慣。 3培養(yǎng)逆向思維的能力，做到獨立思考、分析和解決有關(guān)的問題。 4、養(yǎng)成有序思考問題、認(rèn)真細(xì)致解題的好習(xí) 5、培養(yǎng)認(rèn)真思考、獨立分析問題、解決問題的

23、能力。,數(shù)學(xué)學(xué)科的價值觀目標(biāo) （奧數(shù)班教師）,為何要重視數(shù)學(xué)史的教學(xué),高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)專門設(shè)置了“數(shù)學(xué)史專題選講”模塊，數(shù)學(xué)史不再是在課堂教學(xué)中講個故事，或者根據(jù)數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)史的重視程度決定是否參與教學(xué)，而成為數(shù)學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容之一。為此應(yīng)區(qū)分“數(shù)學(xué)史”專題學(xué)習(xí)與學(xué)數(shù)史在日常課堂教學(xué)的滲透的不同，并分析這兩種不同的方式對學(xué)生的影響。 數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)目的在培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)價值觀品質(zhì)。,兩個教學(xué)環(huán)節(jié)的課堂研究儀式中的價值觀教育,上課儀式,課堂導(dǎo)入（為什么）,學(xué)校儀式中的價值教育,通過儀式進(jìn)行價值教育并不陌生 百姓的生活中：結(jié)婚儀式、送葬儀式 政治生活中：閱兵儀式、升國旗儀式、接見儀式等(世博會開幕式)

24、 學(xué)校生活中：開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、頒獎儀式、教學(xué)中的儀式等 我們的問題是，課堂教學(xué)中有沒有儀式？如何能進(jìn)行價值教育，它的特點與機制是什么，如何改進(jìn)與提升目前學(xué)校教學(xué)中儀式的價值教育功能？,入校儀式中的價值教育,尊重、關(guān)愛、責(zé)任、安全、規(guī)矩,禮貌警示,入校儀式中的價值教育,校長、學(xué)生站在門口迎接學(xué)生回校，它的作用可以體現(xiàn)在三個方面： 第一，以自身的角色、地位與身份，帶給學(xué)生的是一種關(guān)愛、尊重，這是一種有形與無形相結(jié)合的價值育人儀式。我們對一名入校的學(xué)生進(jìn)行訪談，問他看到校長站在校門口迎他回校的感覺,他說:“很感動”。我想，既然他感動，那就說明校長的做法打動了他，他認(rèn)可校長的做法，認(rèn)可校長對他們學(xué)

25、生尊重的做法。他已接受了尊重這一價值原則。 第二，對家長而言，感受到的是校長的辦學(xué)責(zé)任與安全感 第三，再一次的提醒學(xué)生，這里是學(xué)校，是學(xué)習(xí)的場所，應(yīng)尊守紀(jì)律，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。 第四，禮儀學(xué)生站在教學(xué)樓入口對學(xué)生的行為起到監(jiān)督與警示作用，明確的告誡學(xué)生，應(yīng)收斂自己的行為，因為進(jìn)入了學(xué)習(xí)的場所。 尊重、關(guān)愛、責(zé)任等價值原則在儀式中完成！ 問題一：學(xué)校還有其它價值教育儀式？這些儀式試圖達(dá)成什么價值目標(biāo)？效果如何？如何改進(jìn)？,什么是儀式，它的教育機制與特點,何為儀式？ 儀式是通過創(chuàng)設(shè)一個個情境產(chǎn)生出來的一系列彼此相關(guān)的文化互動方式，它處于特定的時間和空間之中，具有專門程序和規(guī)范化的活動，有著豐富的文化內(nèi)

26、涵和育人功能的行為方式。儀式彌漫于日常生活卻又經(jīng)常被視作自然甚至被視而不見。 周一迎接學(xué)生儀式的構(gòu)成要素： 周一早上（時間） 學(xué)校門口（空間） 站立的校長（特定的程序）與來往的學(xué)生,儀式在價值教育中的獨特作用,1、儀式營造的場域是一個蘊含著某種價值意蘊的社會空間，它通過情景影響參與者的行為、感受。(隱性) 參與者仿佛跳出了日常生活而走近了一個虛擬的世界，使參與者產(chǎn)生心靈的震撼、共鳴，是一種精神的觸動，使其心靈在一瞬間得以升華。就升旗儀式而言：敬禮是表示對國旗、國家的崇敬，國歌是對這種情境的演染，旗手的誓言和主持者的講話是對國家精神的傳達(dá)等。,2、場域的力量是隱性的，但又是強大的。 任何理論說教

27、在場域面前都會顯得蒼白無力。 “場”或氛圍的力量要大于“單純的說教”，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。有人說，場域是一個一旦進(jìn)入就讓人無法自主的“魔法圈子”。 一個即將走上教師崗位的新教師，在大學(xué)他可能是一個外表到內(nèi)心都比較崇尚個性、時尚、自由乃至另類的年輕人，等到他決定去做教師時，他就會考慮自己的服飾、發(fā)型，言行，怎樣才能更象一個教師。這就是學(xué)校場域的影響。,3、由儀式職能人員所傳遞的身份、地位、關(guān)系、價值觀等影響儀式的參與者（顯性）,儀式本身是價值負(fù)載或在某一價值原則指引下發(fā)生的活動系列，儀式塑造了具有某種價值意蘊的場域、情景 ，參與其中的角色在嘗試與踐行著這些價值。 升旗儀式：愛國主義 結(jié)婚

28、儀式：尊老、孝順 校長迎接學(xué)生入校：責(zé)任、關(guān)愛,啟示與反思 1、通過儀式進(jìn)行價值觀教育，中小學(xué)校一直在進(jìn)行，只不過沒有明確提出，是隱性的，顯得不突出、目的性不強效率不高。 2、實施無痕的價值教育。價值觀教育是教育教學(xué)的基本任務(wù)，價值觀教育應(yīng)自然、無痕的融入到日常工作中去，而不是生硬的添加一塊！,課堂教學(xué)中的儀式,課堂，并不簡單的等于一個空泛的教室概念，也不等于一道磚墻、一排籬笆所圍出的廳堂和院落，更不僅僅是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的物理空間，而是一個特殊的舞臺。課堂教學(xué)中存在著諸多儀式，如上下課儀式、教學(xué)過程中的儀式。,上課儀式中的基本程序與內(nèi)容,上課儀式是上課時所發(fā)生的一系列象征性、表演性的社會文

29、化行為，這個活動過程主要有教師和學(xué)生兩種角色。上課儀式的基本程序？,音樂課獨特的上課儀式,1、提醒學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。儀式音樂響起，學(xué)生們立即自動站立，預(yù)示著課堂生活的正式開始，由儀式前的松散狀態(tài)轉(zhuǎn)入嚴(yán)肅認(rèn)真的上課狀態(tài)，暗示所有的學(xué)生應(yīng)該遵守紀(jì)律，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。 2、強化了師道尊嚴(yán)，師生進(jìn)行了情感交流，學(xué)生在歌唱中向老師鞠躬行禮，教師也向?qū)W生進(jìn)行了問好。 3、營造了音樂學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)與強化了音樂學(xué)習(xí)興趣。(具有學(xué)科特征，體現(xiàn)了音樂元素),上課儀式中的價值教育,1.師道尊嚴(yán)的再認(rèn)識與強化（達(dá)成的價值目標(biāo)：尊重） 通過上課儀式可以明確師生間的社會關(guān)系和地位。在互致問好的儀式中，教師和學(xué)生有明確的行為

30、規(guī)范，這些規(guī)范反映了師生不同的身份地位，體現(xiàn)了“師道尊嚴(yán)”。通過這一儀式，教師身份的尊嚴(yán)感得到了再認(rèn)識，如果不嚴(yán)整，學(xué)生不夠認(rèn)真，教師會感到這是對自己的不尊重，是對課堂規(guī)范和自己權(quán)威的挑釁。 2.調(diào)控課堂教學(xué)秩序，提示遵守紀(jì)律 上課儀式預(yù)示著課堂生活的正式開始，由儀式前的松散狀態(tài)轉(zhuǎn)入嚴(yán)肅認(rèn)真的上課狀態(tài)，暗示所有的學(xué)生應(yīng)該遵守紀(jì)律，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。通過這一儀式，學(xué)生的狀態(tài)迅速恢復(fù)、調(diào)整到適合學(xué)習(xí)的狀態(tài)。 3.情感交流、營造積極的學(xué)習(xí)氛圍（為知識與價值目標(biāo)達(dá)成營造積極氛圍，高效課堂的條件之一） 上課儀式通過師生問好，教師通過自己的服飾、面容、聲音與狀態(tài)感染學(xué)生，學(xué)生以自己的反映反饋教師。通過上述方方

31、面面的感情交流和精神面貌的相互影響，為課堂生活建構(gòu)了一種和諧融洽的基調(diào)與氛圍。 教師們?nèi)绾慰创险n儀式呢？,上課儀式：教師的看法,教師A:消極的看法、一種普遍的心態(tài)（城鄉(xiāng)）,教師B:積極的看法,舉行上課儀式的特點,通過觀察和訪談發(fā)現(xiàn)： 1、很多教師并沒有告知學(xué)生儀式所負(fù)載的價值意義，很多學(xué)生甚至部分教師并不明白上課儀式所蘊涵的重要意義。 2、年級越高，舉行上課儀式的越少，越是臨近學(xué)期結(jié)束，上課儀式舉行的也就越少，有些老師甚至取消了這一儀式。 3、主科教師對上課儀式的重視程度明顯高副科教師 4、低年級的老師和學(xué)生對上課儀式的重視程度明顯高于高年級的老師和學(xué)生。兩個上課儀式，注意觀察教師與學(xué)生的動

32、作、聲音特點！,魚兒的夢,平淡的上課儀式,教師不重視 拖腔、表情、站姿,教師 學(xué)生 聽課者,最糟糕的上課儀式,對于學(xué)生在上課儀式中的輕慢與懈怠，理解為學(xué)生對教師的不尊重，采取反復(fù)舉行儀式以懲罰學(xué)生，在這一過程中教師的聲色俱厲、表情陰沉，學(xué)生極不情愿的重復(fù)儀式，甚至故意拖長聲腔、存心與教師作對。一節(jié)課的良好氛圍就這樣消失了，教學(xué)中充滿著對抗與抵觸，教與學(xué)的效果就會大打折扣。,傳統(tǒng)上課儀式的不足：習(xí)以為常,高三政治：博大精神的中華文化教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計 中華文化博覽會 1、文學(xué)寶庫 2、書畫藝術(shù) 3、科技之光 4、魅力中原,上課儀式形式化與死板僵化。上課儀式年復(fù)一年、日復(fù)一日的出現(xiàn)，最易成為機械性

33、和形式化。師生并不明白上課儀式的重要意義，教師在儀式中面無表情、缺乏生氣，逐漸演化為一種死板僵化的程式，從而引起學(xué)生的淡漠與反感。 上課儀式：學(xué)生對教師、教師勞動成果的尊重，也表明教師對學(xué)生的尊重。 學(xué)校、教師、學(xué)生該如何辦？ 課堂教學(xué)過程中是否可以設(shè)計儀式：,頒獎儀式：活躍了教學(xué)氛圍鼓勵了學(xué)生的進(jìn)取心、探究精神，培養(yǎng)了學(xué)生對政治課的學(xué)習(xí)興趣。,政治課上的教學(xué)儀式,如何提高教學(xué)儀式的有效性如何在教學(xué)設(shè)計中有效的利用儀式,教學(xué)環(huán)節(jié)中的價值觀教育二：導(dǎo)入,課堂導(dǎo)入中的價值觀教育,課堂導(dǎo)入與價值目標(biāo)的達(dá)成,課堂導(dǎo)入的內(nèi)涵 一節(jié)完美的教學(xué)離不開精彩的課堂導(dǎo)入，導(dǎo)入語與演講的開場白相似，是教師在開始講授

34、新課之前，精心設(shè)計的一段簡練、概括的教學(xué)語言或活動。（導(dǎo)入常被人忽視,以價值教育的視角透視其作用更是較少人了解） 四個問題 1、導(dǎo)入與優(yōu)秀課堂教學(xué)的關(guān)系 2、優(yōu)秀課堂導(dǎo)入的基本要求或特點 3、導(dǎo)入與價值教育的關(guān)系 4、我們教師上課的導(dǎo)入有什么樣的問題（三段視頻）,優(yōu)秀導(dǎo)入特點總結(jié) -以兩個導(dǎo)入為例,地理：常見天氣系統(tǒng),導(dǎo)入選材新穎,內(nèi)容恰當(dāng)、貼切 自然,導(dǎo)入內(nèi)容與講授內(nèi)容密切相關(guān),總結(jié)導(dǎo)入特點,英語：人物寫作,內(nèi)容恰當(dāng)、貼切（自然）,導(dǎo)入內(nèi)容與講授內(nèi)容密切相關(guān),導(dǎo)入特點與教學(xué)目標(biāo)達(dá)成,定旨：導(dǎo)入可以簡明扼要的確定一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，起到內(nèi)容定旨的作用。從知識教學(xué)的角度，它可以滲透主題，銜接新舊知

35、識，使學(xué)生迅速了解本節(jié)課要講些什么、達(dá)到什么的目的。 實現(xiàn)知識與技能目標(biāo)。,確保導(dǎo)入自然，內(nèi)容積極、正確,穩(wěn)神：穩(wěn)定學(xué)生情緒，調(diào)節(jié)注意力。好的導(dǎo)入語，可在極短的時間內(nèi)穩(wěn)定學(xué)生情緒，吸引學(xué)生的注意力。,鈴聲落下時，有的學(xué)生剛進(jìn)行了有趣的課間活動，有的學(xué)生課間忙于作業(yè)，有的學(xué)生課間趴在桌子上休息，不是興奮點沒有來得及轉(zhuǎn)移，就是神經(jīng)興奮不起來，,案例二：最易失誤的導(dǎo)入形式 中國詩的導(dǎo)入,教學(xué)內(nèi)容：談中國詩，錢鐘書 在上課前，教師先把學(xué)案發(fā)給了學(xué)生，看得出，這節(jié)課經(jīng)過了精心的準(zhǔn)備。在學(xué)案中，他列舉了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)： 1、了解中國詩歌與西方詩歌的“同中之異”、“異中之同”，能說出“中國詩的特征”； 2

36、、賞析、品味文中含義深刻的比喻句； 3、學(xué)習(xí)本文運用比較方法展開論述的寫作特點，試著用比較方法鑒賞古代詩詞。為什么要大家明白這個教學(xué)目標(biāo)？,中國詩導(dǎo)入視頻文本,師：從相貌來看，請你談?wù)勚袊说男蜗?生：黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。（中國人長得很精致。） 師：那么歐洲人呢? 生：黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚。 師：在回答這兩個問題時運用了什么思維方式? 生：比較思維 師：剛才許可同學(xué)在回答中，運用了一種方法，比較法。那么對事物的認(rèn)識一般運用一些方法，比較法是一種常用的方法。,中國詩導(dǎo)入視頻,視頻：中國詩導(dǎo)入,中國詩導(dǎo)入與教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn),激趣、穩(wěn)神與定旨 激趣、穩(wěn)神與定旨：這個導(dǎo)入可以起到什么作用？ 它僅起

37、到提神的作用，提起了學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，但它不一定激起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，特別是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容中國詩的興趣，因為這個導(dǎo)入內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容沒有任何相關(guān)性。 就這節(jié)課而言，什么樣的內(nèi)容可以定旨？ 英文詩、中國詩作為導(dǎo)入內(nèi)容 導(dǎo)入能否實現(xiàn)“知識與技能”目標(biāo)？ 1、掌握中國詩異于西方詩的特征 2、了解比較法的基本特點,中國詩導(dǎo)入與方法目標(biāo)的實現(xiàn),中國詩的發(fā)展：早熟 中國詩的形式：短小 中國詩的語言：詞氣安和 中國詩的表達(dá)技巧：富有暗示性,知識與技能目標(biāo),比較法是本節(jié)課的一個知識與技能目標(biāo)，通過導(dǎo)入是否可以實現(xiàn)這一目標(biāo)？ 比如在問到中國人的皮膚有什么特點是，學(xué)生回答：中國人的皮膚好，顯然學(xué)生沒有回答到

38、點子上，不知道如何作比較，引起學(xué)生轟堂大笑，教師完全可以以此得出結(jié)論，比較要有可比性，放在同一個層次作比較，反問學(xué)生：“難道歐洲人的皮膚就不好嗎？”引出比較要有可比性，什么是可比性？,中國詩的特征，課文比較的維度或線索可通過導(dǎo)入讓學(xué)生明白這一教學(xué)目標(biāo)。,過程與方法目標(biāo),本節(jié)課導(dǎo)入不足：導(dǎo)入與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)度不大,激趣不足,導(dǎo)入實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的功能沒有發(fā)揮到最佳,定旨欠佳,導(dǎo)入案例分析三：恰當(dāng)、貼切,教學(xué)內(nèi)容：包身工 文章的主旨 本文著重描述了包身工的悲慘生活，憤怒控訴了日本帝國主義勾結(jié)中國封建勢力，培植野蠻的包身工制度，殘酷地壓榨中國工人的罪行，并堅信中國工人必將奮起斗爭，砸爛枷鎖，迎來黎明。 教

39、學(xué)目標(biāo)：情感目標(biāo),價值目標(biāo) 培養(yǎng)同情心、正義感，對封建制度、資本主義制度的憎惡。 視頻,包身工課堂導(dǎo)入分析,由農(nóng)民工引出包身工，這個導(dǎo)入是否可以？,農(nóng)民工與包身工必須作出區(qū)別否則教學(xué)目標(biāo)不能實現(xiàn),能實現(xiàn)這一價值目標(biāo)嗎？ 培養(yǎng)同情心、正義感，對封建制度、資本主義制度的憎惡。 導(dǎo)入的核心目標(biāo)：養(yǎng)成價值教育的氛圍，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的情緒、情感,導(dǎo)入的重要作用：激趣,數(shù)學(xué)課程目標(biāo)，情感、態(tài)度與價值觀 能積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，對數(shù)學(xué)有好奇心與求知欲 在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中獲得成功的體驗，鍛煉克服困難的意志，建立自信心 初步認(rèn)識數(shù)學(xué)與人類生活的密切聯(lián)系及對人類歷史發(fā)展的作用，體驗數(shù)學(xué)活動充滿著探索與創(chuàng)造，感受數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)

40、性以及數(shù)學(xué)結(jié)論的確定性。 形成實事求是的態(tài)度以及進(jìn)行質(zhì)疑和獨立思考的習(xí)慣,化學(xué)課程目標(biāo)，情感、態(tài)度與價值觀 能保持對自然界的好奇，初步領(lǐng)略自然現(xiàn)象中的美妙與和諧，對大自然有親近、熱愛、和諧相處的情感。 具有對科學(xué)的求知欲，樂于探索自然現(xiàn)象和日常生活中的物理學(xué)道理，勇于探究日常用品或新器件中的物理學(xué)原理，有將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于日常生活、社會實踐的意識。樂于參與觀察、實驗、制作、調(diào)查等科學(xué)實踐活動。 在解決問題的過程中，有克服困難的信心和決心，能體驗戰(zhàn)勝困難，解決物理問題時的喜悅。 養(yǎng)成實事求是、尊重自然規(guī)律的科學(xué)態(tài)度，不迷信權(quán)威，具有判斷大眾傳媒是否符合科學(xué)規(guī)律的初步意識。 有將科學(xué)服務(wù)于人類的喜悅

41、，有理想，有抱負(fù)，熱愛祖國，有振興中華的使命感與責(zé)任感,導(dǎo)入與價值觀教育的關(guān)系價值觀教育的心理機制,價值觀形成的心理機制,任何價值最終要形成學(xué)生的價值觀，才能指引學(xué)生的行為。 情感、態(tài)度與價值觀的稱謂為何如此描述？情感、態(tài)度與價值觀為何被稱為體驗性目標(biāo)，價值原則形成學(xué)生的價值觀的心理機制如下：,情緒與情感,情緒是什么？ 情緒（emotion）一詞來自拉丁文e（外）和movere（動）。傳統(tǒng)的意思是從一個地方向外移到另一個地方，即遷移的意思。臺灣學(xué)者認(rèn)為，所謂情緒，是指由某種刺激事件引起的生理激發(fā)狀態(tài)；當(dāng)此狀態(tài)存在時，個體不僅會有主觀感受和外露表情，而且會有某種行為伴隨產(chǎn)生。,情緒與情感的區(qū)別 情緒在價值觀形成方面是最先產(chǎn)生的心理現(xiàn)象。它是個體