人的認(rèn)識94282.ppt

1、人的認(rèn)識從何而來,3、理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),1、識記實(shí)踐的概念,2、理解實(shí)踐的特點(diǎn),學(xué)習(xí)目標(biāo)：,1、實(shí)踐的含義,什么是實(shí)踐？,實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng),實(shí)踐是以人為主體（人類所特有）,實(shí)踐是一種物質(zhì)性（社會(huì)現(xiàn)實(shí)性）活動(dòng),以客觀世界為對象,下列各項(xiàng)屬于實(shí)踐活動(dòng)的是： 全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì) 教師講課 小行星撞擊地球 大猩猩用樹枝鉤食白蟻 西部大開發(fā) 學(xué)生教室里聽課,2、實(shí)踐的基本特征,實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng),構(gòu)成實(shí)踐的基本要素：,為什么說實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)？,（1）實(shí)踐的主體、 （2）實(shí)踐的對象、 （3）實(shí)踐的手段,實(shí)踐的主體,實(shí)踐的對象,實(shí)踐的手段,生產(chǎn)工

2、具設(shè)備,都是客觀的,實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng),人,實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性,實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng),最能表現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)的特征,實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng),(1)任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的. (2)具有社會(huì)性的實(shí)踐是歷史地發(fā)展著的，歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，因而人類實(shí)踐活動(dòng)具有歷史性。,為什么說實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)？,舉例說明,實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng),(1)科學(xué)家也是一定社會(huì)關(guān)系中的人，其實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的； (2)他們的實(shí)踐活動(dòng)要受歷史條件的制約；,在實(shí)踐的基本特征中最能表現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)的特征是( )

3、 A. 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng) B實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) C實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性活動(dòng) D. 實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng),C,實(shí)踐的社會(huì)性和歷史性是指( ) A它是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，是不斷變化發(fā)展的活動(dòng) B它是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) C它是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng) D它是處理人類社會(huì)關(guān)系的活動(dòng),A,總結(jié)與歸納： 1、總結(jié)實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn),2、通過三個(gè)特征，歸納實(shí)踐的基本含義,實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。,（1）客觀物質(zhì)性,（2）主觀能動(dòng)性,（3）社會(huì)歷史性,3、補(bǔ)充：實(shí)踐的三種形式,3、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),檸檬,（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源,酸,唯一,通過書本,通過別人

4、,自己品嘗,間接經(jīng)驗(yàn),直接經(jīng)驗(yàn),途徑,（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力,（1）認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要 （2）實(shí)踐的發(fā)展為認(rèn)識的發(fā)展提供認(rèn)識工具 （3）實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力,實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？,（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn),客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否正確反映了它,主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西（實(shí)踐）,4：實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的,認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識脫離了實(shí)踐，不服務(wù)于實(shí)踐的話，那么就失去了認(rèn)識的意義。,“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)

5、識去能動(dòng)地改造世界”。毛澤東,實(shí)踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系原理： 1、實(shí)踐對認(rèn)識具有決定性 2、認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn)。,方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,(1)恩格斯說“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”這一論述說明,B,A實(shí)踐是認(rèn)識的來源。 B實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。 C實(shí)踐是認(rèn)識的目的。 D實(shí)踐比認(rèn)識更重要。,關(guān)于認(rèn)識來源正確的說法是( ) A客觀事物是人類認(rèn)識的來源。 B實(shí)踐是認(rèn)識的主要來源之一。 C實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。 D直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是認(rèn)識的來源。,C,（多）一種認(rèn)識正確與否，只能由實(shí)踐來檢