人的認(rèn)識94282.ppt

1、人的認(rèn)識從何而來,3、理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),1、識記實踐的概念,2、理解實踐的特點,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,1、實踐的含義,什么是實踐？,實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動,實踐是以人為主體（人類所特有）,實踐是一種物質(zhì)性（社會現(xiàn)實性）活動,以客觀世界為對象,下列各項屬于實踐活動的是： 全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會 教師講課 小行星撞擊地球 大猩猩用樹枝鉤食白蟻 西部大開發(fā) 學(xué)生教室里聽課,2、實踐的基本特征,實踐是客觀的物質(zhì)性活動,構(gòu)成實踐的基本要素：,為什么說實踐是客觀物質(zhì)性的活動？,（1）實踐的主體、 （2）實踐的對象、 （3）實踐的手段,實踐的主體,實踐的對象,實踐的手段,生產(chǎn)工

2、具設(shè)備,都是客觀的,實踐是客觀的物質(zhì)性的活動,人,實踐具有主觀能動性,實踐是有意識、有目的的能動性的活動,最能表現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征,實踐是社會性歷史性的活動,(1)任何實踐都是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的. (2)具有社會性的實踐是歷史地發(fā)展著的，歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，因而人類實踐活動具有歷史性。,為什么說實踐是社會性歷史性的活動？,舉例說明,實踐是社會性、歷史性的活動,(1)科學(xué)家也是一定社會關(guān)系中的人，其實踐是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的； (2)他們的實踐活動要受歷史條件的制約；,在實踐的基本特征中最能表現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征是( )

3、 A. 實踐是人們改造客觀世界的一切活動 B實踐是客觀的物質(zhì)性的活動 C實踐是有意識、有目的的能動性活動 D. 實踐是社會性歷史性的活動,C,實踐的社會性和歷史性是指( ) A它是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，是不斷變化發(fā)展的活動 B它是客觀的物質(zhì)性的活動 C它是有意識、有目的的能動性的活動 D它是處理人類社會關(guān)系的活動,A,總結(jié)與歸納： 1、總結(jié)實踐的三個特點,2、通過三個特征，歸納實踐的基本含義,實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。,（1）客觀物質(zhì)性,（2）主觀能動性,（3）社會歷史性,3、補(bǔ)充：實踐的三種形式,3、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),檸檬,（1）實踐是認(rèn)識的來源,酸,唯一,通過書本,通過別人

4、,自己品嘗,間接經(jīng)驗,直接經(jīng)驗,途徑,（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力,（1）認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要 （2）實踐的發(fā)展為認(rèn)識的發(fā)展提供認(rèn)識工具 （3）實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力,實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力體現(xiàn)在哪幾個方面？,（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn),客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否正確反映了它,主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西（實踐）,4：實踐是認(rèn)識的最終目的,認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識脫離了實踐，不服務(wù)于實踐的話，那么就失去了認(rèn)識的意義。,“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)

5、識去能動地改造世界”。毛澤東,實踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系原理： 1、實踐對認(rèn)識具有決定性 2、認(rèn)識對實踐具有反作用,實踐的觀點是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點。,方法論：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,(1)恩格斯說“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”這一論述說明,B,A實踐是認(rèn)識的來源。 B實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。 C實踐是認(rèn)識的目的。 D實踐比認(rèn)識更重要。,關(guān)于認(rèn)識來源正確的說法是( ) A客觀事物是人類認(rèn)識的來源。 B實踐是認(rèn)識的主要來源之一。 C實踐是認(rèn)識的唯一來源。 D直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是認(rèn)識的來源。,C,（多）一種認(rèn)識正確與否，只能由實踐來檢