學(xué)科教育論文-我的語(yǔ)文好課觀.doc

學(xué)科教育論文-我的語(yǔ)文好課觀在一節(jié)語(yǔ)文公開(kāi)課后，評(píng)價(jià)卻出現(xiàn)了兩種不同的意見(jiàn)：一種是，這節(jié)課充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，學(xué)生思維活躍，發(fā)表了許多獨(dú)特的想法，真正成了課堂的主體，是一節(jié)好課；另一種是，學(xué)生是各抒已見(jiàn)了，但對(duì)這些意見(jiàn)并沒(méi)有到位的點(diǎn)評(píng)，整個(gè)討論也沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，教師的主導(dǎo)作用沒(méi)有得到發(fā)揮，決不是一節(jié)好課。這反映了當(dāng)前“好課”缺乏被普遍認(rèn)同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，評(píng)價(jià)意見(jiàn)的不統(tǒng)一，這正是我們?cè)谡Z(yǔ)文課程改革中的正?，F(xiàn)象。它反映了我們對(duì)新的教學(xué)理念的認(rèn)識(shí)有深有淺；同時(shí)也反映了評(píng)價(jià)的多元化現(xiàn)象。什么樣的課才叫好課？以不同的標(biāo)準(zhǔn)，用不同的眼光，從不同的角度去看，也許答案會(huì)相去甚遠(yuǎn)。但有一點(diǎn)是肯定的，新課程理念下的好課不再是“技藝展示”，更多的是“風(fēng)格追求”，是教師帶著理念進(jìn)課堂，是學(xué)生帶著個(gè)性去探究，讓課堂充滿(mǎn)成長(zhǎng)的熱望，讓教與學(xué)成為師生體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的一種生活方式。好課應(yīng)該避免諸多誤區(qū)，體現(xiàn)以下特點(diǎn)：一、好課應(yīng)是保持“自然真實(shí)”的課有的課前反復(fù)演練，新課變成了“熟課”，學(xué)生毫無(wú)新鮮感可言。有的讓個(gè)別好學(xué)生提前準(zhǔn)備，課堂上自然是語(yǔ)出驚人，一語(yǔ)中的。教師的課堂設(shè)計(jì)張弛有度，無(wú)懈可擊。有的課件制作精美，然而，連授課者本人都極言制作課件之苦之累。還有的經(jīng)他人的反復(fù)“指導(dǎo)”，原本自己的內(nèi)容到最后已被刪改的面目皆非。優(yōu)質(zhì)課、示范課的意義，就在于授課者和聽(tīng)課者通過(guò)課堂案例，對(duì)新的教學(xué)理念更深入地理解，對(duì)自己今后的教學(xué)起示范與指導(dǎo)作用。如此優(yōu)質(zhì)課、示范課，“優(yōu)”在何處？“示范性”又何在？好課需要設(shè)計(jì)，但設(shè)計(jì)不等于作秀。一堂好課，可以說(shuō)，“好課本天成，妙手偶得之”。真實(shí)是為文的生命，為人的根本，教學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，只有回歸自然，求真務(wù)實(shí)，即使上成了“壞課”，只要能認(rèn)真總結(jié)，提高認(rèn)識(shí)水平，才能不斷進(jìn)步，才會(huì)有最終真正意義上的“好課”。二、返璞歸真，注重語(yǔ)文素養(yǎng)時(shí)下的語(yǔ)文課，在某些語(yǔ)文教師那里，被變成了表演課、演唱課、爭(zhēng)辯課、拓展課似乎不這樣就不叫課改，就不能體現(xiàn)新的課改理念。這其實(shí)是課改的誤區(qū)。體現(xiàn)課改理念，需要我們深入地學(xué)習(xí)、理解課程標(biāo)準(zhǔn)。把握語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。一些教師研讀一篇文章的時(shí)間僅占一堂課的三分之一，余下三分之二的時(shí)間用來(lái)延伸拓展；小學(xué)、初中、高中，課堂朗讀課文的時(shí)間越來(lái)越少，往往幾分鐘蜻蜓點(diǎn)水的讀，幾十分鐘的討論、發(fā)言、表演。普通話(huà)測(cè)評(píng)調(diào)查者也慨嘆，低年級(jí)到高年級(jí)，讀得越來(lái)越流暢，情感的表現(xiàn)方面也越來(lái)越乏味。返璞歸真，注重語(yǔ)文素養(yǎng)，我認(rèn)為要體現(xiàn)在以下幾方面：首先是回歸文本。文本是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的依托，一篇文章，連我們老師都要反復(fù)地讀上若干遍，才能說(shuō)較初步地理解文本，學(xué)生讀上兩三遍能有多深的理解呢？把握內(nèi)容，體會(huì)情感，積累創(chuàng)造，都要建立在對(duì)文本充分閱讀理解的基礎(chǔ)之上。在對(duì)文本不求甚解的情況下，延伸拓展就是丟掉了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本。再者是加強(qiáng)朗讀。語(yǔ)文是感性的，文章往往蘊(yùn)涵著作者真摯而豐富的情感?；驓g快，或憂(yōu)傷，或激昂，或沉重，都需要用心讀才可以深刻領(lǐng)會(huì)，這是講解與討論不能代替和解決的。在教學(xué)中，進(jìn)行多種形式的表情朗讀，展現(xiàn)課文描寫(xiě)的形象，抓住課文中有一定內(nèi)涵的詞句即“傳神之筆”進(jìn)行體會(huì)，落實(shí)語(yǔ)言文字的綜合訓(xùn)練。這樣做，就能從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。如岳陽(yáng)樓記一文最后一段是由兩個(gè)設(shè)問(wèn)句和一個(gè)反問(wèn)句組成，通過(guò)朗讀，學(xué)生們體會(huì)到了對(duì)比手法的使用及其作用，最后一句的反問(wèn)使學(xué)生們深切地體會(huì)到了范仲淹對(duì)友人殷切的期望和知音難覓的感慨。其次是重視感悟。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心是語(yǔ)感的培養(yǎng)。語(yǔ)文素質(zhì)高的人，往往是語(yǔ)感能力強(qiáng)的人，前輩教育家葉圣陶先生對(duì)“語(yǔ)感”也早有闡發(fā)，他說(shuō)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練“語(yǔ)感”。我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”等名言，培養(yǎng)語(yǔ)感必須多讀，對(duì)一些精美詩(shī)文要熟讀成誦?！耙宰x代講”、“以讀代練”。三、避免模式化，體現(xiàn)多樣化、動(dòng)態(tài)化常見(jiàn)的教學(xué)模式如：導(dǎo)入新課詞語(yǔ)學(xué)習(xí)自主閱讀整體感知討論合作探究疑點(diǎn)延伸拓展課堂小結(jié)。似乎不說(shuō)詞語(yǔ)就丟了基礎(chǔ)，不討論就少了合作探究，不延伸拓展就不豐富，不畫(huà)龍點(diǎn)睛地總結(jié)就不完整。其實(shí)大可不必如此。常言道“教無(wú)定法”，教學(xué)的目的不同，對(duì)象不同，文體不同，目標(biāo)不同，就要選擇相應(yīng)的教學(xué)方法。面面俱到的“完美”倒不如重點(diǎn)突出。例如古代詩(shī)詞要重在誦讀，思辨性強(qiáng)的議論文可以側(cè)重討論，孔乙己、范進(jìn)可以進(jìn)行比較分析。就目的而言，往往我們突出某一重點(diǎn)的課，學(xué)生經(jīng)久難忘。老師在總結(jié)某一知識(shí)要點(diǎn)時(shí)，可將相關(guān)課文信手拈來(lái)。如湖心亭看雪，我重點(diǎn)抓“白描”手法的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，講秋天，重點(diǎn)抓住關(guān)鍵詞，通過(guò)傳神的詞語(yǔ)來(lái)激發(fā)學(xué)生豐富的想象，從而引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境。有時(shí)一堂課學(xué)生興致高漲，對(duì)問(wèn)題的探究有了前所未有的深度，匆匆打斷不如順其自然，來(lái)它個(gè)無(wú)終結(jié)課。這其實(shí)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的保護(hù)，對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。這就是語(yǔ)文教學(xué)的多樣化。所謂動(dòng)態(tài)化，就是將學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣、接受能力等因素看成是課堂教學(xué)中隨時(shí)可以發(fā)生變化的變量，依據(jù)學(xué)生因素的變化，教師要隨時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)手段。因地制宜調(diào)控課堂。做到“有備而來(lái)，無(wú)備而講”。有些教師有了辯證的教學(xué)觀，課堂上有了一些創(chuàng)新的做法，卻被評(píng)價(jià)者視為未完成教學(xué)任務(wù)、未體現(xiàn)新課改精神。這恰好反映了一些教師缺乏動(dòng)態(tài)的辯證的教學(xué)思想，眼里只有課標(biāo)，沒(méi)有學(xué)生，本末倒置的問(wèn)題。試想，課標(biāo)也是為學(xué)生服務(wù)的，學(xué)生才是教學(xué)的中心。四、互動(dòng)以學(xué)生為中心評(píng)價(jià)一堂好課，重要的一項(xiàng)是看學(xué)生是不是“動(dòng)”起來(lái)了。在我們的課堂上，有時(shí)學(xué)生似乎很有學(xué)習(xí)的積極性，師生之間提問(wèn)、回答頻率很高，同座之間也有討論，結(jié)果卻是“問(wèn)之不切，則其所聽(tīng)之不專(zhuān)，聽(tīng)之不專(zhuān)，則其所取之不同”。其實(shí)，這只是形式上的互動(dòng)，于教學(xué)質(zhì)量的提高，作用不大。只有有效的師生互動(dòng)才能為提高課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力創(chuàng)設(shè)條件。真正的互動(dòng)，必然是基于教師良好的教學(xué)素質(zhì)以及教師對(duì)課改理念的真正把握。課堂上充溢著寬松、和諧的氣氛，只有在這樣的課堂氛圍中，師生之間才能形成互動(dòng)、交流的對(duì)話(huà)平臺(tái)。教師的作風(fēng)民主，在課堂中能體現(xiàn)人性關(guān)懷，那么，學(xué)生自然能輕松愉快、活潑熱情，發(fā)揮想象力，以最佳狀態(tài)回到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)。然而，有些教師為求得“互動(dòng)”，常有以下錯(cuò)誤做法：居高臨下的家長(zhǎng)式的參與，缺少民主平等、和諧融洽的師生關(guān)系；不從學(xué)生實(shí)際與要求出發(fā)，代替學(xué)生提出探究問(wèn)題；追求熱鬧，頻繁提問(wèn)等。動(dòng)輒討論，不問(wèn)有無(wú)必要。這一切只是表面上的“假動(dòng)”、“妄動(dòng)”。學(xué)生的“動(dòng)”，決不是被動(dòng)的“動(dòng)”，而是主動(dòng)的“動(dòng)”。即一定要出于個(gè)人學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)需要。動(dòng)機(jī)可以是自發(fā)的，也可以由教師等外因誘發(fā)。有了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，緊接著便是個(gè)人的自主學(xué)習(xí)“個(gè)體之動(dòng)”?！皞€(gè)體之動(dòng)”會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)的困惑與交流的渴望，以及合作的需求，自然會(huì)有“生生互動(dòng)”、“師生互動(dòng)”?？梢?jiàn)，課堂上的互動(dòng)是建立在以學(xué)生為中心的動(dòng)機(jī)需求之上的。五、好課意義深遠(yuǎn)好課會(huì)讓學(xué)生受益一生。新課改環(huán)境下的課堂教學(xué)，需要的是完整的人的教育。它的真正貢獻(xiàn)不僅是讓學(xué)生獲得一種知識(shí)，還要讓學(xué)生擁有一種精神，一種立場(chǎng)，一種態(tài)度，一種不懈的追求。影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深層、最基本的東西價(jià)值觀和人生觀。好課留給學(xué)生的精神是永恒的，這是一堂好課的真正價(jià)值所在。許多人就是因?yàn)橐惶煤玫恼n，而激發(fā)了他一生的追求。這樣的課，即使有殘缺，也不失為上乘佳作。在談生命一課中，圍繞“一江春水與一棵小樹(shù)你更贊成哪一種人生？”這一問(wèn)題，學(xué)生的情緒與熱情逐漸高漲，各持己見(jiàn)，爭(zhēng)論不休，唇槍舌劍，異彩紛呈，同學(xué)們和聽(tīng)課的老師們不時(shí)對(duì)精彩的發(fā)言爆