學(xué)科教育論文-西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)中的“述”與“評”探析.doc

學(xué)科教育論文-西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)中的“述”與“評”探析摘要：西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)要正確處理好“述”與“評”的關(guān)系，講求“述評并重”。因為，西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目的不僅僅在于讓學(xué)生形成經(jīng)濟學(xué)的感性認(rèn)知與思維方法，更要使學(xué)生在借鑒、吸收西方經(jīng)濟學(xué)知識時能自覺地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，形成理性升華。關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；課堂教學(xué)；價值導(dǎo)向一、問題的提出目前，在理論經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與研究中，西方經(jīng)濟學(xué)的影響不斷上升，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)地位被不斷削弱，西方經(jīng)濟學(xué)在事實上已經(jīng)取得了許多大學(xué)經(jīng)濟與管理類學(xué)科講壇的主導(dǎo)地位。值得注意的是，西方經(jīng)濟學(xué)是以歐美市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟學(xué)家為代表的、研究市場經(jīng)濟運行和發(fā)展的理論體系，作為一門研究西方資本主義市場經(jīng)濟的理論課程，在意識形態(tài)和政策主張上都必然打上了資本主義制度的“烙印”。但許多大學(xué)普遍采用未經(jīng)科學(xué)分析的西方經(jīng)濟學(xué)原版教材，并以基本肯定其核心理論的方式向?qū)W生作傳授和宣傳，包括宣揚“自私經(jīng)濟人”、“公有制不如私有制”、“資本主義優(yōu)于社會主義”、“市場原教旨主義”、“私有制無剝削”等基本原理，從而導(dǎo)致曾經(jīng)接受過馬克思主義思想熏陶的學(xué)生和教師特別是中青年教師的理論傾向與政治信仰都顯現(xiàn)出了沖突。要解決這一問題，關(guān)鍵還是課堂教學(xué)中要正確處理好“述”與“評”的關(guān)系，講求“述評并重”，既不能斷章取義“為評而述”，也不能不求甚解“只述不評”。因為，只有“述”才能讓學(xué)生學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)知識，唯有“評”才能使學(xué)生不至于失去立場，失去深刻認(rèn)識問題本質(zhì)的能力。二、西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)中的“述”（一）“述”什么“述”不可能是西方經(jīng)濟學(xué)的所有觀點。原因有三：一是時間不允許。歷經(jīng)兩百多年發(fā)展的西方經(jīng)濟學(xué)，學(xué)科內(nèi)容涵蓋范圍廣，分析方法系統(tǒng)多樣，并且隨著社會實踐的不斷發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)理論體系邊界不斷擴大，向相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域伸展，被稱作經(jīng)濟學(xué)帝國主義。這么多的內(nèi)容，想通過課堂教學(xué)“短”時間內(nèi)將所有的內(nèi)容講述給學(xué)生，顯然是不現(xiàn)實的。二是歷史文化和制度背景的差異。西方經(jīng)濟學(xué)是來自西方發(fā)達(dá)資本主義市場經(jīng)濟國家，是一種“舶來品”，它或明或暗地論證它所在的那個社會制度的合理性和經(jīng)濟性。中國的歷史文化和制度背景與西方國家不同，這就決定了我們在教學(xué)過程中，要有所取舍地“述”。三是經(jīng)濟體制的不同。西方經(jīng)濟學(xué)是根據(jù)發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟國家的實踐和經(jīng)驗寫成的，也是以發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟條件和經(jīng)濟問題為背景產(chǎn)生和發(fā)展起來的。我們現(xiàn)在處在社會主義初級階段，經(jīng)濟的發(fā)展階段和發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國家不同，同時，我們實行的是社會主義市場經(jīng)濟體制，既有市場經(jīng)濟的共性，但也有中國特色的特殊性，這也要求我們課堂教學(xué)中的“述”不能原樣照搬。于是，“述”的內(nèi)容就可以大體地概括為以下幾個方面：一是西方經(jīng)濟學(xué)的基本理論知識。以亞當(dāng)斯密“看不見的手”的理論（1776）為研究起點，經(jīng)過馬歇爾（1890）、凱恩斯（1936）等西方經(jīng)濟學(xué)家的發(fā)展，西方經(jīng)濟學(xué)逐漸形成了自己嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的理論體系，已經(jīng)成為一個解釋說明現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行規(guī)律和治理方法的理論體系和指導(dǎo)現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的理論基礎(chǔ)。只有教給學(xué)生西方經(jīng)濟學(xué)的基本概念、原理和方法，才能使學(xué)生把握市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，才有可能取其精華為我所用。二是有利于社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的前沿性經(jīng)濟學(xué)知識。西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，會不斷產(chǎn)生新的理論來解釋新的問題，因此，我們在西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)過程中，應(yīng)該多綜合分析國內(nèi)社會主義市場經(jīng)濟的新要求和國外經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的趨勢，將新的知識點及時地傳授給學(xué)生。三是“中國化”的西方經(jīng)濟學(xué)知識。經(jīng)濟學(xué)是一門致用的學(xué)問，它首先要能夠解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，其次要能夠為解決經(jīng)濟問題提供思路和方法，中國的學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)，目的不是為西方社會服務(wù)，而是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，解決中國出現(xiàn)的經(jīng)濟問題。因此，我們應(yīng)該盡可能多地向?qū)W生講授與我們的制度、文化傳統(tǒng)和價值觀相一致的觀點，甚至將中國經(jīng)濟體制改革的成功經(jīng)驗植入西方經(jīng)濟學(xué)相關(guān)理論中，再給學(xué)生講授。（二）怎么“述”一是加法與減法的合理運用。所謂“加法”，就是符合市場經(jīng)濟“共性”的理論與那些能合理解釋中國改革發(fā)展中的經(jīng)濟現(xiàn)象及出現(xiàn)的經(jīng)濟問題的觀點要多講。所謂“減法”，就是要分析和擯棄西方經(jīng)濟學(xué)中那些包含有明顯的意識形態(tài)傾向和價值觀的理論或結(jié)論，對于這些內(nèi)容，要批判性地少講或不講。二是案例教學(xué)中要以中國轉(zhuǎn)型期案例為主。西方經(jīng)濟學(xué)課程本身具有較強的理論抽象性，學(xué)習(xí)起來難度比較大，因而在課堂教學(xué)中使用案例教學(xué)是活躍課堂，增強學(xué)生感性認(rèn)識，提高教學(xué)效果的重要方法。但從我國西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)實踐看，教材內(nèi)容往往與中國的經(jīng)濟現(xiàn)實有相當(dāng)大的距離，這種距離既需要教師在講授過程中去填補，也需要學(xué)生在積極參與下通過思考去填補，在案例教學(xué)多選取中國轉(zhuǎn)型期的案例可以在一定程度上起到這種作用。三是前沿理論要結(jié)合中國經(jīng)濟體制改革實踐進(jìn)行探究。西方經(jīng)濟學(xué)的前沿問題仍然是圍繞經(jīng)濟學(xué)研究的核心問題展開的，離不開微觀經(jīng)濟學(xué)分析的資源配置與宏觀經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟增長等等主題。事實上，西方經(jīng)濟學(xué)中的需求供給理論、消費者行為理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場結(jié)構(gòu)理論以及國民收入理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟增長理論等等，都貼近現(xiàn)實生活，無一不是學(xué)生津津樂道的話題。中國經(jīng)濟體制改革實踐過程其實就是前沿問題不斷產(chǎn)生的過程，因此，在向?qū)W生講述前沿性理論時，要結(jié)合中國經(jīng)濟體制改革實踐進(jìn)行。（三）要達(dá)到什么效果“述”的目的在于讓學(xué)生形成西方經(jīng)濟學(xué)的感性認(rèn)知與思維方法。讓學(xué)生了解、認(rèn)識和掌握西方經(jīng)濟學(xué)的基本概念、基本原理、基本方法及其理論體系，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)和增強學(xué)生運用西方經(jīng)濟學(xué)理論分析經(jīng)濟領(lǐng)域的相關(guān)問題的能力。這與一些學(xué)校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)大綱的要求基本上是一致的。三、西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)中的“評”（一）“評”什么從整個理論體系來講，西方經(jīng)濟學(xué)畢竟是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，是為維護資本主義統(tǒng)治和資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，這與我們追求的社會主義目標(biāo)格格不入，但西方經(jīng)濟學(xué)的許多內(nèi)容也可以適合中國建立社會主義市場經(jīng)濟體制和改革開放的需要。因此“評”的過程中既要“批判”也要“借鑒”，避免全盤肯定或全盤否定片面性。依據(jù)這一原則，“評”的內(nèi)容主要包括以下幾個方面：一是“評”背景。西方經(jīng)濟學(xué)研究的市場經(jīng)濟與中國的社會主義市場經(jīng)濟體制具有不同的文化背景和價值觀念，那么在理論假設(shè)、價值取向和分析工具等方面的差異就變得不可避免。所以有些時候，要“評”出這種不同的背景，解釋為什么有些理論在西方有效但不適合于中國。二是“評”觀點。西方經(jīng)濟學(xué)不是真理，有些觀點也存在偏頗與缺陷，有些觀點是經(jīng)驗推理的結(jié)果對于這些觀點，我們必須加以評說，以免學(xué)生在學(xué)習(xí)這些理論時產(chǎn)生思想混亂。三是“評”立場。西方經(jīng)濟學(xué)主流派思想是站在資產(chǎn)階級立場為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，而我們的社會價值取向始終站在最廣大人民群眾的根本利益的立場上。因此，在必要的時候“評”出這種不同的立場，可以使學(xué)生更深入地理解相關(guān)理論在我國的運用價值及其可能局限。（二）怎么“評”一是引經(jīng)據(jù)典“評”。這里所說的“經(jīng)”與“典”，既包括馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家的，也包括西方經(jīng)濟學(xué)家的。通過對這些經(jīng)濟學(xué)家“經(jīng)”與“典”的引用，往往使學(xué)生印象深刻，同時也起到了對比分析的作用，便于學(xué)生理解。二是事實說話“評”。有些西方經(jīng)濟學(xué)的觀點，很難通過簡單的語言將其