學(xué)科教育論文-語文教學(xué)中學(xué)生精讀能力的培養(yǎng) .doc

學(xué)科教育論文-語文教學(xué)中學(xué)生精讀能力的培養(yǎng)摘要：精讀是最基本的閱讀方式，是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要手段。在新課程背景下，課堂教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會比較辨析，學(xué)會聯(lián)系，學(xué)會傳神朗讀，學(xué)會圈點勾畫、積累材料。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；精讀能力；培養(yǎng)作者簡介：周雷，任教于江蘇省常熟市梅李中學(xué)。所謂精讀，就是在讀書時咬文嚼字、細(xì)細(xì)揣摩、品味辨析、反復(fù)研究，對文章的遣詞造句、謀篇布局、立意取材、表達(dá)技巧等務(wù)求有一個明白透徹的了解。舊時閱讀教學(xué)“解字義，講文句，作注釋，立表解，下課鈴一響，一了百了”的做法，是算不得精讀的。那種徒然給課文加上“美”、“好”、“精彩”等抽象評語而不愿“從詞匯和比喻的選擇，章句和全篇的組織，以及作者著意與用力的地方，找那創(chuàng)新的與變古的，獨特的東西，去體會，去領(lǐng)會”的做法，也是算不得精讀的。那么，怎樣才能使學(xué)生具有精讀能力呢？語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量?！边@是一種綜合能力的培養(yǎng)。具體說來，要注重以下幾個方面：一、讓學(xué)生學(xué)會比較辨析“比較”，就是在與文本對話過程中引進(jìn)一些和文本內(nèi)容相似，但言語形式不同的文本進(jìn)行參照、比較，從而推動對話深入的方法。語文課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”學(xué)生順著教師所提問題的指引，返回文本，去關(guān)注尚未引起注意、容易忽視或未能抵達(dá)的對話層面。v“比較”是認(rèn)識事物的一種方法，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把有某些聯(lián)系的兩種或兩種以上的事物加以對照，確定它們之間的同異、優(yōu)劣、相互關(guān)系。精讀很需要這種求同求異的本領(lǐng)，因為只有掌握了這一利器，才能識得“阿堵”的“廬山真面目”，切實領(lǐng)會其妙處。比較、辨析并非一件輕松愜意的事，它需要動用想像力、洞察力、判斷力，有時還得調(diào)動自己的實踐經(jīng)驗和知識儲備，是一種復(fù)雜的語言和思維訓(xùn)練。其操作方法大致有：1.交換比較如教孔乙己時，我們可以從文中拈出一個“排”字來，運用變換比較將它置換為“掏”、“拿”等詞語，然后辨析它們在表達(dá)上的優(yōu)劣：“排”字用得好，因為它更能表現(xiàn)出孔乙己試圖表明自己的清白、對“短衣幫”的責(zé)難表示不屑一顧時的情態(tài)，同時也和后文的“摸”字形成鮮明對比。2.增刪比較如可將南州六月荔枝丹里“記述荔枝的古籍包括蔡襄這一本在內(nèi)，現(xiàn)在知道的共有13種”句中“現(xiàn)在知道的”短語去掉，比較文字表達(dá)效果的高下。3.調(diào)序比較如教孔乙己時，我們也可以動用調(diào)序法將文中“先寫服辯，然后是打”一句調(diào)換為“先是打，然后寫服辯”，引導(dǎo)學(xué)生思考二者的不同：原文突出了打才是真正目的，寫服辯不過是掩人耳目罷了，從而入木三分地揭示出丁舉人的兇狠與殘忍；而改后的文字則給人一種為了讓孔乙己寫服辯才打他的印象，削弱了文章的批判鋒芒。4.修辭辨析在教荷花淀時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生品讀作品開始部分的“跳躍”一詞的修辭效果，有的同學(xué)讀出了水生嫂編席時歡快的心情；有的同學(xué)讀出了水生嫂嫻熟的編席技術(shù)；有的同學(xué)讀出了白洋淀的葦眉子極富彈性；讀出了這是一個物產(chǎn)豐饒的地方；讀出了白洋淀人民會誓死保衛(wèi)自己可愛的家鄉(xiāng)學(xué)生通過品味詞語走入了作品人物的內(nèi)心世界，理解了作品的主題。5.多項辨析如教學(xué)在馬克思墓前的講話開頭一句：3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。我們可以提這樣一些問題：交代時間，為什么連“三刻”也交代出來？寫馬克思逝世，作者用“停止思想”，而不用“逝世”“與世長辭”“停止呼吸”，這是為什么？提這樣一些問題，就是讓學(xué)生關(guān)注“三刻”、“停止思想”這兩個對話點，明確在此對話點上與文本對話，比較辨析，進(jìn)而領(lǐng)會作者的用意。需要指出的是，比較的對象可以小至標(biāo)點、詞語，也可以大至章法、風(fēng)格。因為在不少名家名篇中，一些原始的、最細(xì)小的問題，哪怕是一個字、一個詞語、一個標(biāo)點，有時卻是最基本、最有質(zhì)量、最富有語文味的，而且往往是能夠帶動全文的。孫犁荷花淀中水生的妻是一個剛毅而又溫柔的女人。當(dāng)她得知水生第一個報名參軍時，低著頭說：“你總是很積極的?！辟潛P中含有幾分埋怨。接著沒有說話。過了一會兒，她又說：“你去，我不攔你。家里怎么辦？”當(dāng)初，有一個印刷廠工人粗心地把中間一個句號錯標(biāo)為逗號，孫犁發(fā)現(xiàn)后十分生氣，說道：“這是原則性錯誤！”為什么如此嚴(yán)重，提到原則性錯誤高度？教師完全可以帶領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系上下文進(jìn)行研究，揣摩女人說此話的心情、語氣，甚至眼神，從而領(lǐng)會到為什么水生嫂的兩句話之間必須有一個相當(dāng)?shù)耐ｎD。這種品味語言的良好的讀書習(xí)慣對學(xué)生終身受用的語文素養(yǎng)的養(yǎng)成至關(guān)重要。二、讓學(xué)生學(xué)會聯(lián)系聯(lián)系是客觀物質(zhì)世界的基本特征。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，真正理解事物的唯一方式是把它與更大的結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來；系統(tǒng)論也認(rèn)為，整體大于部分之和。作家寫作總是“染乎世情”、“系乎時序”，任何作家都不可能脫離具體社會環(huán)境和特定歷史時代而存在，他們的創(chuàng)作是他們所生存的那個時代社會生活與時代精神的集中體現(xiàn)，同時也寄寓了作者本人的人生觀、世界觀及價值觀等等。所以，當(dāng)我們閱讀這些作品時，一定要聯(lián)系作者生平、時代背景，做到“知人論世”。三、讓學(xué)生學(xué)會傳神朗讀根據(jù)不同需要，文章的閱讀方式有：瀏覽、專攻、泛讀、精讀、朗讀、默讀、誦讀、略讀等。精讀并不排斥其他形式的閱讀，尤其不排斥朗讀。筆者認(rèn)為，不會朗讀的學(xué)生往往也不會精讀。不過，筆者這里所指的朗讀是傳神朗讀，即能讀出作品的“原汁原味”。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。加強(qiáng)對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感?！币酝藗冊谟?xùn)練朗讀時，只強(qiáng)調(diào)技術(shù)手段，比如在停頓、重音、語調(diào)、語速等方面對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。這固然是需要的，但筆者認(rèn)為這種作法有點舍本逐末。在筆者看來，理解作者滲透在字里行間的真情實感才是最重要的，只有想作者之所想，感作者之所感，與作者、作品融為一體，才能從靈魂深處產(chǎn)生情感上的共鳴，也才能通過聲音傳達(dá)出這種共鳴。重視情感的流注，并非排斥朗讀技巧。據(jù)說，蘇東坡曾給一個人的詩打了十分，正當(dāng)那人興高采烈之際，不料他又接著說了一句：“三分詩，七分讀耳?！笨梢姡首x技巧對于朗讀效果來說還是很重要的。目前，不少教師在如何進(jìn)行朗讀訓(xùn)練的問題上進(jìn)行了大量有益的探索，創(chuàng)造了許多令人耳目一新的方法，如漏讀法、添讀法、對比讀法、多角度(不同語氣、不同語境等)讀法、多層次(準(zhǔn)確流暢-表情朗讀等)讀法，等等。這給我們培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力提供了廣闊的視野和可資借鑒的經(jīng)驗。四、要讓學(xué)生學(xué)會圈點勾畫、積累材料不動筆墨