學(xué)科教育論文-語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí).doc

學(xué)科教育論文-語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)問題意識(shí)培養(yǎng)要抓住“牛鼻子”著重開發(fā)學(xué)生的批判性思維。批判性思維就是不相信權(quán)威，敢于在既定理論、觀點(diǎn)方面進(jìn)行質(zhì)疑，突破常規(guī)定型模式，超越傳統(tǒng)理論框架，把思路指向新的角度、新的領(lǐng)域。歷史上的許多發(fā)明創(chuàng)造就是源于對(duì)傳統(tǒng)和既有價(jià)值的反動(dòng)和否定。牛頓推翻亞里士多德的力學(xué)理論，創(chuàng)立著名的牛頓力學(xué)，達(dá)爾文大膽批判物種神創(chuàng)論，提出舉世聞名的“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)所以，我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中，要鼓勵(lì)學(xué)生用自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、用自己的獨(dú)特視角，來審視前人認(rèn)識(shí)問題和解決問題的思路和方法，大膽詰問任何現(xiàn)成的東西。以閱讀教學(xué)為例，我們可以引導(dǎo)學(xué)生反思文章的人物、結(jié)構(gòu)、語言、思想、情感等，培養(yǎng)他們的批判性思維。形成自己具有個(gè)性的解讀。對(duì)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中的人物形象的反思。例如，有位教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)信陵君竊符救趙時(shí)說，司馬遷是以肯定的態(tài)度來寫信陵君的，在許多史書和文學(xué)作品中也看到，人們對(duì)“戰(zhàn)國(guó)四君子”是贊揚(yáng)和歌頌的。同學(xué)們認(rèn)同這些態(tài)度嗎？一石激起千層浪，學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的看法，各抒己見。有一位學(xué)生說：“第一，信陵君的行為是惡劣的，這種行徑的本質(zhì)意味著為了個(gè)人的親情和所謂的信義可以置對(duì)國(guó)君對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)于不顧。第二，信陵君盜取絕密級(jí)的國(guó)君兵符，殺害頂尖級(jí)的軍隊(duì)領(lǐng)袖，給國(guó)家的安全和利益造成了不可估量的損失，實(shí)乃千古罪人也！對(duì)這樣的人還要肯定和歌頌，其產(chǎn)生的負(fù)面影響真是不可思議。第三，應(yīng)該講，司馬遷是一位深受儒家思想影響的學(xué)者，而他對(duì)信陵君的態(tài)度似乎與他的忠君愛民的儒家信仰自相矛盾”教師的巧妙點(diǎn)撥，引出了學(xué)生如此獨(dú)到的見解和深刻的思考。對(duì)藝術(shù)手法的反思。智取生辰岡有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：白日鼠白勝裝扮的酒夫邊上山崗邊唱民謠：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖。”一位學(xué)生在課堂上提出，施耐庵的這個(gè)安排不妥當(dāng)，因?yàn)檫@首歌太有寓意，難道不怕精明的楊志看出破綻，從而暴露身份？這個(gè)問題可以仁者見仁，智者見智，但是，出自于學(xué)生課堂上的質(zhì)疑，恐怕是我們料想不及的吧！總之，批判性思維是問題意識(shí)形成的一個(gè)核心要素，如果我們有意識(shí)放開手腳，引導(dǎo)學(xué)生大膽反思與批判，我們就會(huì)常常驚喜于學(xué)生耳目一新的見解，就會(huì)常常欣慰地聽到創(chuàng)新之花慢慢綻開的聲音。從敢問到會(huì)問培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，首先要使學(xué)生敢問。但是，學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，害怕提的問題過于淺顯或落俗而遭人譏諷，顧慮重重，示以沉默。這時(shí)，教師要善于誘導(dǎo)，一開始，即使他們提的問題比較膚淺，缺少深度，甚至有些離題，也不要加以簡(jiǎn)單的否定，而應(yīng)該給予熱情的鼓勵(lì)。學(xué)生一旦動(dòng)起來了，提出了許許多多的問題，一堂課甚至幾堂課都解決不了，這時(shí)候需要教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生的問題進(jìn)行分類篩選，挑選出最有價(jià)值的問題作為研讀文本的切入點(diǎn)。每個(gè)學(xué)生都是以自己的經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)為背景，來建構(gòu)對(duì)新事物的理解的。教師的職能不是將現(xiàn)成的所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”硬塞給學(xué)生，而應(yīng)該為他們搭建一個(gè)個(gè)“腳手架”，讓他們自己一步步攀登去達(dá)到目標(biāo)。能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的問題，則是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)支架。一般來說，問題可分為不解之疑、求異之疑、創(chuàng)新之疑等幾個(gè)不同層面。對(duì)一些通過深入解讀文本就可以找到答案的問題，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自己去解決。當(dāng)學(xué)生提出了與教師不同的看法時(shí)，教師首先要肯定學(xué)生的這種質(zhì)疑精神，如果確實(shí)閃耀著創(chuàng)新的思想火花，教師一定要抓住契機(jī)，點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新之火。如我在上祝福時(shí)，用傳統(tǒng)的“四條繩索說”來分析歸納小說的主題是反映了“四權(quán)”的統(tǒng)治政權(quán)：封建制度；族權(quán)婆婆、大伯、堂伯；神權(quán)：柳媽、廟祝；夫權(quán)：祥林、賀老六。這時(shí)，一位學(xué)生突然發(fā)問：“老師，那么狼代表什么？如果祥林嫂的兒子阿毛不被狼吃掉，她最后的遭遇也許不會(huì)那么慘?！边@如一石激起千層浪，從而引發(fā)了大家對(duì)小說主題的再思考。這個(gè)“狼代表什么”的問題十分有價(jià)值，就是屬于創(chuàng)新之疑，這由思想碰撞產(chǎn)生的火花終于使創(chuàng)新之火燃燒起來。學(xué)生在課堂上迸發(fā)出來的創(chuàng)新火花，并非教師在課前所能預(yù)料到的。當(dāng)時(shí)，我及時(shí)抓住這些問題，調(diào)整原來的課堂設(shè)計(jì)展開討論，這倒成為這堂課的亮點(diǎn)所在。當(dāng)然，并不是所有的求異之疑都是應(yīng)該肯定的，還要對(duì)問題進(jìn)行具體分析。如，在西安這座城這堂公開課上，有個(gè)學(xué)生提出“國(guó)歌應(yīng)該換一換”的觀點(diǎn)，理由是如今不必太“憂”了。這個(gè)問題反映了當(dāng)今有些學(xué)生已缺少一種居安思危的憂患意識(shí)。于是我引導(dǎo)他們從黨和國(guó)家第一代領(lǐng)導(dǎo)人決定把義勇軍進(jìn)行曲作為國(guó)歌的背景展開討論，聯(lián)系范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，對(duì)中國(guó)文人“憂國(guó)憂民”的人文精神加深理解，進(jìn)一步感受中華文化魂魄的精華所在。雖然這個(gè)問題是非預(yù)設(shè)的，恰恰是這堂課進(jìn)行思想碰撞的亮點(diǎn)所在。我想，這堂課也許對(duì)這些花季少年樹立正確的人生價(jià)值觀是不無裨益的。通過老師的引導(dǎo)，讓學(xué)生在不斷的質(zhì)疑問難中去體會(huì)：什么該問，什么不該問或不需要問，什么樣的問題才有價(jià)值，怎樣去求異思維，怎樣“于無疑處見疑”，等等。有時(shí)學(xué)生難免會(huì)說出個(gè)別逾越了“道德底線”，或有悖于正確的價(jià)值觀念的想法，這時(shí)教師應(yīng)該說“不”。這是問題教學(xué)的題中應(yīng)有之義。讓學(xué)生自己設(shè)問的策略注重情境在具體情境中產(chǎn)生的問題，是真實(shí)而鮮活的問題，有別于教師閉門造車杜撰出來的“偽問題”。情境由于具有現(xiàn)實(shí)感，還易于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供強(qiáng)大的動(dòng)力。例如，一位物理教師講“密度與浮力”一課，給學(xué)生留的作業(yè)是鮮活情境中的鮮活問題：“死海為什么不死？”“曹沖稱象運(yùn)用了什么原理？”“孔明燈是怎樣工作的？”“探測(cè)氣球升空的奧秘？”“為什么要用熱水選種？”“餃子熟了為什么會(huì)上??？”讓學(xué)生對(duì)這些問題思考探究，發(fā)表意見。這些作業(yè)引起學(xué)生極大的興趣，同時(shí)，對(duì)這些問題的回答又需要學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的一切知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)。設(shè)梯降坡任何一個(gè)真正的問題，都由三個(gè)部分組成。起點(diǎn)：即已知條件；目標(biāo)：即人們所期望得到的結(jié)果；障礙：阻斷起點(diǎn)與目標(biāo)之間的因素。其中，障礙是問題解決的關(guān)鍵。在教學(xué)實(shí)踐中，有些問題障礙簡(jiǎn)單直接，學(xué)生可以輕易解決。但大多數(shù)障礙非常隱蔽而且曲折，教師就必須通過搭設(shè)階梯、降低坡度的方法使學(xué)生能夠逐漸通過起點(diǎn)狀態(tài)一步一步地走向目標(biāo)，最終解決問題。“設(shè)梯降坡”之必要，首先是因?yàn)樗蠈W(xué)生思維水平和認(rèn)知特點(diǎn)，是一種符合學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的實(shí)事求是的方法；其次，它還有助于增強(qiáng)學(xué)生的成就感，學(xué)生在教師的幫助下，一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地不斷解決問題，這將會(huì)激發(fā)起學(xué)生多大的自信心；同時(shí)，這又是進(jìn)行“解決問題”的心理示范教師實(shí)際上把自己內(nèi)隱的思維過程展示出來供學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)，其作用絕不限于傳授一些具體的知識(shí)。有一位教師指導(dǎo)學(xué)生研究社區(qū)里的郵筒分布情況（起點(diǎn)），學(xué)生認(rèn)為郵筒數(shù)量太少，應(yīng)該增加（目標(biāo)）。但是，怎樣達(dá)到這一目標(biāo)呢？直截了當(dāng)向郵局提出要求顯然無濟(jì)于事。于是，教師要求學(xué)生考慮如下問題：郵筒與社區(qū)人口的恰當(dāng)比例是多少？?jī)蓚€(gè)郵筒之間最恰當(dāng)?shù)木嚯x是多少？本社區(qū)的居民對(duì)郵筒有何要求？郵遞員對(duì)郵筒有何看法？郵局為什么只在本社區(qū)設(shè)置一個(gè)郵筒？這樣，當(dāng)學(xué)生解決了這一系列逐級(jí)抬升的問題后，他們收獲的決不只是提出一條建議。反思評(píng)價(jià)教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)學(xué)生的反思評(píng)價(jià)。教師發(fā)放調(diào)查表要求學(xué)生反思：我今天提出了一個(gè)什么有價(jià)值的問題？我是怎樣意識(shí)到這一問題的？我是怎樣表述這一問題的？我運(yùn)用了什么方法來解決這一問題？我的體會(huì)是什么？教師要求學(xué)生通過寫反思日記的方法來強(qiáng)化問題意識(shí)，總結(jié)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法。教師定期召集學(xué)生對(duì)一個(gè)階段以來發(fā)現(xiàn)