社會(huì)其它相關(guān)論文-中國(guó)崛起與功能分化：中國(guó)和西歐之比較.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-中國(guó)崛起與功能分化：中國(guó)和西歐之比較I階層分化社會(huì)下的中國(guó)與西歐根據(jù)德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家尼可拉斯盧曼的觀點(diǎn)，人類社會(huì)分為三個(gè)主要階段：區(qū)隔分化社會(huì)、階層分化社會(huì)、功能分化社會(huì)。人類社會(huì)以家族和部落分化為基礎(chǔ)分化形式的階段是區(qū)隔分化社會(huì)，以階層和階級(jí)為基本分化形式的階段是階層分化社會(huì)，而現(xiàn)代人類社會(huì)基礎(chǔ)分化的形式是以各個(gè)社會(huì)子系統(tǒng)（如政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、體育等）的功能分化為基礎(chǔ)的，這樣的社會(huì)被稱為功能分化社會(huì)。從階層分化社會(huì)到功能分化社會(huì)的歷史演變進(jìn)程是本篇討論的主要內(nèi)容。在十四世紀(jì)左右，中國(guó)進(jìn)入了明帝國(guó)時(shí)期，古印度則處于毗奢耶那伽羅王朝時(shí)期；在小亞細(xì)亞，大食帝國(guó)（阿拉伯帝國(guó)）的全盛時(shí)期已經(jīng)結(jié)束；在中東，曾經(jīng)從中國(guó)敗退的突厥帝國(guó)（土耳其）的勢(shì)力開(kāi)始擴(kuò)展到地中海延岸的小亞細(xì)亞、北非和歐洲大陸的南部，并且對(duì)歐洲的基督教文明產(chǎn)生了巨大威脅；西歐則處在封建采邑時(shí)代，封建領(lǐng)主和封臣之間形成了以契約為基礎(chǔ)的分封、保護(hù)和義務(wù)關(guān)系；同一時(shí)期，在美洲，瑪雅文明已經(jīng)逐漸衰落，秘魯?shù)挠〖游拿骱捅泵赖陌⑵澨乜宋拿鏖_(kāi)始走向全盛；在廣袤的非洲大陸，以西非貝寧為中心的伊費(fèi)王國(guó)進(jìn)入封建王國(guó)鼎盛時(shí)期，而非洲大陸上絕大部分其它地區(qū)和澳洲則處在人類早期的區(qū)隔分化的童年階段。如果我們將歷史的眼光拉回十四世紀(jì)，我們可以列舉出人類已經(jīng)進(jìn)入高級(jí)的階層分化時(shí)代的文明，它們分別是中國(guó)的明帝國(guó)、日本的封建幕府、印度的毗奢耶那伽羅王朝、奧斯曼土耳其帝國(guó)、西歐的封建制國(guó)家和美洲的印加文明。假設(shè)當(dāng)時(shí)已經(jīng)具有國(guó)際比較和國(guó)際研究的可能，如果按照發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)水平、科技水平、人口數(shù)量和社會(huì)結(jié)構(gòu)等諸多條件來(lái)衡量的話，十四世紀(jì)的國(guó)際研究者應(yīng)該得出這樣的結(jié)論：中國(guó)或是阿拉伯帝國(guó)應(yīng)該最具進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)的潛力，中國(guó)、阿拉伯帝國(guó)也應(yīng)該是最先抵臨功能分化社會(huì)的地區(qū)，不僅是因?yàn)橹袊?guó)和阿拉伯國(guó)家歷史上相較于歐洲中世紀(jì)較為開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)（唐朝時(shí)期的中國(guó)很類似今天的美國(guó)，是一個(gè)兼容并蓄、文化開(kāi)放、充滿移民氣息的移民大國(guó)；而大食帝國(guó)的巴格達(dá)圖書(shū)館和開(kāi)羅圖書(shū)館曾經(jīng)是世界文化學(xué)術(shù)交流中心，地位直比今天的哈佛和劍橋），而且中國(guó)和阿拉伯曾經(jīng)創(chuàng)造出更高的生產(chǎn)和貿(mào)易水平。而一個(gè)生活在十四世紀(jì)卻擁有現(xiàn)代技術(shù)研究手段的科學(xué)工作者恐怕絕對(duì)不會(huì)預(yù)測(cè)西歐是人類新社會(huì)和人類更高社會(huì)階段的產(chǎn)生地。無(wú)論是過(guò)去的一些學(xué)術(shù)研究，還是當(dāng)代越來(lái)越多的西方學(xué)者通過(guò)自己的研究成果，逐漸擺脫了歐洲中心主義的桎梏，開(kāi)始承認(rèn)至少在十四世紀(jì)之前，西歐，作為人類社會(huì)一個(gè)區(qū)域，并沒(méi)有任何特殊的稟賦，無(wú)論是從社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出、生產(chǎn)力水平、人均生活水平、科技水平而言，歐洲都沒(méi)有表現(xiàn)出超過(guò)其它階層分化社會(huì)的明顯優(yōu)勢(shì)。相反，西歐卻處于相對(duì)的劣勢(shì)：從宗教層面而言，歐洲剛剛走出中世紀(jì)，宗教對(duì)社會(huì)生活的桎梏依然還殘留在社會(huì)各個(gè)層面；從社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度而言，歐洲實(shí)施的還是類似中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封建制度，領(lǐng)主分封土地給封臣，封臣經(jīng)營(yíng)著莊園經(jīng)濟(jì)，并向封建領(lǐng)主盡自己的一份義務(wù)；從政治角度而言，西歐距離現(xiàn)代意義上的民主政治還有萬(wàn)里之遙，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上法治憲政?？傊?，從各個(gè)角度而言，越來(lái)越多的西方學(xué)者開(kāi)始承認(rèn)，至少在十四世紀(jì)，西歐是地球上比較落后的階層分化社會(huì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是世界的中心，西歐沒(méi)有表現(xiàn)出任何現(xiàn)代化的氣質(zhì)可以走在時(shí)代前列，一位生活在十四世紀(jì)的當(dāng)代科學(xué)家絕對(duì)不會(huì)預(yù)測(cè)西歐有潛力引領(lǐng)人類文明。（對(duì)比西方學(xué)者豐富的關(guān)于西歐和中國(guó)的對(duì)比研究，華倫斯坦1986，弗蘭克2000，麥迪森1996）。首先我們必須澄清一個(gè)歷史的誤會(huì)，我們常常指稱秦漢之后到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的這段歷史時(shí)期為封建社會(huì)，而指稱春秋魯國(guó)實(shí)施初稅畝之前的歷史時(shí)期為奴隸社會(huì)，這是當(dāng)時(shí)歷史學(xué)為了符合政治的目的，用馬克思主義的五個(gè)歷史階段硬性劃分出來(lái)的中國(guó)歷史演變階段，不僅被受西方學(xué)術(shù)界和漢學(xué)界廣為置疑，而且在中國(guó)歷史學(xué)界也存在著很多爭(zhēng)議。在歷史研究逐漸脫離政治意識(shí)形態(tài)的轄制之后，歷史科學(xué)逐漸還原到了本來(lái)的面目，中國(guó)歷史學(xué)界越來(lái)越多的新派歷史學(xué)家傾向于將秦滅六國(guó)之前的春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期劃分為中國(guó)真正的封建社會(huì)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期周天子是領(lǐng)主，是領(lǐng)有天下的王室，而各個(gè)諸侯國(guó)則是封臣，中國(guó)境內(nèi)擁有數(shù)百個(gè)甚至是更多的分封的諸侯國(guó)，各諸侯必須向天子盡一定的朝貢義務(wù)。但是在諸侯國(guó)境內(nèi)，諸侯取得相對(duì)的獨(dú)立性，可以鑄幣、征稅、擁軍、建筑工程等，諸侯國(guó)國(guó)君可以繼續(xù)分封貴族。春秋末期，許多大的諸侯國(guó)國(guó)君的權(quán)力逐漸被國(guó)內(nèi)貴族架空，進(jìn)而產(chǎn)生了三家分晉的歷史典故（指魏家、韓家和趙家聯(lián)合謀害了智家，進(jìn)而瓜分了晉國(guó)的國(guó)土形成三大新諸侯國(guó)）。及至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各大戰(zhàn)國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，韓國(guó)進(jìn)行了申不害變法，魏國(guó)進(jìn)行了李悝變法，秦國(guó)進(jìn)行了商鞅變法，而春秋時(shí)期的強(qiáng)盛一時(shí)的楚國(guó)和齊國(guó)卻因?yàn)殄e(cuò)失了歷史機(jī)緣沒(méi)有進(jìn)行歷史性的富國(guó)強(qiáng)軍的變法，特別是進(jìn)行政治體制變革，從而逐漸不敵新興的強(qiáng)秦。如果對(duì)比戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的幾次重大變法，就能觀測(cè)到中國(guó)社會(huì)演變的一個(gè)趨勢(shì)，那就是分封貴族的政治制度和莊園經(jīng)濟(jì)逐漸到了末期，中國(guó)的封建社會(huì)相應(yīng)走到了盡頭，各個(gè)諸侯國(guó)不斷進(jìn)行加強(qiáng)中央集權(quán)和君主集權(quán)的政治體制改革，以應(yīng)付戰(zhàn)國(guó)時(shí)代越來(lái)越劇烈的的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)在歷史轉(zhuǎn)變中占據(jù)歷史先機(jī)，誰(shuí)就有可能據(jù)有天下，一統(tǒng)中原。秦國(guó)運(yùn)用了韓非子的法家思想，從而對(duì)后來(lái)的中國(guó)歷史產(chǎn)生了深刻影響，以至于后世的學(xué)者稱中國(guó)為外儒內(nèi)法（表面上遵從儒家思想，實(shí)際上推行法家學(xué)說(shuō)）。秦國(guó)的中央集權(quán)和大一統(tǒng)的富國(guó)強(qiáng)兵終于導(dǎo)致了封建社會(huì)的終結(jié)。秦滅六國(guó)后，廢除了西周以來(lái)的封建制度，開(kāi)始采用郡縣制度，并且進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)來(lái)統(tǒng)治天下。但是苛酷暴虐的統(tǒng)治導(dǎo)致了秦朝的終結(jié)，及至秦亡漢興，高祖劉邦又吸取了秦朝的教訓(xùn)，開(kāi)始分封異姓王，后來(lái)剪除了異姓王，改封同姓王，至漢景帝和漢武帝時(shí)期，分封同姓王的弊端完全顯現(xiàn)，以至武帝時(shí)期終于爆發(fā)以吳王劉濞為首的七國(guó)之亂。武帝在評(píng)定七國(guó)之亂后徹底結(jié)束了分封諸侯的歷史，并吸取了大儒董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的意見(jiàn)，構(gòu)建國(guó)家統(tǒng)一的思想意識(shí)形態(tài)，至此，徹底結(jié)束了分封諸侯的制度在中國(guó)的歷史。雖然后世也爆發(fā)過(guò)八王之亂（西晉惠帝時(shí)期），明朝也有分封皇室家族成員的傳統(tǒng)，但此類分封完全有異于封建時(shí)代諸侯國(guó)的分封，因此中國(guó)的封建社會(huì)應(yīng)當(dāng)終于秦漢，筆者也持有同樣的觀點(diǎn)（關(guān)于中國(guó)分封的歷史可對(duì)比馮友蘭2005，馬克垚1997）。秦漢以降的中國(guó)社會(huì)形態(tài)，應(yīng)當(dāng)是屬于階層分化社會(huì)中高于封建制度的中央帝國(guó)階段，從政治體制上來(lái)看，中國(guó)和阿拉伯帝國(guó)、波斯帝國(guó)、奧斯曼土耳其帝國(guó)以及印度的莫臥爾王朝應(yīng)該同屬于中央集權(quán)的帝國(guó)。馬克斯韋伯將古代政治制度劃分為理性化的官僚體制、家父長(zhǎng)制（或是家產(chǎn)制國(guó)家）、封建制度。家產(chǎn)制國(guó)家和封建制度同屬于階層分化社會(huì)的兩種不同形態(tài)，而理性化的官僚體制則已經(jīng)是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的政治制度。韋伯用家父長(zhǎng)制和家產(chǎn)制國(guó)家來(lái)描述古代的中華帝國(guó)、印度帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)等階層分化中的帝國(guó)社會(huì)；用封建制來(lái)描述歐洲中世紀(jì)的社會(huì)、日本的幕府時(shí)期和中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)。家父長(zhǎng)制指的是這樣一種政治制度，在官員的上下級(jí)的支配關(guān)系中，權(quán)力和威望最根本的來(lái)源是人格化的、家族式的和父權(quán)式的威望。政治制度宛如放大了的一個(gè)家族，政治合法性同樣來(lái)自于類似家族中父親和族長(zhǎng)那樣基于傳統(tǒng)而來(lái)的、神圣化的、具有某種超驗(yàn)魅力的權(quán)威，而有別于現(xiàn)代理性官僚制度中那種來(lái)自于規(guī)則和制度的、非人格化的權(quán)威和合法性。韋伯非常生動(dòng)地設(shè)想到，在家父產(chǎn)制中一個(gè)下級(jí)官員腦海中浮現(xiàn)的支配者（上級(jí)）的念頭是一個(gè)完全人格化的、非制度化的高度權(quán)威化身，正是依靠這樣一種嚴(yán)格的恭謹(jǐn)、服從和順?lè)年P(guān)系家產(chǎn)制實(shí)現(xiàn)了權(quán)力更大范圍的控制和支配，但其永遠(yuǎn)倚重的不是法治環(huán)境下確定的（上下級(jí)）權(quán)力界限和規(guī)則。韋伯認(rèn)為當(dāng)家族統(tǒng)治的同樣規(guī)則擴(kuò)張到家族以外的更大規(guī)模和地區(qū)時(shí)，這時(shí)候一個(gè)國(guó)家宛如一個(gè)擴(kuò)展了的皇家莊園，雖然皇室并不具有領(lǐng)主式的支配，但是卻具有人身強(qiáng)制的權(quán)力，其基本治理的規(guī)范性手段還是家族的手段，其基本思維還是家族式的思維，這樣的國(guó)家或是帝國(guó)被稱為家產(chǎn)制國(guó)家。無(wú)論我們?nèi)绾味x秦漢以降的中國(guó)，我們都可以確定，這個(gè)時(shí)代的中國(guó)已經(jīng)告別了封建社會(huì)，進(jìn)入了中央集權(quán)的帝國(guó)時(shí)期（除了中國(guó)歷史上幾大分裂時(shí)期如三國(guó)時(shí)期、南北朝、五代十國(guó)以外），也是韋伯所定義的家產(chǎn)制帝國(guó)?？傮w而言，中國(guó)的中央集權(quán)的政治制度日漸完善，按照知名歷史學(xué)者錢穆的觀點(diǎn)，中國(guó)在漢唐宋已經(jīng)發(fā)展出政治領(lǐng)域的分權(quán)體系，比如皇帝與丞相之間的分權(quán)制度，有點(diǎn)類似于現(xiàn)代議會(huì)制國(guó)家中的國(guó)家元首和總理內(nèi)閣的關(guān)系，天子固然