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社會其它相關(guān)論文-多難如何才能興邦摘要：多難為什么興邦？因為災難有可能會使夢中人驚醒；因為災難有可能使人冷靜的思考。思考我們?yōu)槭裁慈绱硕嚯y？因為災難不僅僅是“天災”也有“人禍”，思考我們不僅如何面對眼前的困難，更重要的是如何避免多難的發(fā)生和解決多難。人是一種有思想的動物，支配一個人乃至社會行為的是占主導地位的價值觀念，受什么樣的價值觀念支配，就會產(chǎn)生什么樣的社會。對價值觀念的追求決定了我們是否能夠興邦。本文以為一個社會如果偏離了正確的價值觀念航向，價值觀念出現(xiàn)紊亂，頻繁出現(xiàn)種種丑惡社會現(xiàn)象就很正常了。如果說要“多難興邦”，就必須樹立以追求公平正義為最高價值準則的價值觀念體系，建設(shè)多元化的福利社會，才有可能“興邦”。關(guān)鍵詞：災難價值觀念福利社會一、“多難”后“興邦”的前提是“災難”后的清醒。一場四川大地震震驚了中國人，人民和政府都表現(xiàn)出極大的同情心去幫助災民。前幾日的捐款總數(shù)已達到300多億，政府的財政投入也達到160多億，并且數(shù)額仍在不斷的增加。溫總理在災區(qū)中學的黑板上手書“多難興邦”，鼓勵災區(qū)人民同全國人民一道共同戰(zhàn)勝困難?！岸嚯y興邦”，多難為什么興邦？換言之，在災難降臨的時候如何才能興邦？因為災難有可能會使夢中人驚醒；因為災難有可能使人冷靜的思考。思考什么？思考我們?yōu)槭裁慈绱硕嚯y？思考我們不僅如何面對眼前的困難，更重要的是如何避免多難的發(fā)生和解決多難。然而這也僅僅是一種可能，如果在災難面前我們沒有清醒，依然是稀里糊涂，“多難”也就僅僅是“多難”而無“興幫”之說。四川大地震當然屬于“多難”之列，我們理應(yīng)清醒。應(yīng)當清醒什么？換言之除了目前需要進行的對災民的救濟乃至災區(qū)的重建外，還需要做什么？前者只是目前的應(yīng)急措施，后者才是我們需要長期面對的。如何長久的避免“多難”？如何長久的解決困難？唯進行如此的思考，才有可能使“災難”促進“興邦”。否則就僅僅是“多難”而耗費了社會的財富而已，是“難上加難”。我們需要清醒什么？本文以為歸根結(jié)底需要清醒的是樹立以追求公平正義為最高價值觀念為主導的社會體系。四川大地震的災難，并非全為“天災”，其中“人禍”也不可忽視。據(jù)人民網(wǎng)刊登的新聞報道：四川漢龍集團在四川捐建的五所希望小學全部未倒塌！該報道說，北川的一個小學的學生在震后全部從學校跑出，為什么學生和老師能跑出來？因為教學樓根本就沒有倒塌，換言之這個學校的學生和老師根本就沒有必要跑出來。這個小學是高標準設(shè)計建造的嗎？不是，只是因為漢龍集團在建造這五個小學的教學樓時按建筑規(guī)范進行施工，不允許偷工減料。公司派去的施工監(jiān)工是一個懂建筑且十分負責的人，這個監(jiān)工并沒有干什么驚天動地的偉大事業(yè)，他只是按施工的規(guī)定要求，讓施工隊把沙子里面的土稀干凈；他只是按施工的規(guī)定要求，讓施工隊把石頭里面扁平的石頭挑出去，因為不如此按規(guī)范施工就會影響建筑質(zhì)量，他只是做了些按規(guī)定應(yīng)當做的一些“平凡的小事情”。既無高精尖技術(shù)的創(chuàng)新，也無花費更多投資的加固，更無先知般的測算到會發(fā)生大地震而加以防范，他只是做了一個監(jiān)工應(yīng)當做的“平凡而又正常的小事情”。然而正是這種“平凡而又正常的小事情”，救了五個小學的學生和老師的生命。需要我們特別注意的是，這種“平凡而又正常的小事情”，正是我們這個社會所普遍欠缺的。正是因為這種普遍的欠缺，使“天災”中有了“人禍”，使災難加重。為什么會普遍的欠缺？“多難”如何“興邦”？就是讓這個監(jiān)工所做的“平凡而又正常的小事情”成為全社會共同所做的事情。如何讓這種在目前稀有而嚴重缺乏的“平凡而又正常的小事情”成為一種社會普遍的行為？就只能樹立以追求公平正義為最高的價值目標。當造假、商業(yè)賄賂、不講信用等在我們這個國家成為一種普遍現(xiàn)象的時候，地震中的房屋倒塌就是很正常的事情，不倒塌反而不正常。為什么會如此？對金錢的追求超越了對公平正義的追求，沒有道德約束的對金錢的追求，出現(xiàn)這個結(jié)果就不奇怪了。四川的災民當然是不幸的，他們當然需要救助。但他們也是“幸運”的，“幸運”的是在大地震中所受的災難，是在一個在全中國乃至全世界關(guān)注的焦點中的災難，公民個人的援助、軍隊的援助、政府的援助源源不斷的投入。那個感動中國的“敬禮小孩”，那個堅強的“可樂男孩”是不幸的，他們遭受了災難而飽受痛苦，但他們又是“幸運”的，“幸運”的是在舉世注目的地震中受傷，如果是在別的什么事故中受傷，他們被送進醫(yī)院門口的第一件事情是要交納住院押金，不交錢是不可能得到醫(yī)治的。本人沒有做過調(diào)查，不知道那個“敬禮小孩”和“可樂男孩”的家長是否交納了住院押金，本人猜測（僅僅是猜測），如果他們的家長沒有錢，想必醫(yī)院也會給予住院治療的，至少是目前先治療，醫(yī)療費以后再說。本人聲明，本人絕無他們的家長不交住院押金就不予治療的意思，我想說的是，如果不是在這場世人注目的災難中受傷，如果他們的父母沒有能力交納住院押金，他們能得到治療嗎？災民為什么需要救濟？因為他們自己沒有能力解決面臨的困難，不救濟幫助，他們就活不下去?！熬炊Y小孩”和“可樂男孩”為什么需要住院治療？因為不住院治療他們就有生命危險；為什么要給災民發(fā)帳篷，為什么要給災民建安居房？因為人是需要住在房子里的高等動物；為什么要給災民送食品？因為他們已經(jīng)沒有可以吃的東西了，幾天不吃飯就會被餓死。這是常識，這是一個人道主義的理性的社會對災民或者說對需要幫助的人所必須給予的同情、關(guān)注和實質(zhì)性的幫助。幸運的是今天的中國作到了對受到大地震災害的災民的救濟，問題是那些因為其他原因而無力解決他們遇到的困難災民，換言之不是在這種舉世注目的事件中生病的人、沒有住房的人、交不起學費的人，沒有生活來源的人，他們應(yīng)不應(yīng)當同樣得到國家和社會的援助？如何讓因為需要救濟所以國家和社會就給予救濟的常識成為一種普遍現(xiàn)象而非只是在全世界的聚焦點中的風景，這是我們在大地震后需要認真思考的問題建設(shè)一個什么樣的社會，換言之建設(shè)一個追求何種價值目標的社會。二、不同的價值觀念決定財富的積累和分配方式的不同。如果一個國家和社會有很多的財富，也就是說有花不完的錢，那就好辦了。如果財富是有限而稀缺的，如何處理，有一個價值觀念的問題。比如一個窮人家的孩子，有100元錢歸他（她）自由支配，女孩子可能會去買一件衣服把自己打扮的漂亮一點；一個喜歡交友的男孩可能會請他的伙伴們?nèi)コ院脰|西、去玩樂；一個喜歡讀書的人可能會去買幾本書；一個節(jié)儉的人可能會把錢存起來。如何處理這100元錢，受個人的觀念所支配。一個社會也是如此，價值觀念決定以什么樣的方式去追求財富的積累和財富的分配。當我們的主流學者們在主張教育產(chǎn)業(yè)化的時候，當我們的主流學者們在旁征博引的論述我們這個國家還不富裕，義務(wù)教育之后屬于消費必須由自己承擔的時候，我們的臨國貧窮的印度，正在向大學生提供幾乎免費的教育。印度大學每學期的學費是多少呢？據(jù)2006年4月7日環(huán)球時報報道，是200盧比（約合4.65美元）。住宿費是60盧比（約合1.40美元）。教材自己到書店購買。收費最高的信息技術(shù)學院每學期學費也不過600盧比（約合13.95美元）。也就是說，印度大學最高的大學學費