人口問題論文-基因技術(shù)干預(yù)人類生殖的現(xiàn)狀、問題和對策.doc

人口問題論文-基因技術(shù)干預(yù)人類生殖的現(xiàn)狀、問題和對策近幾年來，隨著基因技術(shù)和理論的突飛猛進，人類的生殖方式受到了越來越多的干預(yù)，引發(fā)了眾多的社會和倫理問題。在世界大多數(shù)國家，社會各界人士對此爭議激烈。我國利用基因技術(shù)干預(yù)人類生殖已經(jīng)起步，同時也產(chǎn)生了一些問題。對此，國家還出臺了一些管理辦法和規(guī)定；目前與此相關(guān)的立法正在廣泛征詢意見。因此，探討這一問題，不僅具有理論意義，而且具有現(xiàn)實意義。1基因技術(shù)干預(yù)人類生殖的現(xiàn)狀從技術(shù)上講，基因技術(shù)干預(yù)人類生殖，主要表現(xiàn)在6個方面。(1)通過尋找不孕夫婦的變異基因，然后實行基因改造或基因治療，從而克服不孕癥。例如：男性不育者大部分是由于男子的精子數(shù)量不足或質(zhì)量欠佳，這種結(jié)果是由男性的某些基因變異而引起的。如果能糾正或修復這些變異基因，就能治療人類的不育癥。目前，美國索爾克研究所的研究人員把一種經(jīng)過基因改造的病毒，植入患不育癥的雄性老鼠體內(nèi)，讓該病毒修復導致不育的變異基因，實驗結(jié)果令人滿意，該老鼠已生育了健康的下一代。這一方法存在的問題是：利用轉(zhuǎn)基因病毒修復人類的變異基因，可能會引起人類疾病，也可能會影響下一代人的健康，這一技術(shù)目前還處于試驗階段。(2)人工受精。對于不能靠自然方法生育的婦女，可以通過人工受精而懷孕。利用這一技術(shù)還可以對丈夫的精子進行基因檢測或修正，避免下一代患上來自父親一方的遺傳疾病。如果丈夫的精子確實無用，還可以利用其它男性的精子而受孕?？傊?，利用人工受精技術(shù)，成千上萬個嬰兒已經(jīng)出生，諸如“名人精子庫”等名目繁多的人工受精機構(gòu)，在世界許多國家已經(jīng)建立。(3)體外受精亦稱試管嬰兒。許多夫婦在利用人工受精也不能生育的情況下，利用試管嬰兒技術(shù)，就能得到自己的孩子。第一代試管嬰兒技術(shù)，是在試管中，由精子和卵子自由結(jié)合，形成受精卵，然后植入婦女體內(nèi)。今天已發(fā)展到第三代、第四代，即可以對精子和卵子進行基因檢測、修正，實施精子核、卵子核移植手術(shù)，也能對受精卵進行基因檢測。對受精卵做過基因剔除手術(shù)的嬰兒已于2001年降生。目前，全世界有幾十名在受精卵階段接受過基因檢測和手術(shù)的嬰兒已經(jīng)安全降臨人世，這意味著改變、設(shè)計人類的基因已成為現(xiàn)實。(4)無性繁殖克隆人。這種生理結(jié)構(gòu)和遺傳結(jié)構(gòu)同供體一樣的嬰兒在人類生育史上既是一場革命，也引起了最激烈的爭議。美國科學家扎沃斯聲稱，將于2002年內(nèi)讓婦女懷上克隆人胚胎。意大利人塞維里諾安蒂諾里更進一步聲稱，2002年內(nèi)3名利用克隆技術(shù)而受孕的婦女就要分娩?？傊?，科學家普遍認為：克隆人的技術(shù)條件已基本成熟，克隆人的降生只是時間早晚問題。(5)人造子宮技術(shù)。利用人類的某些干細胞，可使之長成子宮，從而實現(xiàn)胎兒體外生長。美國的研究人員讓人類胚胎在人造子宮里生長到14天，只是由于法律的禁止，他們才終止了這一試驗。日本順天堂大學的桑原教授制造了一個類似子宮的裝置，使一個山羊胚胎在里邊成活，生長了幾個星期。許多科學家認為：再過幾年，就能實現(xiàn)人造子宮維持胎兒生長9個月，這預(yù)示著：人類的自然生育方式將要終結(jié)，沒有母親以及沒有代理母親，人們也能擁有自己的孩子。(6)人和其它動物的混種生物也可能出現(xiàn)在這個世界上。由于人與高級哺乳動物的基因95%以上具有一致性，人與猩猩類動物的基因差別只有2%，技術(shù)上搞人與動物的混種生物，不會有大的問題，不過，由于國際組織和各國政府以及各界人士的堅決反對，目前還沒有人公開研究人和動物的嵌合體。然而科學家進行的各種試驗活動以及不斷取得的進展，使人與動物的混種生物越來越有可能產(chǎn)生。隨著研究工作的步步深入，技術(shù)手段的不斷增強，人與動物基因的互換不斷增多，長有翅膀的人以及會講人話的高級動物，也許有一天真的會出現(xiàn)在這個世界。由于以基因技術(shù)為核心的生殖技術(shù)干預(yù)人類生殖的整個過程，導致受干預(yù)的人類生育相異于傳統(tǒng)的人類生育。對于新生兒，傳統(tǒng)生育基本上是生理遺傳父母，生育父母和社會法律父母相一致；技術(shù)干預(yù)生殖后，使生理、生育和社會法律父母相分離，產(chǎn)生了錯位和不一致，新生兒出現(xiàn)了身份危機，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化從未有過的新的人倫關(guān)系。利用現(xiàn)有技術(shù)，遺傳父母、生育父母，再加上社會父母，一個孩子最多可有7位親人。2基因技術(shù)干預(yù)人類生殖所產(chǎn)生的問題2.1基因技術(shù)干預(yù)人類自然生殖方式的代價和危險性在人與自然的關(guān)系問題上，存在各種各樣的觀點，但有一點是大家所公認的：人類不能隨心所欲，毫無顧忌地征服自然，否則，將會受到懲罰。今天，嚴重的環(huán)境問題，大多起因于人的行為不當，以及不能合理地利用自然。上述基因技術(shù)對人的生殖進行干預(yù)的6個方面，改變了自然生育方式，是對自然生殖的挑戰(zhàn)和否定，也是人與自然的矛盾在人類生殖領(lǐng)域的表現(xiàn)。其結(jié)果同樣不能令人滿意：全世界2萬名通過細胞質(zhì)內(nèi)注射精子法（試管嬰兒第2代）孕育的兒童身上，出現(xiàn)了一些問題。1998年在比利時進行的一項研究表明，1082名細胞質(zhì)內(nèi)注射孕育的胎兒中，每120名就有一名出現(xiàn)染色體異常，而自然生殖的比例是1:500。類似的統(tǒng)計，在世界許多國家進行，其結(jié)果具有驚人的一致性：試管嬰兒出生時出現(xiàn)的身體缺陷比率遠遠高于自然生育的缺陷率。今年，英國遺傳學監(jiān)督組織發(fā)表報告指出：把轉(zhuǎn)基因和克隆技術(shù)用于動物身上，會出現(xiàn)流產(chǎn)、早產(chǎn)、死亡和不孕。自然生育經(jīng)過了千百萬年的演化過程，從精子、卵子、受精卵到胎兒、新生兒，每一階段都有其存在的必然性，都是和周圍環(huán)境相適應(yīng)的，是自然選擇的結(jié)果，從而使人具有了較強的競爭力和適應(yīng)能力。鑒于目前的科技水平和思維水平，人們未必能充分認識自然生育的充分合理性以及對人類生存的重要性，匆忙干預(yù)人的自然生育方式，特別是重組人體基因和克隆人，違背了環(huán)境對人的自然選擇的規(guī)律，當自然災(zāi)難降臨后，組合生物人有可能難以生存下去，濫用生殖技術(shù)，可能會給人類帶來巨大災(zāi)難。2.2哲學爭議基因修改人、克隆人以及人和動物的混種已經(jīng)成為現(xiàn)實，或?qū)⒁蔀楝F(xiàn)實。對人類生殖的全面干預(yù)，使人類生命的唯一性、至上性、神秘性從根本上被動搖，在技術(shù)面前，神圣的生命降低為一般物品，人似乎不是人的產(chǎn)物，而是技術(shù)的產(chǎn)物。基因修改人、克隆人、混種人可能是人類在深層本質(zhì)上的“異化”，徹底的“異化”，是真正的人將人非人化。甚至有人認為基因技術(shù)全面干預(yù)人類生殖，是對生命的踐踏和傷害，是一種犯罪行為。這些憂慮和恐慌促使人們對一些哲學問題進行追思。首先，究竟什么是生命？是細胞、受精卵、胚胎或是胎兒？對生命本質(zhì)的不同理解，將影響人們建立不同的倫理規(guī)范和法律規(guī)范。其次，什么是人？人的本質(zhì)是什么？不同的哲學派別對人的本質(zhì)有不同的理解，對于基因技術(shù)干預(yù)人類生殖這一問題，每個哲學派別都遇到了新的挑戰(zhàn)，都難以給出令人滿意的答案?！霸诖_定人的本質(zhì)時最關(guān)鍵的兩難窘境仍未擺脫：我們既不能把人的一系列明顯的、固定不變的特征和特性作為出發(fā)點，因為這樣一來，我們必然獲得一個實體化的人的形象，而沒有把人的存在方式的多樣性以及歷史的變化包括在內(nèi)；但我們也不能把存在方式的多樣性和它的歷史性作為中心，因為這樣會使人的本質(zhì)融入一條變化不定的長河之中以致難以確定?！弊詈?，人性是什么？這個幾千年的話題，現(xiàn)在又成為討論的熱點。不論是把人的屬性視為社會性，還是把人的屬性歸結(jié)為理性、激情、善惡等，但都不能否認人的社會行為（即人性的具體表現(xiàn)）大都有其生理基礎(chǔ)。基因理論和技術(shù)的進展說明，改變?nèi)说幕?，就能改變?nèi)说闹巧?，改變?nèi)说纳鐣袨?，亦就是說：人性是可以從生理上改變的。問題是：生理屬性和社會屬性究竟哪一個更為根本，二者的關(guān)系到底是什么？如果改變?nèi)说纳砘A(chǔ)，就能改變?nèi)说囊恍┥鐣袨椋热纾罕┝粜袨?、盜竊行為等，我們是否應(yīng)該在受精卵階段，甚至是精子或卵子階段，就對這些不良基因加以篩選、改造；以及誰有權(quán)力這樣做。與上述哲學問題相關(guān)的還有：人類充當上帝的角色會給人類本身帶來什么影響？怎樣處理好科技理性和價值理性的關(guān)系？這些問題的提出，沖擊了目前人類關(guān)于生命是神圣的、寶貴的，生命的本質(zhì)、人的本質(zhì)、人性等傳統(tǒng)的價值觀、人生觀和生育觀，傳統(tǒng)的哲學觀念、價值理念遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。2.3倫理道德問題雖然不同民族、不同國家所遵從的倫理原則和道德體系差別明顯，但在聯(lián)合國有關(guān)機構(gòu)的領(lǐng)導下制訂的幾個倫理原則得到了絕大多數(shù)國家的認同。即：不傷害原則；有利原則；平等和公正原則；尊重自決權(quán)原則。其中不傷害原