甘肅省臨夏中學(xué)2018_2019學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題理.docx

甘肅省臨夏中學(xué)2018-2019學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題 理一、單項選擇題（本卷共30個小題，每小題2分，共60分。）1、哲學(xué)的本義是指( )A、智慧 B、聰明的人 C、真理 D、愛智慧或追求智慧2、關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系，正確的是（ ）A、哲學(xué)十分深奧，人們無法掌握 B、哲學(xué)決定生活C、哲學(xué)來源于生活，又可以反作用于生活 D、人人都有哲學(xué)3、哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)?！罢軐W(xué)開始于仰望天穹”這句話生動形象地說明()A、哲學(xué)的發(fā)展與大自然有關(guān)B、一切科學(xué)知識都是人們處理與外部世界關(guān)系的結(jié)果C、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考D、認識與改造世界從哲學(xué)開始4、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是( )A、哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B、哲學(xué)是人們對于整個世界的根本觀點C、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 D、哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)5、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的正確說法是( )A、哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一 B、哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識C、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)D、哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識6、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于( )A、哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用D、哲學(xué)研究的是整個世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律7、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（ ）、整體與部分的關(guān)系 、全局與局部的關(guān)系、有限與無限的關(guān)系 、一般與個別的關(guān)系8、下列關(guān)于哲學(xué)的認識，不正確的是( ) A、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 B 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀 D、哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)9、世界觀與方法論的關(guān)系是：( )A、世界觀和方法論相互決定 B、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 D、世界觀和方法論相互影響、相互促進10、 哲學(xué)的基本問題是 ( )A、思維和存在的關(guān)系問題 B、意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系C、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用 D、思維決定存在，還是存在決定思維11、中央氣象臺對強臺風(fēng)“娜基莉”的登陸地點、經(jīng)過路線及風(fēng)力等進行了有效預(yù)報，隨后兩天，臺風(fēng)如期而至。這說明()思維和存在具有同一性 正確認識對改造世界具有促進作用思維能夠正確認識存在 物質(zhì)具有可知性A、 B、 C、 D、12、我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與工作實際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理（ ）A、唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B、思維和存在的關(guān)系C、個人與社會的關(guān)系 D、個人與他人的關(guān)系13、下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是( )A、不怕做不到，就怕想不到 B、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C、 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D、存在即被感知14.劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是( )A、思維決定存在的問題 B、存在決定思維的問題C、思維能否正確認識存在的問題 D、思維和存在的關(guān)系問題15、 “世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物?！边@種觀點屬于( )A、 懷疑論 B、可知論 C、不可知論 D、唯心主義16、全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。這是因為思維和存在的關(guān)系問題是( )A、唯物主義者必須首先回答的問題 B、唯心主義者必須首先回答的問題C、區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 D、一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題17、哲學(xué)上的兩大基本派別是( )A、唯物主義和唯心主義 B、辯證法和形而上學(xué)C、可知論和不可知論 D、一元論和二元論18、古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三者的共同之處在于（ ）A、都認為物質(zhì)是世界的本原 B、都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C、都認為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 D、都正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律19、有人說，人類生活的世界是“世俗世界”，另外還有一個上帝、神靈居住的“天國”，“世俗世界“的命運要由”天國“來主宰。這種觀點( )否定了世界的物質(zhì)性 否定了世界的可知性屬于主觀唯心主義 屬于客觀唯心主義A、 B、 C、 D、20、馬克思認為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。這是因為它（ ）正確地反映了時代的任務(wù)和要求 牢牢地把握住了時代的脈搏 正確地總結(jié)了時代的實踐經(jīng)驗 正確地概括了時代的認識成果A、 B、 C、 D、 21、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是( )A、工人運動的深入開展 B、無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展B、 資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展 D、資本主義國家階級矛盾的尖銳化22.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要自然科學(xué)基礎(chǔ)是( )生物進化論 信息科學(xué)和控制論細胞學(xué)說 能量守恒和轉(zhuǎn)化定律A、 B、 C、 D、23、馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是()具有形而上學(xué)性 具有機械性 不承認存在決定思維對社會歷史的觀點是唯心主義的A、 B、 C、 D、24、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了()唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A、 B、 C、 D、25、我國古代思想家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣?！边@些話說明（ ）A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識決定B、自然規(guī)律具有客觀性，社會規(guī)律不具有客觀性C、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ，具有客觀性D、規(guī)律是可以認識和利用的26、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。他錯誤在于（ ）A、否定了事物的客觀性 B、夸大了人的主觀能動性 C、否認了事物的相對靜止 D、割裂了物質(zhì)與運動的關(guān)系27、一些地方出現(xiàn)過“狼孩”、“熊孩”、“豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長期與人類社會活動脫離，所以他們沒有形成人的意識。這一事實說明（ ）A、人腦不一定是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官 B、有了人腦一定會有意識C、脫離社會實踐，人腦不會有意識功能 D、意識是大腦的產(chǎn)物28、近年來，一些新名詞不斷產(chǎn)生。諸如知識經(jīng)濟、電子郵件、多媒體、軟件、信用卡、電子商務(wù)、電子政務(wù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、再就業(yè)等。從哲學(xué)上看，這一事實說明 （ ）A、理論對實踐具有指導(dǎo)作用 B、意識是客觀存在在人腦中的反映C、 意識是人腦的機能 D、事物是普遍聯(lián)系的29.“你最痛苦的時候，窗外有小鳥在快樂的歌唱”，這句寓意是（ ）A、 學(xué)習(xí)小鳥快樂生活 B、世界的本質(zhì)是客觀的 B、 人的尊嚴(yán)在于思考 D、思維是客觀存在的反映30.在談到作文的夸張時，李白曾有關(guān)于“燕山雪花大如席”的精彩詩句。語文老師在教我們寫作文時，也總要求發(fā)揮想象力。其實，人的任何想象（ ）A、 都來源于客觀世界 B、都是對客觀事物的正確反映C、都是對客觀事物的主觀臆造 D、都來源于人腦甘肅省臨夏中學(xué)20182019學(xué)年第二學(xué)期期中考試答題紙年級：高二 科目：政治 （理科） 座位號：31.簡述意識的本質(zhì)和作用。 32. 在古代社會，自然是人存在的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然界的能力和水平不斷提高，機械轟鳴田野，衛(wèi)星遨游天空，人們認為自然是人類征服的對象，人可以主宰。但是隨著人類活動規(guī)模的擴大，土地荒漠化，臭氧層空洞，洪水肆虐，物種減少正嚴(yán)重威脅著人類的生存，人和自然應(yīng)該和諧相處，保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。閱讀材料，回答問題。從辯證唯物論角度分析，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展體現(xiàn)了哪些哲理？政治理科一、選擇題15 DCCCC 610 DDCCA 1115 CBCCB 1620 DBACD2125 BCBBC 2630 CCBBA二、非選擇題31教材（p39）32（1）自然界的存在和發(fā)展是客