關(guān)于晚期希臘哲學(xué)家.pptVIP

,一.學(xué)派的創(chuàng)立 古希臘唯物主義者和無神論哲學(xué)家伊壁鳩魯 （公元前314年-公元前270年）創(chuàng)立的哲學(xué)派別。,高璐芝 政法系 s007021104,伊壁鳩魯學(xué)派,1.伊壁鳩魯?shù)纳脚c著作 伊壁鳩魯出生于薩摩斯。曾在雅典接受軍事訓(xùn)練2年。 據(jù)記載，他自稱14歲開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，曾就學(xué)于柏拉圖學(xué)派的潘菲勞和德寞克利特學(xué)派的腦西芬尼等人，并熟悉 亞里士多德和阿那克薩戈拉等早斯哲學(xué)家的哲學(xué)。 伊壁鳩魯繼承、修正和發(fā)展了德謨克利特的哲學(xué)，建立起一個(gè)思想上統(tǒng)一的完整體系 。前306年到雅典 ，在他自己買的一所花園里辦學(xué)，由此伊壁鳩魯學(xué)派也稱花園學(xué)派。伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)校里有男有女，還有奴隸，以充滿友誼而著稱。 據(jù)記載，伊壁鳩魯?shù)闹鞫噙_(dá)300多卷 ， 其中重要的有論自然、準(zhǔn)則學(xué) 、論生活和論目的等 。現(xiàn)存的只有3封書信和一些殘篇。,伊壁鳩魯早年學(xué)習(xí)柏拉圖和德謨克利特學(xué)說。18歲時(shí)來到雅典服兵役。之后在外地學(xué)習(xí)和教學(xué)。公元前306年再次來到雅典，在自己住宅的花園里開辦學(xué)校，他的學(xué)校因而被稱作“花園”?；▓@聚集著伊壁鳩魯?shù)呐笥?，吸引了不少學(xué)生，包括一些婦女。伊壁鳩魯生前享有崇高威望，追隨者把他當(dāng)作神圣者來崇拜，他的教導(dǎo)被當(dāng)作正統(tǒng)學(xué)說嚴(yán)格執(zhí)行，形成了花園派獨(dú)尊師長的傳統(tǒng)。,伊壁鳩魯著述傳說有三百余卷，但只有三封信和題為格言集和學(xué)說要點(diǎn)的殘篇流傳下來。 伊壁鳩魯認(rèn)為，哲學(xué)是通過論辨和討論的方式產(chǎn)生幸福生活的一種活動(dòng)；正如不能治療身體疾病的醫(yī)藥是無用的技藝，不能解除靈魂痛苦的哲學(xué)是無用的空話。為了能夠幸福地生活，必須學(xué)習(xí)倫理學(xué)；為了擺脫錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和不必要的憂慮與恐懼，必須學(xué)習(xí)物理學(xué)。,2.伊壁鳩魯哲學(xué)思想 伊壁鳩魯認(rèn)為 ，哲學(xué)的任務(wù)是研究自然的本性，破除宗教迷信，分清痛苦和欲望的界限，以便獲得幸福生活。因此他的哲學(xué)可以分為三個(gè)組成部分：物理學(xué)、準(zhǔn)則學(xué)（主要討論邏輯和認(rèn)識(shí)論問題）和倫理學(xué)。,伊壁鳩魯認(rèn)為感覺是判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)。感覺是直接的 ，無所謂錯(cuò)誤，錯(cuò)誤只發(fā)生在對感覺的判斷中。 他依據(jù)感覺經(jīng)驗(yàn)，肯定物體的存在，進(jìn)一步發(fā)展了德謨克利特的原子論學(xué)說。修正了德謨克利特關(guān)于原子體積和形狀有無限多差別的觀點(diǎn)，增加了與原子的運(yùn)動(dòng)有關(guān)的重量這一特性。提出原子有三種運(yùn)動(dòng)： 因重量而垂直下落的運(yùn)動(dòng)、稍微偏離直線的偏斜運(yùn)動(dòng)以及由此而產(chǎn)生的碰撞運(yùn)動(dòng)。伊壁鳩魯認(rèn)為物體的顏色等可以感覺到的性質(zhì)是客觀的，人的感覺是可靠的，概念來源于感覺，克服了德謨克利特以及古代哲學(xué)家對感覺不信任的傾向，反對了懷疑論和柏拉圖的先驗(yàn)論。,伊壁鳩魯?shù)膫惱韺W(xué)說認(rèn)為快樂是生活的目的，是天生的最高的善。但是，應(yīng)當(dāng)區(qū)分不同的快樂。解除對神靈和死亡的恐懼，節(jié)制欲望，遠(yuǎn)離政事，審慎地計(jì)量和取舍快樂與痛苦的事物，達(dá)到身體健康和心靈的平靜，這是生活的目的 。伊壁鳩魯還認(rèn)為人是以個(gè)人快樂為準(zhǔn)則的生物。國家建立在相互約定的基礎(chǔ)上，正義是人們互不侵害的契約，有利于人相互關(guān)系的便是正義的，否則是不正義的。 他有一句名言常常為人所引用：“讓我們吃喝，因?yàn)槊魈煳覀兙蜁?huì)死亡?！?，他勸誡人們及時(shí)享樂。,二.伊壁鳩魯學(xué)派 1.成員：麥特羅多洛、科洛特和繼承伊壁鳩魯學(xué)園領(lǐng)袖的赫爾瑪可。 羅馬時(shí)期伊壁鳩魯學(xué)派的著名代表有菲拉德謨和盧克萊修。 2.理論觀點(diǎn): (一)發(fā)展原子論 a.提出原子有重量（及形狀有限） 伊壁鳩魯認(rèn)為，原子除有形狀、次序和位置之外，還有重量這一性質(zhì)。原子的數(shù)量是無限的，但原子形狀的種類是有限的。無限的原子在無限的虛空中運(yùn)動(dòng)。,b.原子下落有偏斜 原子的重量是齊一、有序的運(yùn)動(dòng)(垂直下落)的原因，原子的偏斜是雜多、無序的運(yùn)動(dòng)(碰撞)的原因。 (二)快樂主義 a.感覺是善惡標(biāo)準(zhǔn)，快樂就是幸福,把幸福等同為快樂是伊壁鳩魯倫理學(xué)的主要特色。 伊壁鳩魯肯定快樂與德性之間相互蘊(yùn)含：“若不謹(jǐn)慎、光榮和公正地生活，便不能快樂地生活，若不快樂地生活，便不能謹(jǐn)慎、光榮和公正地生活，因?yàn)榈滦耘c快樂生活自然相聯(lián)，快樂生活與德性不可分離?？鞓分髁x的倫理觀是感覺主義的準(zhǔn)則學(xué)的延伸。按照感覺、前定觀念和感情三條準(zhǔn)則來衡量，快樂無可辯駁地具有崇高的價(jià)值。 感覺證明了快樂為善、痛苦為惡這一常識(shí)的正確性，感情顯示了趨樂避苦的自發(fā)性和自明性。另外，視快樂為幸福也是在人類生活中形成的前定觀念。因此，快樂的倫理價(jià)值是顯而易見的真理。,注意： （1）伊壁鳩魯雖然把快樂與幸相相等同，但卻堅(jiān)決反對把快樂與享樂相等同。 （2）無論從理論上看還是從實(shí)踐上看，伊壁鳩魯都沒有提倡享樂主義或縱欲主義。 b.靜態(tài)快樂高于動(dòng)態(tài)快樂,伊壁鳩魯區(qū)分了動(dòng)態(tài)快樂和靜態(tài)快樂，前者是欲望的要求和滿足，如娛樂和高興，后者是痛苦的消除，如無饑無渴、無癰無求的輕松狀態(tài)。他堅(jiān)持靜態(tài)快樂高于動(dòng)態(tài)快樂。其理由是：最高的幸福是不可增減的，人們在動(dòng)態(tài)快樂中得到的享受或強(qiáng)或弱。只有在靜態(tài)快樂中才能處于平穩(wěn)不變的幸福狀態(tài)。伊壁鳩魯認(rèn)識(shí)到，享樂無止境，欲望對快樂的追求和滿足是貪得無厭的。,伊壁鳩魯所謂的靜態(tài)快樂或無痛苦狀態(tài)指身體兔遭痛苦和心靈不受干擾兩個(gè)方面，或用肯定的方式表述，指身體健康和心靈寧靜。伊壁鳩魯認(rèn)為這兩個(gè)方面相互影響，身體遭受痛苦時(shí)心靈不能寧靜；反之，心靈受到干擾時(shí)身體健康也會(huì)受損害。 但是，他更加強(qiáng)調(diào)心靈的快樂，寧靜的心態(tài)是靜態(tài)快樂的主要特征。伊壁鳩魯把它和審慎的生活相聯(lián)系，認(rèn)為這種生活才是最高的善。他本人對自己的倫理思想身體力行，一生過著寧靜生活，贏得追隨者的信任和尊重。,快樂就是： 肉體的無痛苦， 靈魂的無紛擾。,3.影響：在中世紀(jì)，伊壁鳩魯成了不信上帝、不信天命、不信靈魂不死的同義語。文藝復(fù)興時(shí)期，由于盧克萊修物性論的發(fā)現(xiàn)和出版，擴(kuò)大了伊壁鳩魯學(xué)說對早期啟蒙思想家的影響。17世紀(jì)P.伽森狄全面恢復(fù)了伊壁鳩魯學(xué)說，