馬克思主義哲學(xué)原理課件第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律.ppt

第一節(jié) 社會基本矛盾及其運動規(guī)律 第二節(jié) 社會歷史發(fā)展的動力 第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用,第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律,社會存在是社會生活的物質(zhì)方面和過程，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。,社會意識是社會生活的精神方面和過程，包括各種社會意識形式和社會心理，如道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等。,第一節(jié) 社會基本矛盾及其運動規(guī)律,一、社會存在與社會意識,社會存在和社會意識是社會歷史觀的基本問題,對這一問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺。,社會存在,社會意識,決定,決定,唯物史觀,唯心史觀,注意： 1、歷史觀基本問題是哲學(xué)基本問題在歷史觀領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。 2、唯物主義與唯心主義的對立貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，而唯物史觀和唯心史觀的對立則是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后才開始。 3、辨析：“一切歷史都是思想史?！?柯林武德 “歷史是任人打扮的女孩子。” 胡適,（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,1.生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用 （1）生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式 （2）生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革,二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律,生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),原始工具,原始社會,青銅器,奴隸社會,鐵器,封建社會,大機器,資本主義社會,2.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用 （1）當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用。 （2）當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時，就會阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用。,生產(chǎn)關(guān)系,生 產(chǎn) 力,決定,反作用,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運動,（1）基本內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。,（二）、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的內(nèi)容與要求,生 產(chǎn) 力,生產(chǎn)關(guān)系,決 定,反作用,基本內(nèi)容,（2）客觀要求： 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定； 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙時，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。,客觀要求,生產(chǎn)力,社會化大生產(chǎn),資本主義,社會主義,機器化大生產(chǎn),資本主義,封建主義,鐵 器,封建主義,奴隸社會,青銅器,奴隸社會,原始社會,適合,打破,適合,適合,適合,打破,打破,打破,生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系,三、 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律,（一）、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系 1.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 （1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生 （2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì) （3）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展,上層建筑,經(jīng)濟基礎(chǔ),2.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用 為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù) （1）服務(wù)的方向上：保護自己，排斥異己。 （2）服務(wù)的方式上：強制與非強制。 （3）服務(wù)的效果上：促進作用，阻礙作用。,上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用,上層建筑,經(jīng)濟基礎(chǔ),生產(chǎn)力,促進作用,適合,適合,上層建筑,經(jīng)濟基礎(chǔ),上層建筑,經(jīng)濟基礎(chǔ),生產(chǎn)力,不適合,適合,不適合,阻礙作用,（二）、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,（1）基本內(nèi)容：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。,（2）客觀要求： 當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)，而經(jīng)濟基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性； 當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。,上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,經(jīng)濟基礎(chǔ),上層建筑,決定,反作用,生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn) 力,決定,反作用,一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力 社會基本矛盾包括：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,第二節(jié) 社會歷史發(fā)展的動力,（一）為什么說這兩對矛盾是社會的基本矛盾,1、從存在時間看，它們存在于人類社會發(fā)展的始終。 2、從涵蓋范圍看，它們涵蓋了社會的經(jīng)濟、政治、文化三大領(lǐng)域，構(gòu)成了社會的整體結(jié)構(gòu)。 3、從它們與其他矛盾的關(guān)系看，它們規(guī)定和影響著其他社會矛盾的存在與發(fā)展。 4、從與社會規(guī)律的關(guān)系看，它們構(gòu)成了貫穿與人類社會整個歷史發(fā)展過程的一般規(guī)律。,（二）社會基本矛盾怎樣推動社會發(fā)展,生產(chǎn)力變化,生產(chǎn)關(guān)系變化,上層建筑變化,生產(chǎn)力既是社會基本矛盾運動的起點，又是社會基本矛盾運動的歸宿,生產(chǎn)力的發(fā)展,（三）兩個矛盾的關(guān)系,1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的地位和作用更根本，規(guī)定了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的存在和發(fā)展。,2、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及其解決影響生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其解決程度。,3、兩個矛盾相互聯(lián)結(jié)、相互制約，共同支配人類社會發(fā)展。,二、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力,（一）階級斗爭的概念 階級斗爭是經(jīng)濟利益根本對立的社會集團之間的斗爭。爭取和維護本階級的經(jīng)濟利益是階級斗爭的實質(zhì)內(nèi)容。,（二）階級斗爭作用的表現(xiàn) 1.階級斗爭推動了同一社會形態(tài)自身的發(fā)展。 2.階級斗爭的作用更突出地表現(xiàn)在階級社會中一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過程中。 3.階級斗爭對社會發(fā)展的推動作用，最集中地表現(xiàn)在階級社會向無階級社會的過渡中。,（一）社會革命 1.社會革命的含義：是革命階級為改變舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑而進行的政治斗爭，它是階級斗爭的最高表現(xiàn)形式。 2.社會革命的作用：社會革命是推動社會形態(tài)變革的的決定性環(huán)節(jié)。 3.社會革命的根源：社會革命是社會基本矛盾運動的必然產(chǎn)物。 4、社會革命的實質(zhì)：它是社會形態(tài)的變革。,三、革命和改革在會發(fā)展中的作用,1、改革的含義：是在保持社會根本制度不變的前提下，對社會制度的某些方面進行的變革，是社會發(fā)展中的量變。 2、改革的作用：它是推動同一社會發(fā)展的重要動力。 3、改革的根源：社會基本矛盾運動的必然產(chǎn)物，社會規(guī)律的客觀要求。 4、改革的實質(zhì)：它是同一社會形態(tài)的自我發(fā)展、自我更新、自我完善。,（二）社會改革,1.科學(xué)：科學(xué)是正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識體系。 2.技術(shù)： 廣義：指人們?yōu)榱诉_到特定目的而利用、改造世界的一切手段和方法。 狹義：專指生產(chǎn)技術(shù)，表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中的控制操作手段、程序與方法。,（一）科學(xué)技術(shù)的本質(zhì),四、科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的巨大杠桿,（二）、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用 1、科學(xué)技術(shù)推動社會生產(chǎn)方式的變革 2、科學(xué)技術(shù)促進人們生活方式的變革 3、科學(xué)技術(shù)促進思維方式的變革，促進人們思想的解放和觀念的更新，推動社會精神文明的發(fā)展,（三）科技革命與“全球問題”,1、什么是“全球問題”？ 它是指人類在發(fā)展科技和經(jīng)濟的過程中所產(chǎn)生的危害世界各國生存和發(fā)展的問題，主要包括人口增長過快、糧食短缺、能源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等。,2、“全球問題”的實質(zhì),它是人類實踐活動的內(nèi)在矛盾的反映。 首先，“全球問題”深刻地反映了人與自然的矛盾。 其次，“全球問題”深刻地反映了科學(xué)與價值的矛盾。,3、解決“全球問題”的方法和途徑,必須通過制度變革、觀念更新和國際合作來加以解決。 其中重要途徑之一是堅持可持續(xù)發(fā)展觀 可持續(xù)發(fā)展觀的基本內(nèi)容： （1）社會發(fā)展的基本目標(biāo)是滿足人類的需要。 （2）當(dāng)代人的發(fā)展不應(yīng)以犧牲后代人的發(fā)展能力為代價。 （3）實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境、資源、人口等社會因素的協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。,可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)： （1）人類社會是一個經(jīng)濟、政治、文化等相互影響的有機整體。 （2）人與自然是密切相關(guān)、相互制約、不可分割的。 （3）人類在改造自然的過程中，應(yīng)該把局部利益與整體利益、眼前利益和長遠利益結(jié)合起來，把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度結(jié)合起來。,五、生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量,1、生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的最活躍、最革命的力量。 2、生產(chǎn)力的發(fā)展是實現(xiàn)社會發(fā)展多種目標(biāo)的根本條件。 3、生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的集中體現(xiàn)和衡量社會進步的根本尺度。 注意：根據(jù)這一原理，我們黨提出了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的思想，即把生產(chǎn)力作為判定社會進步與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)。,第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 一、群眾史觀和英雄史觀的對立 二、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用 三、個人在歷史上的作用,(一) 英雄史觀 1、含義：它是指從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)人民群眾對歷史發(fā)展的決定作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的觀點。,一、群眾史觀和英雄史觀的對立,2、英雄史觀的兩種基本形式,（1）唯意志論或主觀唯心主義英雄史觀：認(rèn)為少數(shù)帝王將相、英雄豪杰的意志可以決定歷史進程。 （2）宿命論或客觀唯心主義的英雄史觀：認(rèn)為社會歷史是由某種神秘的精神力量決定的。,歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”；人民群眾 “是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。,唯意志論,“大人物心里之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”。,尼采,梁啟超,宿命論,奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。,宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人。,柏拉圖,黑格爾,民本論,“民為貴，社稷次之，君為輕”；“諸侯之寶三：土地、人民、政事?！?“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣?！?孟子,荀子,（二）群眾史觀,唯物史觀認(rèn)為，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。 這是由生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量的原理得出的，因為生產(chǎn)方式從動態(tài)上看，就是物質(zhì)生產(chǎn)活動，物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體不是英雄，而是人民群眾。,二、人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用,人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。,從事物質(zhì)生產(chǎn)的體力勞動者和從事精神生產(chǎn)的腦力勞動者是人民群眾的主體。,（一）人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用的表現(xiàn),1.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。 2.人民群眾是社會精神財富和先進文化的創(chuàng)造者。 3.人民群眾是社會變革的決定力量。,人民群眾的作用,人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。,豐收圖,人民群眾的作用,人民群眾是社會精神財富和先進文化的創(chuàng)造者。,編鐘,人民群眾的作用,人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量,秋收起義,（二）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動的制約條件,1、客觀經(jīng)濟條件。主要指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。 2、政治條件。主要指政治和法律制度。 3、精神條件。主要指傳統(tǒng)、既存的各種思想觀念、思維習(xí)慣、價值觀念等。,三、個人在歷史上的作用,個人,進步的歷史人物,歷史人物,普通個人,反動的歷史人物,2.作用： （1）進步歷史事件的當(dāng)事人和發(fā)起者 （2）實現(xiàn)歷史任務(wù)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者 （3）真理的探索者和發(fā)現(xiàn)者,（一）杰出人物及其作用 1.定義：是指那些反映時代要求、推動歷史進步，并在歷史進程中留下深刻印記的正面人物，包括杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家等。,杰出人物作用,愛因斯坦,進步歷史事件的當(dāng)事人和發(fā)起者,實現(xiàn)歷史任務(wù)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者,真理的探索者和發(fā)現(xiàn)者,毛澤東,列寧,孫中山,鄧小平,馬克思和恩格斯,3.歷史人物活動的歷史制約性 即:時勢造就英雄 （1）時勢召喚英雄 （2）時勢鍛煉英雄 （3）時勢篩選英雄,4、評價歷史人物的原則,（1）歷史主義原則 （2）階級分析方法,(二)普通個人的作用,1、普通個人作用的表現(xiàn) （1）人民群眾創(chuàng)造歷史的參與者 （2）杰出人物是由普通個人發(fā)展而來的 （3）在現(xiàn)代普通個人可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”,普通個人的作用,普通個人也可以做出偉大的事情來,歷史上的杰出人物都是由普通個人發(fā)展而來的,畢升,瓦特,在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的條件下，普通個人有可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”,比爾蓋茨,1.杰出人物是在群眾斗爭的實踐中產(chǎn)生的,2.杰出人物歷史作用的發(fā)揮離不開人民群眾,杰出人物是在群眾斗爭的實踐中產(chǎn)生的,大澤鄉(xiāng)起義,杰出人物歷