改造客觀世界和主觀世界yao.ppt

一、改造客觀世界的任務(wù),1、改造客觀世界的基本任務(wù),-改造自然界和人類社會,三峽大壩當(dāng)讓神女驚嘆,青藏鐵路打破魔鬼的咒語,神七飛天成功,下列屬于改造客觀世界活動的是（ ） A讀書學(xué)習(xí) B開展批評與自我批評 C改善人際關(guān)系 D討論問題、提高認(rèn)識能力,下列屬于改造客觀世界的活動？ A.修身養(yǎng)性 B.經(jīng)濟(jì)體制改革 C.荒山變綠洲 D.脫貧致富,一、改造客觀世界的任務(wù),1、改造客觀世界的基本任務(wù),-改造自然界和人類社會,2、改造自然和改造社會的活動相互聯(lián)系、相互促進(jìn),例:P4 相關(guān)鏈接,3、改造客觀世界的任務(wù)具有歷史性,二、在改造客觀世界的過程中改造主觀世界,我國“航天科學(xué)之父”錢學(xué)森,1955年錢學(xué)森舉家回國,“人，生當(dāng)有品；如哲、如仁、如義、如智、如忠、如悌、如教！兒此次行，非其夙志，當(dāng)青春然而歸，燦爛然而返?！?出國留學(xué)前，錢學(xué)森父親寫的一張字條：,我的事業(yè)在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國。 我姓錢，但我不愛錢。 我個人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國家。 難道搞科學(xué)的人只需要數(shù)據(jù)和公式嗎？搞科學(xué)的人同樣需要靈感，而我的靈感，許多都是從藝術(shù)中悟出來的。,錢學(xué)森的主觀世界,我認(rèn)為今天的科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)和工程技術(shù)，而是人認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。,錢學(xué)森的主觀世界,三、科學(xué)理論對改造世界的指導(dǎo)作用,1、理論的含義及分類,2、理論與實踐的辯證關(guān)系,3、科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用的表現(xiàn),青年天文學(xué)家亞當(dāng)斯和勒維烈推算出是一顆尚未發(fā)現(xiàn)的行星的存在，才使天王星的位置發(fā)生了偏差。,根據(jù)萬有引力理論推算,后來這顆行星被證實為是存在的，并且被命名為“海王星”。,胡錦濤總書記在十七大報告中強(qiáng)調(diào)，要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局。這說明 A科學(xué)發(fā)展觀是第一性的 B一切要從科學(xué)發(fā)展觀出發(fā) C科學(xué)發(fā)展觀是我們辦事的出發(fā)點(diǎn) D科學(xué)理論是實踐的指南,能源問題已成為影響世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的突出問題。為保證石油安全，減輕國際石油價格頻繁、劇烈的波動對我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的不良影響，我國啟動了戰(zhàn)略石油儲備計劃，擬建立四個大型石油儲備基地。我國擬建立四個大型石油儲備基地的決策，體現(xiàn)了 A.科學(xué)預(yù)見的重要作用 B. 科學(xué)理論的作用 C. 理論創(chuàng)新的主要作用 D. 理性認(rèn)識的決定作用,不斷追求真理要比占有真理更高貴。 -萊辛 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 -屈原,思考：理解真理,一般說來，一個人從生到死要經(jīng)過幼年、少年、青年、中年、老年這樣幾個階段。請問：這是不是真理？ “上帝創(chuàng)造了人”是真理嗎？,(1)詹姆士關(guān)于真理的說法錯在哪里? (2)在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理 ?,有用的觀念就是真理,實用主義者詹姆士,真理是同客觀實際及其規(guī)律相符合的認(rèn)識。,認(rèn)識,事物,真理,謬誤,正確反映,歪曲反映,真理的含義,有用即真理,對嗎？ 1)真理是有用的.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.真理最基本的屬性是客觀性. 由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)律,因此,它對實踐有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用.在此意義上,真理是非常有用的.(肯定題目中的可取觀點(diǎn)并分析) 2)有用的不一定是真理有用的事物是指能夠滿足人們需要的東西不一定是真理.(指出題目中的不足之處) 3)”有用即真理”是一種實用主義真理觀,無論在理論上還是實踐中都是非常有害的.(小結(jié)題中觀點(diǎn)的實質(zhì)),真理最基本屬性是客觀性,真理面前人人平等,真理在形式主觀，內(nèi)容上是客觀的，客觀性乃是真理的根本屬性。 因為： 第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志； 第二，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。,為什么？,為什么對同一對象有不同的看法？,下雨是好事還是壞事？,當(dāng)谷物播種完畢，接連五個小時下雨，這雨對谷物有益嗎？ 當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對莊稼是有益的嗎？,離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識是不是真理。,說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識是不是真理。,古時候，有個老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。 一天，有個老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說：“我有兩個女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。 “老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。,真理是具體的有條件的,都有自己的使用范圍真理的條件性,（2008寧夏卷23）“氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了 人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分 人的真理性認(rèn)識具有相對性 人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展 A B C D,D,（2008江蘇政治卷3I）三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出 的定理。在此之后的兩千多年里人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的