政治其它相關(guān)論文-國(guó)際機(jī)制在國(guó)際關(guān)系中的作用——三大理論流派的主張述評(píng).doc

政治其它相關(guān)論文-國(guó)際機(jī)制在國(guó)際關(guān)系中的作用三大理論流派的主張述評(píng)摘要：近年來(lái)，隨著全球化和經(jīng)濟(jì)相互依賴的加深，國(guó)際社會(huì)的制度化進(jìn)程在加速，國(guó)際機(jī)制在各國(guó)戰(zhàn)略中的地位愈加突出。從戰(zhàn)略角度看，參與國(guó)際機(jī)制已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)中衡量一個(gè)國(guó)家開(kāi)放程度的重要標(biāo)志。本文就是以此為出發(fā)點(diǎn)，闡述了三大理論流派關(guān)于國(guó)際機(jī)制在國(guó)際關(guān)系中的作用的主張。關(guān)鍵詞：國(guó)際機(jī)制；三大理論；國(guó)際關(guān)系20世紀(jì)80、90年代，恰逢新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義、理性主義與建構(gòu)主義論爭(zhēng)的時(shí)代，國(guó)際機(jī)制理論應(yīng)運(yùn)而生，應(yīng)時(shí)而發(fā)展。作為一種邊緣性的理論，其發(fā)展脈絡(luò)必然是多元的。新現(xiàn)實(shí)主義、新自由主義和建構(gòu)主義三大理論范式均在國(guó)際機(jī)制理論上有自己的創(chuàng)見(jiàn)，從而形成了國(guó)際機(jī)制的三大理論流派。一、新現(xiàn)實(shí)主義新現(xiàn)實(shí)主義的基本理論主張是：國(guó)際社會(huì)處于無(wú)政府狀態(tài)中，國(guó)家是自私理性的行為體，受制于國(guó)際系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，追求權(quán)力是國(guó)家的基本的行為模式，基于此新現(xiàn)實(shí)主義的國(guó)際機(jī)制理論被稱為基于權(quán)力的機(jī)制理論。其集中體現(xiàn)在霸權(quán)穩(wěn)定論中，它認(rèn)為，霸權(quán)國(guó)家建立了自己的霸權(quán)體系，并制定該體系的基本原則、規(guī)則、規(guī)范和決策程序，霸權(quán)國(guó)家的實(shí)力與威望是其他國(guó)家接受這些國(guó)際機(jī)制的重要前提；霸權(quán)國(guó)家利用這些制度維持霸權(quán)體系，最大限度地獲得自己的利益；為了維持該體系，它愿意向體系內(nèi)的其他國(guó)家提供公共物品，容忍“搭便車”行為；霸權(quán)國(guó)的衰落或急劇變化，則該體系的國(guó)際機(jī)制發(fā)生相應(yīng)變化。關(guān)于國(guó)際機(jī)制的作用，新現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，國(guó)際機(jī)制只是一種從屬變量，它基本上是權(quán)力分配的反應(yīng)，而非達(dá)致和平的重要因素，它起到的不過(guò)是邊緣性的作用。二、新自由制度主義新自由制度主義是在挑戰(zhàn)新現(xiàn)實(shí)主義的過(guò)程中成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，它承認(rèn)了新現(xiàn)實(shí)主義的合理內(nèi)核，即二者的理論前提十分相近甚至是一致的：國(guó)際體系處于無(wú)政府狀態(tài)，而活動(dòng)于其中的主要行為體是民族國(guó)家；國(guó)家是統(tǒng)一、自私、理性的行為體；生存的壓力是決定國(guó)家行為的決定性動(dòng)因等等。二者的區(qū)別在于，新自由主義制度認(rèn)為國(guó)家之間同樣需要且能夠形成合作?；鶜W漢說(shuō)：“國(guó)際合作并不必須依靠利他主義、理想主義、個(gè)人榮譽(yù)、共同目的、內(nèi)在化規(guī)范或?qū)﹄[含在一種文化中的一套價(jià)值觀的共同信仰，在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，任何這些人類行為動(dòng)機(jī)的特征都可能在國(guó)際合作的過(guò)程中真正扮演重要的角色，但合作也完全可以在不考慮它們的情況下得到理解，這些毫不令人驚奇，因?yàn)閲?guó)際合作并不一定是從倫理上引發(fā)的仁慈行為。”3新自由制度主義認(rèn)為，國(guó)際合作是國(guó)家權(quán)衡利弊后的一種選擇，是建立在嚴(yán)格的利益判斷基礎(chǔ)之上的，正如阿瑟?斯坦恩所論，正是出于無(wú)政府狀態(tài)下的國(guó)家自主利益引導(dǎo)他們創(chuàng)建國(guó)際機(jī)制。新自由制度主義中關(guān)于國(guó)際機(jī)制的理論是當(dāng)前國(guó)際關(guān)系研究中最系統(tǒng)、最有解釋力的，代表著當(dāng)前國(guó)際機(jī)制理論的發(fā)展高度。它認(rèn)為各國(guó)為求達(dá)到絕對(duì)收益的目的必須尋求合作，而國(guó)際機(jī)制是保證國(guó)際合作的有效途徑；不確定性是國(guó)際機(jī)制形成的理論核心，世界政治存在廣泛的不確定性，而國(guó)際機(jī)制正是通過(guò)降低不確定性來(lái)促進(jìn)國(guó)際合作。在新自由制度主義看來(lái)，國(guó)際機(jī)制不僅是霸權(quán)國(guó)的供應(yīng)，也反映了國(guó)際社會(huì)的需求。國(guó)際機(jī)制是在國(guó)家互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的，它一旦形成就難以被某一個(gè)大國(guó)左右或推翻，因而，國(guó)際機(jī)制在很大程度上影響國(guó)家行為。可以說(shuō)，國(guó)際機(jī)制相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)或現(xiàn)實(shí)主義中的結(jié)構(gòu)，是一種自在和獨(dú)立的建構(gòu)。6因此，在國(guó)際政治中，國(guó)家行為的選擇實(shí)際上就是機(jī)制的選擇。國(guó)際機(jī)制是一種獨(dú)立性的變量，在幫助國(guó)家實(shí)現(xiàn)其利益的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。三、建構(gòu)主義建構(gòu)主義是在對(duì)傳統(tǒng)的理性主義的反思和批判中發(fā)展起來(lái)的。其基本的理論主張是：在本體論上不贊成國(guó)際關(guān)系主流理論關(guān)于人性和行為的概念，認(rèn)為國(guó)際關(guān)系是一種社會(huì)建構(gòu)，是人的信仰與行為選擇的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)主觀性變量對(duì)國(guó)家行為的作用，強(qiáng)調(diào)過(guò)程的意義；在方法論上，強(qiáng)調(diào)多元學(xué)術(shù)范式以及理論解釋的多元化；在認(rèn)識(shí)論上，強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系的含義在變化之中，各種解釋和變化都有探究的價(jià)值；在價(jià)值論上，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)研究國(guó)際倫理的重要性，指出文化、認(rèn)同和規(guī)范等因素在調(diào)整國(guó)家關(guān)系以及利益方面的重要作用。建構(gòu)主義在國(guó)際機(jī)制問(wèn)題上也提出了不同于傳統(tǒng)倫理的看法：其一，重視文化、規(guī)范等主觀性因素在國(guó)際機(jī)制形成和變遷中的作用；其二，強(qiáng)調(diào)過(guò)程的意義，認(rèn)為過(guò)程的價(jià)值與結(jié)構(gòu)同等重要，甚至結(jié)構(gòu)依賴過(guò)程；其三，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家認(rèn)同與國(guó)家利益認(rèn)同的分析。7建構(gòu)主義在關(guān)于國(guó)際機(jī)制是否是獨(dú)立變量的問(wèn)題上，答案是最為堅(jiān)定的，似乎一旦國(guó)際機(jī)制建立，就會(huì)對(duì)國(guó)家的行為形成制約。綜上所述，新現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為國(guó)際機(jī)制不是一個(gè)獨(dú)立變量，作用最??；建構(gòu)主義則認(rèn)為國(guó)際機(jī)制是獨(dú)立變量，作用最大；而居于其間的新自由制度主義認(rèn)為國(guó)際機(jī)制為獨(dú)立變量,但對(duì)國(guó)際機(jī)制的作用做出了較為謹(jǐn)慎的評(píng)價(jià)。對(duì)于新現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于國(guó)際機(jī)制的理論不僅遭到了許多學(xué)者的反對(duì)，而且也有違國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)今的國(guó)際社會(huì)中，國(guó)際機(jī)制不僅是霸權(quán)國(guó)手中的工具，同時(shí)也代表了國(guó)際社會(huì)的需要。國(guó)際機(jī)制不僅為國(guó)家提供了國(guó)際活動(dòng)環(huán)境，而且也不斷地影響著國(guó)家參與、融入國(guó)際機(jī)制，而參與、融入國(guó)際機(jī)制，塑造國(guó)際規(guī)則就可以影響他者的偏好和對(duì)本國(guó)國(guó)家利益的認(rèn)識(shí)，從而具有“軟權(quán)力”或者具有“制度權(quán)力”，所以參與國(guó)際機(jī)制，對(duì)提升國(guó)家“軟權(quán)力”是必不可少的要素之一。?*作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)海玲，女（1981），山西高平人，碩士，西安理工大學(xué)高等技術(shù)學(xué)院人文系教師。參考文獻(xiàn)：1門洪華.構(gòu)建中國(guó)大戰(zhàn)略的框架國(guó)家實(shí)力、戰(zhàn)略觀念與國(guó)際制度，北京大學(xué)出版社.20052