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政治其它相關論文-述“以民為本”在中國論文關鍵詞：社會普遍意識民本思想統(tǒng)治思想政治思想論文摘要：本文從社會普遍意識的角度，審視民本思想與中國古代統(tǒng)治思想的關系，指出：“以民為本”既然是百家共識，也是大眾政治意識。就連大多數(shù)君主也承認民本思想的核心理念和基本思路。這表明民本思想不專屬于某一個階級或階層，而是社會的價值共識。民本思想是中國古代最重要的政治學說，因而也是學術界最為關注的研究對象?，F(xiàn)有研究成果幾乎涉及民本思想的方方面面，也引起了經久不息的學術爭鳴。最大的爭鳴圍繞民本思想與專制主義的關系展開。有四大類不同的觀點，即民主主義說、反專制思想說、不同時期或不同思想家是民本思想分別屬于民主或尊君思想說。實際上，上述分歧只是關于中國古代有沒有民主思想的學術爭鳴的一個組成部分。由于“民本”與“民主”都以“民”作為思考的基點，許多具體提法也有形似或相似之處，所以圍繞“民本”是否屬于“民主”的爭論最有代表性。筆著認為，全面、準確地回答民本思想與專制主義的關系問題，必須堅持歷史與邏輯的統(tǒng)一，以歷史學的研究方法為主，借鑒政治學、社會學、文化學、的方法和范疇，通過收集、整理、分析更廣泛的歷史材料，對民本思想進行全方位、多視角、深層次的系統(tǒng)研究。其中研究民本思想與統(tǒng)治思想的關系是主要途徑之一。為此，本文提出一個新的角度：從社會普遍意識的角度，審視民本思想與統(tǒng)治思想的關系。一、從“民本”的核心理念談起揭示社會普遍意識的內涵、結構、特點必須首先分別系統(tǒng)研究統(tǒng)治思想、經典思想、社會思潮、各種類型的精英思想及社會個階層的心態(tài)，然后通過仔細的比較，找出其共同的內容、結構和邏輯。換句話說，必須研究社會各個層面、各種類型的思想與意識，并在這個基礎上揭示其共同的取向、思路和方式。以往的研究將許多學派、許多思想家排斥在民本論論的行列之外。然而經過收集與研究，筆者有一個基本估計：在中國古代，民本思想的確是社會普遍意識。它具有超越學派、超越階層的特點，甚至可以說是古今共識、百家共識、大眾共識。“民本”是“民惟邦本”、“以民為本”的簡化。學術界用它來概括中國古代與這類命題相關的一套政治思想。這個具有特定含義的學術概念經常被人們使用。例如，梁啟超提出“民本主義”這個概念，并用來討論先秦相關的政治思想。二、“立君為民”獲得普遍認同在民本思想的理論框架中，立君為民是最重要的一個命題。就理論功能而言，這個命題，從設君之道的角度為以民為本提供了終極依據(jù)，而以民為本、政在養(yǎng)民等思路都可以從這種設君之道內在邏輯中推導出來。事實上，古代許多思想家也常常援引立君為民，論證重民、愛民、親民的治國之道、為君之道。因此，可以依據(jù)是否認同立君為民，準確的判定是否主張以民為本。在中國古代，立君為民是獲得普遍認同的政治命題。在民本思想的三個基本思路中，立君為民這一條的了；理論色彩最濃，權威性和說服力最強，影響也最廣泛。但是，迄今為止，各種研究民本思想的著作普遍沒有把相關的思想擺在最重要的地位，并給予深入的分析。許多論著甚至根本沒有涉及這個問題。君主制由何而來？設君的目的是什么？君主有什么主要職責？中國古代思想家的共識是：君主為天下民眾而設，其主要職責是治理民眾，安定民生，撫育萬民。三、“以人為本”是百家共識乃至社會普遍意識筆者在瀏覽文獻的過程中發(fā)現(xiàn)：在中國古代，不僅立君為民、為公、為天下是百家共識，而且民本思想的核心理念和基本思路也是百家共識。甚至不難由此推導出這樣一個判斷：民本思想的核心理念和基本思路獲得社會各階層的廣泛共識。儒家是民本思想的主要闡發(fā)者和宣揚者。在儒家經典和歷代名儒的著作中，可以明確無誤的找到民本思想的核心理念和基本思路?！疤熳骶龓煛薄ⅰ懊裎┌畋尽?、“政在養(yǎng)民”等均見于儒家經典，“富民足君”、“民貴君輕”、“君舟民水”等著名思想命題及君民一體、利民則利君、君養(yǎng)民、民養(yǎng)君、君不可與民爭利、得民為君之類的思想都書寫在以孔孟為代表的歷代大儒的著作之中。一般說來，儒家學者普遍自稱“與孔子同道”，并以五經等經典著作為“取道之原”。由此不難推定：祖述堯舜、崇奉經典、膜拜孔圣、師法宗師的儒家學者無不一例外地是民本論者。春秋以前，尚書詩經等是主流文化的重要的載體。漢唐以來，儒家是官方學說，儒家經典是學校教育必讀書。可由此推定：中國古代大多數(shù)讀書人都曾受到民本思想的熏陶。就現(xiàn)存文獻而言，最早提出或明確主張“以民為本”的不是孔孟大儒，而是其他學派的思想家。老子*三十九章的“貴以賤為本”顯然是統(tǒng)治者以臣民為本的高度概括，它使以民為本的思想高度哲理化。屬于法家文獻的管子*霸言有“以人為本”說。呂氏春秋*務本有宗廟之本在于民“說。由此可見，當時的思想家們普遍主張以民為本?！耙悦駷楸尽笆前偌夜沧R，這表面民本理念不屬于一家一派。實際上，“以民為本”也是大眾政治意識，它不專屬某一個階級或階層，而為社會所共有，是一種社會撲普遍政治意識。四、歷代帝王大多認同民本思想的基本思路在各種研究民本思想的論著中，有一個相當重要的事實被忽略：中國古代帝王大多認同民本思想的基本思路。在翻閱了史文獻，筆者可以確認：除個別愚不可及的帝王外，大多數(shù)帝王認同民本思想，至少在理論上、口頭上不會否定民本思想的核心理念和基本思路。亦可以斷言：一般說來，民本思想是中國古代的統(tǒng)治思想。第一，最早提出并宣揚民本思想核心理念和基本思路的是統(tǒng)治者。第二，將民本思想理論化乃至哲理化的是統(tǒng)治思想的代言人。第三，歷代統(tǒng)治者無法漠視作為百家共識乃至社會普遍意識的民本思想。第四，大多數(shù)帝王認同乃至宣揚民本思想的基本思路。五、暴君大多也在口頭上認同民本思想可能會引起爭論的是：一些暴虐的王朝、許多公認的暴君是否認同“以民為本”？對此，筆者的研究心得是：除秦二世等極其愚蠢的皇帝公然打著“極欲”的旗號施外政，大多數(shù)哈至少在口頭上承認民本思想的核心理念和基本思路，其中包括一些聲名狼藉的暴君。先看一看秦朝。這大概是最有爭議的事例。迄今為止，筆者尚未發(fā)現(xiàn)有人認為秦朝的統(tǒng)治思想中包含著民本思想的因素。在秦朝統(tǒng)治思想中是否有民本思想的一席之地？秦始皇是否知曉“以民為本”的道理？人們很容易做否定的答案。按照以往流行的說法，秦始皇是一個信奉法家的皇帝。法家主張“弱民”、“獨斷”，秦朝實行君主集權，秦始皇多有虐民暴政。這樣的學說、這樣的朝代、這樣的皇帝，怎么可能講究“以民為本”！這種推斷失之于簡單化，歸跟結底源于對中國古代統(tǒng)治思想的特點缺乏全面的深刻的了解。筆者就曾一度犯過這種錯誤。然而依據(jù)史記的有關記載分析，秦始皇很可能認同民本思想的基本思路，并一度推行過相關的政策。從現(xiàn)存的秦朝史料中找不到有人宣揚“以民為本”的直接證據(jù)。但是，如果全面考察秦朝統(tǒng)治思想的本末源流，就可以不無根據(jù)的推定：秦始皇知曉“以民為本”的道理。他至少在口頭上是認可民本思想的基本思路的?？晒﹨⒖嫉暮唵问聦嵱校菏聦嵰唬喝缜八?，自商周以來，民本思想的基本思路一直是統(tǒng)治思想的組成部分。事實二：秦朝的統(tǒng)治思想具有以法家為主、兼采百家特征。事實三：在秦始皇統(tǒng)治時期，民本思想獲得社會大眾的廣泛認同。事實四：秦始皇君臣的政治意識中包含著民本思想的基本要素。事實五：有跡象表明秦始皇曾一度實行重民政策。限于篇幅，暴君亦講民本之例就不多說了。以上的歷史事實已可以表明，民本思想對歷代王朝的制度設置、統(tǒng)治方略、施政原則及實際政治的過程有深刻的影響。諸如在歷代王朝的政治體制中都有負責采集民意的機構；“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾之治”等王朝盛世都與民本思想的貫徹有一定的關系；在朝堂議政和國家