對青少年創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的心得.doc

對青少年創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的心得作者：一名參加過兩屆青少年科技創(chuàng)新大賽的參賽者科學(xué)知識的創(chuàng)新充滿勇于進(jìn)取的人文精神，記載著人類發(fā)明、創(chuàng)造的光輝歷史，凝聚著人類思索與奮斗的成功經(jīng)驗(yàn)。它既有巧奪天工的構(gòu)思，傳承人類的聰明與機(jī)智，又深刻地反映了人們對社會和自然規(guī)律的認(rèn)識，閃耀著真理的光芒。總之，知識蘊(yùn)藏著豐富的智力因素，是我們知識經(jīng)濟(jì)時代的財富，也是人類社會發(fā)展不可或缺的精神食糧！我們學(xué)習(xí)和掌握知識，比如，學(xué)習(xí)一個重要定理，我們不僅要掌握定理的條件和結(jié)論，知道它的重要用途，認(rèn)識定理證明的思想方法，理解其中的運(yùn)算和推理技巧，關(guān)鍵還要深刻理解定理反映的事物本質(zhì)，正如馬克思指出的，尤其數(shù)學(xué)知識中豐富的有關(guān)事物發(fā)展和變化的唯物辯證法思想。這大量的智力因素，讓我們站在巨人的肩上，看得更遠(yuǎn)。這大量的智力因素，正是我們培養(yǎng)自己創(chuàng)新思維能力的智力源泉，也是啟迪我們進(jìn)行創(chuàng)新思維活動的根據(jù)。整個人類歷史就是一個不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的過程。沒有創(chuàng)新就沒有人類的進(jìn)步和未來。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動戶。提高民族創(chuàng)新意識，增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力，關(guān)系到中華民族和整個社會主義事業(yè)的興衰成敗?？茖W(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，總是步人后塵，經(jīng)濟(jì)上會永遠(yuǎn)受制于人，更不可能縮短差距。目前，我國的科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總體上與世界先進(jìn)水平相比還有較大的差距。我們青少年應(yīng)該從自身做起，努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神，把自己鑄造成才。我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力呢？一創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識是創(chuàng)造內(nèi)容形成和創(chuàng)造活動開展的基礎(chǔ)。創(chuàng)新意識的形成可給自己思維、行為、精神產(chǎn)生潛在的良好刺激，激發(fā)自己對“事物”的思考、懷疑和探索。在學(xué)習(xí)中我們的創(chuàng)造意識一旦形成，我們就會體現(xiàn)主動的想去創(chuàng)新的欲望和自覺性。因此，在學(xué)習(xí)過程中要特別關(guān)注和激發(fā)自己的好奇心，培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的積極性、主動性、以及對問題的敏感性；讓自己對創(chuàng)造意義的價值有更深層次的理解，以此來激發(fā)自己的創(chuàng)造動機(jī)，培養(yǎng)創(chuàng)造興趣，產(chǎn)生創(chuàng)新意識。要培養(yǎng)創(chuàng)新的興趣和好奇心，勇于質(zhì)疑，敢于標(biāo)新立異，敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，向權(quán)威挑戰(zhàn)，樹立“敢為人先”的精神。要刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，積極探索，養(yǎng)成勤動腦，勤動手的好習(xí)慣；注重實(shí)踐，把創(chuàng)新熱情與科學(xué)求實(shí)態(tài)度相結(jié)合，積極參加科技小發(fā)明、小制作等活動，關(guān)心身邊的科技事業(yè)。二.好奇心和興趣對所學(xué)習(xí)或研究的事物要有好奇心。牛頓少年時期就有很強(qiáng)的好奇心，他常常在夜晚仰望天上的星星和月亮。星星和月亮為什么掛在天上？星星和月亮都在天空運(yùn)轉(zhuǎn)著，它們?yōu)槭裁床幌嘧材?？這些疑問激發(fā)著他的探索欲望。后來，經(jīng)過專心研究，終于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。能提出問題，說明在思考問題。在學(xué)習(xí)過程中，自己如果提不出問題，那才是最大的問題。好奇心是包含著強(qiáng)烈的求知欲和追根究底的探索精神，誰想在茫茫學(xué)海獲取成功，就必須有強(qiáng)烈的好奇心。正像愛因斯坦說的那樣：“我沒有特別的天賦，只有強(qiáng)烈的好奇心。” 其次，對所學(xué)習(xí)或研究的事物要有懷疑態(tài)度，不要認(rèn)為被人驗(yàn)證過的都是真理。許多科學(xué)家對舊知識的揚(yáng)棄，對謬誤的否定，無不自懷疑開始的。伽利略則始于對亞里士多德“物體依本身的輕重而下落有快有慢”的結(jié)論的懷疑，發(fā)現(xiàn)了自由落體規(guī)律。懷疑是發(fā)自內(nèi)在的創(chuàng)造潛能，它激發(fā)人們?nèi)ャ@研，去探索。對課本我們不要總認(rèn)為是專家教授們寫的，不可能有誤？專家教授們專業(yè)知識淵博精深，我們是應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)。但是，事物在不斷地變化，有些知識現(xiàn)在適用，將來不一定適用。再說，現(xiàn)在的知識不一定沒有缺陷和疏漏。老師不是萬能的，任何老師所傳授的專業(yè)知識不能說全部都是絕對準(zhǔn)確的。對待我們所學(xué)習(xí)或研究的事物我們應(yīng)做到：不要迷信任何權(quán)威，應(yīng)大膽地懷疑。這是我們創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)。 好奇心是創(chuàng)新人才最重要的素質(zhì)?？茖W(xué)上最重大的原始創(chuàng)新大都是由好奇心推動的。眾所周知，核物理學(xué)的一個重大里程碑放射性的發(fā)現(xiàn)，就是因?yàn)槟贻p的居里夫人被一種強(qiáng)烈的好奇心所驅(qū)使，選擇了探索貝克勒爾射線的秘密作為論文課題。她花了整整四年時間，在一個破舊的棚房中堅忍不拔地重復(fù)著繁重而又枯燥的工作，終于找到了新元素鐳和釙。激發(fā)好奇心和求知欲是培養(yǎng)創(chuàng)新意識、提高創(chuàng)造思維能力和掌握創(chuàng)造方法與策略的推動力。實(shí)驗(yàn)研究表明，一個好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛的人，往往勤奮自信，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。因此，有人說：“好奇心是學(xué)者的第一美德?！?三“不人云亦云” 創(chuàng)新精神提倡獨(dú)立思考、不人云亦云，并不是不傾聽別人的意見、孤芳自賞、固執(zhí)己見、狂妄自九，而是要團(tuán)結(jié)合作、相互交流，邊是當(dāng)代創(chuàng)新恬動不可少的方式：創(chuàng)新精神提膽大、不怕犯錯誤，并不是鼓勵犯錯誤，只是課調(diào)錯畏認(rèn)識是科學(xué)探究過程中不可避免的；創(chuàng)新精神提倡不迷信書本、權(quán)威，并不反對學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，任何創(chuàng)新都是在前人成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；創(chuàng)新精神提倡大膽質(zhì)疑。批判性思維是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的關(guān)鍵。批判性思維就是不相信權(quán)威，敢于質(zhì)疑，敢于突破常規(guī)，超越傳統(tǒng)，把思路指向新的角度、新的領(lǐng)域。開發(fā)學(xué)生的批判性思維，需要在教學(xué)中鍛煉學(xué)生的逆向思維、發(fā)散思維、求異思維等。 俗話說得好，學(xué)問學(xué)問一學(xué)二問。在我國古代，人們很早就注意到質(zhì)疑對學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究的重要意義。古人云：前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?？鬃庸膭顚W(xué)生“每事問”。學(xué)者黃宗羲指出，大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟。馬克思則提出要懷疑一切。巴爾扎克認(rèn)為：“打開一切科學(xué)的鑰匙，都無異議的是問號，我們大部分偉大發(fā)現(xiàn)應(yīng)歸功于為何？而生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么？”大科學(xué)家愛因斯坦在回答他為什么可以做出創(chuàng)造時說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底的追究問題罷了?！彼踔琳J(rèn)為，提出問題比解決問題更重要。學(xué)就是學(xué)習(xí)問問題，學(xué)怎樣問問題。 四培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維不是單一的思維過程。創(chuàng)新思維能力可以在學(xué)習(xí)和動用知識的過程中，通過對歸納思維與演繹思維，發(fā)散思維與聚合思維，求同思維和求異思維，量變思維與質(zhì)變思維的訓(xùn)練予以獲得和發(fā)展。許多科學(xué)家指出，一個人的青少年時代是思維最活躍的時代，青少年時代疑問最多，想象力最豐富，最容易提出問題。因此，中學(xué)時代的每個學(xué)生都有著良好的創(chuàng)新能力潛能。 創(chuàng)造思維是思維活動的一種高級思維形態(tài)，它是思維個體在能接納和容忍不同意見的意識環(huán)境下，結(jié)合敏捷、變通、獨(dú)創(chuàng)和流暢等思維特性去展現(xiàn)思考的一種過程。它是對事物產(chǎn)生分歧性、獨(dú)特性和新穎性的思考，并同時賦予它獨(dú)特性的意義。創(chuàng)造活動是創(chuàng)造思維表現(xiàn)和運(yùn)做的場所，是提供給創(chuàng)作者觀察、研究、表達(dá)、操作的“舞臺”。學(xué)生的創(chuàng)造能力從總體上來講是創(chuàng)造思維與實(shí)踐活動結(jié)合的成功體現(xiàn)。只有創(chuàng)造思維和創(chuàng)造活動結(jié)合才能檢驗(yàn)創(chuàng)造思維的緯度和信度，才能體現(xiàn)創(chuàng)造思維的價值。換過來說，學(xué)生創(chuàng)造能力形成的前提必須是自主的參與創(chuàng)造活動，從創(chuàng)造活動中優(yōu)化創(chuàng)新思維，質(zhì)躍自我創(chuàng)造思維的主觀能動性，從而達(dá)到創(chuàng)新能力的發(fā)展與提高。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的根本。因此，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其重心在于創(chuàng)新思維(能力與習(xí)慣)的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維實(shí)質(zhì)上就是一種求異思維，其顯著特點(diǎn)就是敢于對那些被認(rèn)為完美無缺的權(quán)威定論提出質(zhì)疑?？梢哉f，創(chuàng)新思維發(fā)端于疑問。疑問的產(chǎn)生，表明思維者關(guān)注了事物間的差異，意在暴露已知和未知的矛盾，揭示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的聯(lián)系。提出疑問，然后再對問題進(jìn)行追根究底式的探究，才可能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。五創(chuàng)新能力 創(chuàng)新能力體現(xiàn)在知識應(yīng)用或操作技術(shù)方面就是創(chuàng)新技能。創(chuàng)新技能是創(chuàng)新能力的重要因素，也是進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。因此，對中學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，必須注重創(chuàng)新技能的訓(xùn)練。不少外國學(xué)者對中國學(xué)生的評價是:學(xué)習(xí)刻苦，基礎(chǔ)知識掌握牢實(shí)，但創(chuàng)新精神不足，動手能力較差。這說明我們應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新技能方面下更大的功夫。實(shí)踐能力是一種把知識、思想運(yùn)用到實(shí)際活動中的一種能力，其實(shí)質(zhì)是對知識、思想的運(yùn)用能力。學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，實(shí)踐能力培養(yǎng)是不可忽視的環(huán)節(jié)。華南師范大學(xué)教科院楊寧老師在歷史地實(shí)踐地透視美國教育一文中提到：“美國的基礎(chǔ)教育的成功之處在于做字，他們強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)際結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己動手，積極探索，主動發(fā)現(xiàn)，注意教育教學(xué)的生活化、操作化和情景化。正是在做的過程中學(xué)生掌握了知識，發(fā)展了思維，培養(yǎng)了能力?！睂?shí)驗(yàn)，是科學(xué)研究和科技發(fā)明的重要方法。實(shí)驗(yàn)教學(xué)則是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要途徑。要使實(shí)驗(yàn)教學(xué)充分發(fā)揮其培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的功能，最為重要的是:必須把創(chuàng)造能力的培養(yǎng)切實(shí)納人實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)系統(tǒng)之中，同時，還必須探索適合各門課程特點(diǎn)和