現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-內(nèi)省與擴(kuò)張——略論兩代女性作家文學(xué)創(chuàng)作的不同姿態(tài).doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-內(nèi)省與擴(kuò)張略論兩代女性作家文學(xué)創(chuàng)作的不同姿態(tài)女性寫(xiě)作與女性意識(shí)的覺(jué)醒是90年代文壇一道亮麗的風(fēng)景。男性話語(yǔ)體系、父權(quán)制價(jià)值中心、社會(huì)化宏觀敘事第一次受到了來(lái)自邊緣的個(gè)性挑戰(zhàn)。然而不同的女性群體和現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)成不同的特殊矛盾,帶來(lái)了不同的體驗(yàn)和感受,文本與審美傾向都極為相異,形成了不同的女性神話。本文以60年代和70年代出生的兩代女性作家不同的創(chuàng)作姿態(tài)為關(guān)注點(diǎn),總的說(shuō)來(lái),60年代出生的女性創(chuàng)作總體是一種躲進(jìn)小屋充滿哲思與隔絕的內(nèi)省姿態(tài),70年代出身的女性創(chuàng)作卻愿意面對(duì)世俗,展現(xiàn)出略帶孩子氣的率真迷茫的擴(kuò)張。一一代人有一代人的文學(xué),一代文學(xué)是一代人的心靈史幾千年的封建社會(huì)且不必說(shuō),直到“五四”時(shí)期,女性解放的呼聲如此之高,魯迅還以他的傷逝哀怨地道出了無(wú)路可走的知識(shí)女性的悲哀。80年代以前的作品雖然給了女性一席之地,但主要還是讓男女共同關(guān)注時(shí)代,抹殺了性別意識(shí),不存在真正意義上的女性文學(xué)。直到90年代,女性文學(xué)才真正燦爛起來(lái),她們顛覆傳統(tǒng)革命現(xiàn)實(shí)主義的“歷史真實(shí)性”原則,引導(dǎo)讀者探究女性的內(nèi)心沖突漩渦,企求獨(dú)特的話語(yǔ)權(quán)力。無(wú)論是內(nèi)省還是擴(kuò)張意識(shí),都源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活矛盾的折射。出生與經(jīng)歷不同的女性群體,和現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)成了不同的特殊關(guān)系。60年代出生的女性作家早于70年代出生的女性作家,她們主要在男/女、傳統(tǒng)/現(xiàn)代、中心/邊緣等二元對(duì)立的關(guān)系中進(jìn)行抗?fàn)?而70年代出生的女性作家與現(xiàn)實(shí)矛盾則集中在物欲給人特別是女性帶來(lái)的異化中。60年代出生的女性作家較多的是對(duì)女人本性的反思,她們對(duì)來(lái)之不易的自己的房間伍爾芙語(yǔ)極為珍惜不愿意再走出門(mén)外,重新受到男權(quán)中心意識(shí)的壓迫,她們第一次體會(huì)到了自己作為女人的存在價(jià)值。陳染說(shuō)過(guò):“我從來(lái)對(duì)任何團(tuán)伙都沒(méi)有興趣,我是個(gè)個(gè)人主義者?！边@種封閉式的生存方式和先鋒式的性別突破意識(shí)自然給她們那一代女性作家的文本帶來(lái)內(nèi)省的姿態(tài)。在70年代出生的衛(wèi)慧、棉棉們所處的年代,女性已得到了極大的自由和解放。后工業(yè)帶來(lái)的物欲造成了人的嚴(yán)重異化,知識(shí)與精神的神圣性不再如先鋒時(shí)代被認(rèn)可,女性一直處于不斷變化著的矛盾張力之中,這使得她們的文本少了許多精英文化的先鋒姿態(tài),更多世俗化了。福柯曾在他的權(quán)力理論中說(shuō)過(guò):“即便在今日它所呈現(xiàn)的極大的擴(kuò)張中,知識(shí)的追求也沒(méi)有達(dá)成一種普遍的真理,賦予人類(lèi)以正確、寧?kù)o把握自然的能力。相反,它無(wú)止境地倍增風(fēng)險(xiǎn),在每一個(gè)領(lǐng)域中制造險(xiǎn)象制造一種與日俱增的奴性,屈從它的狂暴本能?！泵鎸?duì)這個(gè)浮躁和解構(gòu)的年代,進(jìn)入沉靜的內(nèi)省是不可能的,人在異化狀態(tài)下的狂暴本能和欲望都急待宣泄,她們向往的是情欲的延伸和消解,是“為了讓人們?cè)诔錆M肉感的漩渦中觸及到某種和諧的本質(zhì)”,因而這時(shí)的女性寫(xiě)作需要通過(guò)自己的肉體和瘋狂的游戲、醉酒、吸毒來(lái)進(jìn)行本能的擴(kuò)張。除了時(shí)代造成的現(xiàn)實(shí)矛盾不同產(chǎn)生的影響外,個(gè)人的經(jīng)歷也有著巨大的影響。60年代出生的作家雖未直接遭受以“文革”為代表的政治權(quán)威與男權(quán)社會(huì)的雙重壓迫,但童年時(shí)代的回憶與母輩的人生還是在她們的成長(zhǎng)中流下了傷痕,緊接著商品大潮滾滾而入,社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)中還保留的一些美好的東西開(kāi)始喪失。不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí),她們便以孤獨(dú)而驕傲的姿態(tài)走進(jìn)房間,寫(xiě)自己作為女人的成長(zhǎng)中的傷感與蒼涼的回憶。這樣的回憶如不進(jìn)入內(nèi)省狀態(tài),顯然是無(wú)法體味的,林白說(shuō)過(guò):“過(guò)去的時(shí)光滲透在每一個(gè)事物中,它們飄動(dòng)、旋轉(zhuǎn),我于寂靜中一次次聞到以往歲月的芬芳。”衛(wèi)慧、棉棉們剛好相反,在她們的成長(zhǎng)中,沒(méi)有傷痕這個(gè)概念。她們享受著現(xiàn)代都市文明,一出生就處于喧囂與欲望之中,在物欲中掙扎和本能的欲望成了她們的一切,隨時(shí)準(zhǔn)備尋找擴(kuò)張與宣泄的途徑?！?0年代出生的女性作家更注重成長(zhǎng)中的個(gè)人記憶,常從個(gè)人命運(yùn)的起承轉(zhuǎn)合中尋找時(shí)與社會(huì)的種種原因,而70年代出生的女性作家,對(duì)于所置的環(huán)境氛圍,不是天然的認(rèn)同,就是莫明的排拒,很少去思什么,拷問(wèn)什么,她們更為關(guān)心的是個(gè)人的欲望與愿望的現(xiàn)與兌付?！闭捎谒幍臅r(shí)代矛盾和成長(zhǎng)的經(jīng)歷以及個(gè)人體驗(yàn)的不同,60年代與70年代出生的女性作家分別表現(xiàn)出內(nèi)省和擴(kuò)張兩種姿態(tài)。二文本是最能體現(xiàn)作家思想的地方。在這里,女性有著自我審視的視角、自我體驗(yàn)的意象以及獨(dú)特的身體語(yǔ)言。由于內(nèi)省與擴(kuò)張的不同姿態(tài),使得60年代與70年代出生作家的文本呈現(xiàn)出不同的風(fēng)景。視角是來(lái)自繪畫(huà)透視學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。女性意識(shí)的展現(xiàn)都借助于對(duì)自我的審視,女性文學(xué)更多引導(dǎo)讀者探究女性?xún)?nèi)心,因而都采用內(nèi)視角。弗洛伊德認(rèn)為人由自我、本我、超我組成,人的意識(shí)分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。60年代出生的作家還是注重意識(shí)層,關(guān)注自我,側(cè)重理智、理性；70年代出生的女性作家內(nèi)視角有所改變,更注重潛意識(shí)層,關(guān)注本我,側(cè)重感覺(jué)和非理性。陳染、林白等女性作家更多是關(guān)注內(nèi)心的孤獨(dú)與蒼涼,心靈是她們的傷心地,也是她們的避風(fēng)港。陳染說(shuō):“我可以逃避外部世界,可我逃避不了自己。”由于和外界隔絕,這些文本中的女性一般呈現(xiàn)出高傲與孤獨(dú)者的姿態(tài),是遠(yuǎn)離塵囂的隱居者。林白說(shuō)過(guò):“一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)意味著一個(gè)巴掌自己拍自己,一面墻自己擋住自己,一朵花自己毀滅自己。一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)意味著一個(gè)女人自己嫁給自己。”她們對(duì)人生、愛(ài)情、未來(lái)都有著深入而痛苦的思考,她們張揚(yáng)著真正的女性意識(shí)與生存體驗(yàn),并對(duì)自己的靈魂不時(shí)地拷問(wèn)。雖然封閉的姿態(tài)和自我迷戀與欣賞的視角無(wú)法帶來(lái)“巨型寓言”,面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活常產(chǎn)生頹廢暗淡的絕望,但她們表現(xiàn)女性有過(guò)掙扎與痛苦,有著理性的意義。70年代出生的作家雖也自我中心,但這種審視主要從女性本能的感覺(jué)與淺層次的需要出發(fā),生理的需要與宣泄所占的比重顯然大于對(duì)心靈的探索與靈魂的審視,如同她們對(duì)酒精毒品與性高潮的追求,即便也有對(duì)感覺(jué)的體驗(yàn),也是瞬間即逝。棉棉說(shuō):“我知道有一種境界我永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)。真理是什么?真理是一種空氣,我感覺(jué)得到它的到來(lái),我可以聞到真理的氣息,但我抓不住它?！毙l(wèi)慧說(shuō):“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的物質(zhì)消費(fèi),無(wú)拘無(wú)束的精神游戲,任何時(shí)候都相信內(nèi)心沖動(dòng),服從靈魂深處的燃燒,對(duì)即興的瘋狂不作抵抗,對(duì)各種欲望頂禮膜拜盡情地交流各種生命狂喜包括性高潮的奧秘同時(shí)對(duì)媚俗膚淺,小市民、地痞作風(fēng)敬而遠(yuǎn)之?！边@樣的自我審視源于后工業(yè)社會(huì)中理想的消退與欲望的擴(kuò)張,無(wú)論痛感與快感都屬于現(xiàn)在的、暫時(shí)的、稍縱即逝的。意象是作家心靈的代言物,不同的意象的出現(xiàn)是我們追尋作家心路的路標(biāo)。陳染、林白她們作品中出現(xiàn)的意象略帶孤獨(dú)飄渺憂傷的色彩,衛(wèi)慧、棉棉等人作品中的意象則簡(jiǎn)潔明快得多,這從她們作品的題目就可以表現(xiàn)出來(lái),如陳染的代表作與往事干杯、私人生活、一只耳朵的敲擊聲、在禁望中守望等,展現(xiàn)了自己寫(xiě)作的孤獨(dú)內(nèi)省姿態(tài)；衛(wèi)慧的作品從上海寶貝、水中的處女、愈夜愈美麗到蝴蝶的尖叫、欲望手槍、黑夜溫柔,無(wú)處不是充斥著大都市的喧囂與曖昧氣息。一旦關(guān)注二者描述的文本世界,這種趨向更加明晰:陳染需要的是“阿爾小屋”,一座需要圍墻的綠頂屋,每個(gè)人都有的一面窗子以及永遠(yuǎn)保有的距離；林白喜歡花與影的哀悼,飄蕩著芳香的雨季,拉上所有窗簾的房間和記憶中的沙街；海男則傾情于虛構(gòu)的玫瑰,寂寥的空中花園,無(wú)人的海濱,久遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)。即使不看文本本身的故事,這些空靈的意象也讓我們窺見(jiàn)一顆顆封閉、自憐自愛(ài)和自省的女人的心。70年代出生的作家要坦率直接得多,燈光閃爍的酒吧,縱情酒色的男女,同性戀者,充斥著欲望的搖滾樂(lè)等都直接跳躍于文本中。埃萊娜西蘇以“軀體寫(xiě)作”作為女性意識(shí)覺(jué)醒的代表,她說(shuō):“女性通過(guò)身體將自己的想法物質(zhì)化了；她用自己的肉體表達(dá)了自己的思想?！薄芭悦鑼?xiě)的全是渴望與她自己的親身體驗(yàn),以及對(duì)她自己色情質(zhì)激昂而貼切的提問(wèn)?！庇捎趦?nèi)省和擴(kuò)張的情緒作用,女性寫(xiě)作也表現(xiàn)出不同的身體語(yǔ)言。陳染最喜歡站在鏡前,用外在的眼光徹底地審視自己。在站在無(wú)人的風(fēng)口中,陳染說(shuō):“你可以在該上床睡覺(jué)的時(shí)候不睡覺(jué),獨(dú)自享受寂寞的愉快,孤獨(dú)的充實(shí)；你可靜心懷想一下流失過(guò)去的時(shí)光,一逝不返的年華,然后裸身走到鏡前,看看歲月帶給自己的痕跡；以第三者的目光欣賞一下自己?！边@樣的身體語(yǔ)言,很難看出騷動(dòng)與曖昧,內(nèi)省意識(shí)十分明晰。即使關(guān)于性愛(ài),此類(lèi)作家的感受也以體驗(yàn)感覺(jué)為主,在她們的文本中,我們幾乎看不到赤裸裸的情欲。男性在這里不再是主角,而是以女性用來(lái)審視自身的“他者”形象出現(xiàn)的,女性成為自己身體的真正主人,她們感受自己充滿活力的生命。這樣的性愛(ài)是慰藉心靈與開(kāi)啟自我意識(shí)的必然要求,“力圖通過(guò)女人自己的眼光,自己認(rèn)識(shí)自己的軀體,正視并以新奇的目光重新發(fā)現(xiàn)和欣賞自己的身體,重新發(fā)現(xiàn)和找回女性丟失和被湮滅的自我”。70年代出生的女作家則有著明顯的不同。棉棉說(shuō):“我天生敏感,但不智慧；我天生反叛,但不堅(jiān)強(qiáng)。我想這是我的問(wèn)題。我用身體檢閱男人,用皮膚寫(xiě)作,我曾經(jīng)對(duì)自己說(shuō)什么叫飛?就是飛到最高的時(shí)候繼續(xù)飛,試過(guò)了才知道這些統(tǒng)統(tǒng)不能令我得以解放?！笔紫?她們的靈與肉是分離的。在衛(wèi)慧的上海寶貝中,天天顯然代表靈的一面,但面對(duì)馬可肉的一面,倪可還是迷失了,對(duì)欲的強(qiáng)調(diào)源于物欲社會(huì)宣泄擴(kuò)張的本能,男性不再作為他者,而是視覺(jué)的主角。有人指出:“90年代的女性寫(xiě)作已被男性窺視者的視野所覆蓋,女性寫(xiě)作的繁榮,并沒(méi)有顛覆男性主流文化,卻是男性主流文化的一大實(shí)現(xiàn)。輕易得來(lái)的第三次解放,卻原來(lái)是男性所提供給女性的一個(gè)場(chǎng)所,一個(gè)使男性實(shí)現(xiàn)自己窺視欲望的空間,一道色彩斑斕的景觀?！边@種擴(kuò)張與任性的姿態(tài),對(duì)揮金如土流連于酒吧舞廳的社會(huì)寄生者的崇拜,以墮落姿態(tài)沉迷于性高潮、無(wú)愛(ài)之性的角逐,都會(huì)重新倒退到世俗社會(huì)從而滿足男權(quán)社會(huì)的需要。雖然她們的身體與皮膚也代表了一種擴(kuò)張型的反叛,但比起60年代出生的作家,則多了一分危險(xiǎn)。三擴(kuò)張和自省這兩種不同的審美趨向,分別體現(xiàn)在兩代女性作家的文本中,產(chǎn)生了不同的美感效應(yīng)。60年代出生的女性作家與70年代出生的女性作家審美趨向的不同源于現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響?，F(xiàn)代主義源于西方工業(yè)社會(huì),盡管采用的技巧極為怪異,但它對(duì)于心靈的關(guān)注有一定的意義與追求,無(wú)論它的描寫(xiě)怎樣冷靜與奇異,都給人以美的感受。從喧鬧的人群走向孤獨(dú)小屋的女性,對(duì)過(guò)去一些令人傷感的回憶,對(duì)自己身體美麗的展露,對(duì)閉塞生活的自我體驗(yàn),都可以挖掘出一定的形而上生存意義和飛蛾撲火般詩(shī)意的美麗。然而,過(guò)于驕傲的生命與遠(yuǎn)離人群的寂寞帶來(lái)的疲憊感與麻木感,又使人感受到黯然的前景與無(wú)望的毀滅。后現(xiàn)代主義源于后工業(yè)文明,70年代出生的作家受其影響,靠情緒的宣泄組成語(yǔ)言的游戲與夢(mèng)幻般的囈語(yǔ),它是反神圣與眾聲喧嘩的。物質(zhì)的極大豐富卻造成了追求的迷茫,自我生命的無(wú)力感混合著壓抑與極度膨脹的欲望,最終消失了內(nèi)省的可能。美發(fā)生于一種特殊的精神的內(nèi)在需要,是人和外界發(fā)生的富有情感性的精神價(jià)值關(guān)系和主客互動(dòng)過(guò)程,一旦這種精神價(jià)值追求崩潰,就談不上美了。在70年代出生女性作家的創(chuàng)作中,充滿著瘋狂、尖叫、欲望以及丑陋的兩性關(guān)系,它們既對(duì)立又妥協(xié),既彼此糾纏又互相消解,這種于擴(kuò)張中進(jìn)行的審美追求很可能失去了文學(xué)的意義。她們是迷茫的一代,如同美國(guó)二戰(zhàn)后憤怒的青年,受米勒、杜拉斯、普魯斯特的影響,對(duì)現(xiàn)實(shí)既憎惡又糾纏,既想掙脫又極為迷茫,只能靠擴(kuò)張和發(fā)泄來(lái)暫緩心中的苦悶。70年代出生的女性作家在以擴(kuò)張作為審美趨向的追求中充滿著矛盾、悖論與危險(xiǎn)。以陳染、林白為代表的60年代出生女性作家從邊緣的邊緣向中心進(jìn)攻,帶有飛蛾撲火般的壯烈與強(qiáng)烈的悲劇色彩,傷感意識(shí)一直籠罩于她們的文本。她們的追求與追求的幻滅,她們自憐自惜水仙花般的自戀情結(jié),她們記憶中的傷痕,都使文本體現(xiàn)出悲劇性。死亡、寂寞、孤獨(dú)、無(wú)處可遁的壓抑都是面對(duì)男權(quán)意識(shí)形態(tài)神話和父權(quán)中心主義掙扎與毀滅所帶來(lái)的悲劇性的代言物。衛(wèi)慧、棉棉們則處于迷茫之中。為了出走而出走,為了感覺(jué)而感覺(jué),這些都減弱了突圍的悲劇性,增添了一種突圍的表演性?！鞍耸甏奈幕粐鷰в袕?qiáng)烈的悲劇性,那時(shí)候強(qiáng)調(diào)文化抉擇,確信二元對(duì)立,九十年代的突圍身陷曖昧不清的文化多元情境,有點(diǎn)像與風(fēng)車(chē)作戰(zhàn)的唐吉訶德們的突圍,不僅僅是突圍,而是帶有表演性的抉擇,把悲劇表演成喜劇、詼諧劇,由悲劇產(chǎn)生的深層意義轉(zhuǎn)為一種虛無(wú)和戲弄,是一種意義消失后的無(wú)奈感?！比绻f(shuō)60年代出生的女性作家有濃郁的悲劇意識(shí),那么70年代出生的女性作家奉行的是快樂(lè)原則,她們從未有過(guò)金錢(qián)上的困擾,作品中的男女生來(lái)就是享受者,她們出入于高級(jí)賓館、咖啡店,有著神秘的海外關(guān)系,崇尚金錢(qián),即使偶爾產(chǎn)生的痛感,也消融在毫無(wú)價(jià)值的快樂(lè)原則中了。如果內(nèi)省帶來(lái)的是沉重的悲劇性,擴(kuò)張卻消解了本來(lái)女性寫(xiě)作該有的悲劇性,甚至帶上點(diǎn)喜劇色彩。內(nèi)省和擴(kuò)張還在各自不同的領(lǐng)域綻放美的花朵。內(nèi)省使60年代出生的女性作家的作品主人公帶有冷艷與高貴的氣質(zhì),為審美領(lǐng)域增添了一種女性美的代碼。如海男坦言中的征麗,無(wú)論外貌還是內(nèi)心都是神秘與美傲的。70年代出生的女性作家擴(kuò)張式寫(xiě)作中的女性美則展現(xiàn)了世俗化的魅力!60年代和70年代出生的女性作家還有很多,也有各自的特點(diǎn),但從以上代表作家的分析中足以看出二者內(nèi)省與擴(kuò)張的不同姿態(tài)。她們對(duì)比補(bǔ)充,互映互襯,共同形成了刺激男權(quán)主流文化的異質(zhì)動(dòng)因,成為當(dāng)代文壇一道不可忽視的風(fēng)景。注釋:陳染:私人生活,作家出版社1996年版,第2頁(yè)。?？?尼采系譜學(xué)歷史,轉(zhuǎn)引自汪民安等主編?？碌拿婵?北京文化藝術(shù)出版社,第418頁(yè)。衛(wèi)慧:水中的處女,花山人民出版社1999年版,第24頁(yè)。林白:青苔,北岳文藝出版社2002年版,