現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-女性自我的建構(gòu)策略.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-女性自我的建構(gòu)策略摘要：在摧毀了男女愛情詩意的可能性之后，一切的浪漫都成了在個人的一種幻想，面對現(xiàn)實物質(zhì)欲望的焦慮和愛情的無力虛妄性，如何確定自己的身份尋求精神的支撐點，成為女性作家們寫作的主要動機(jī)。在此我選擇了具有代表性的女性作家林白的兩篇作品，對小說作了一番比較性釋讀，試圖從中窺究出作家在建構(gòu)自我身份過程所采取的不同的敘述策略。一個人的戰(zhàn)爭中作者對自己的認(rèn)識是通過向內(nèi)心尋求幫助，把自己的身體當(dāng)成是自我的一部分，在女性私人化的寫作，內(nèi)在的恐懼和對身份無法確定的焦慮使得她們在寫作中充滿對語言和身體的自戀，林白在最近的發(fā)表的婦女閑聊錄中發(fā)現(xiàn)了另一個廣闊的世界并產(chǎn)生了進(jìn)入歷史和真實的一種可能性嘗試。關(guān)鍵詞：身份焦慮、成長策略、生存困境、類后現(xiàn)代寫作林白是90年代以個人化的寫作特點出現(xiàn)在文壇并具有鮮明的女性主義的作家，她的書寫內(nèi)容的神秘性，自戀情結(jié)及文本的私語化和欲望化都給閱讀者和評論家?guī)砹撕芏嗥缌x性的解讀。建構(gòu)女性話語使得女性作家十分注重語言的實驗，在尋找適合自我言說方式過程，林白以她自己的書寫方式給我們帶來了新的審美感受，更讓我們置身在女性解構(gòu)和建構(gòu)兩性神話中體驗了作者對女性身份的焦慮并為了確立自我身份而采取的敘述策略，從一個人的戰(zhàn)爭到婦女閑聊錄的創(chuàng)作歷程，我們可以看到林白敢于突破自己的勇氣和她在女性建構(gòu)自我身份過程所采取的不同敘述策略。一、身份焦慮和成長策略“軀體寫作”的創(chuàng)始人海倫娜西索說:“婦女必須參與寫作,必須寫自己,必須寫婦女。就如同被驅(qū)離她們自己的身體那樣,婦女一直被暴虐驅(qū)逐出寫作領(lǐng)域,這是由于同樣的原因,依據(jù)同樣的法律,出于同樣的目的。婦女必須把自己寫進(jìn)文本就象通過自己的奮斗嵌入世界和歷史一樣?！?她主張“寫自己,你的身體必須被聽見”,這成為90年代中國女作家個人化寫作的理論基礎(chǔ)。在引起眾多評論的一個人的戰(zhàn)爭中，林白直面女性的隱秘心理，在宣泄女性身體欲望的同時，也呈現(xiàn)了內(nèi)在自我在確認(rèn)自己身份同時的掙扎和廝殺，在女性自敘命運悲劇性的過程她重構(gòu)了自我的話語系統(tǒng)并給予女性性欲愛念的話語權(quán)利，使得女性從被審視的他者地位進(jìn)入到審視男性的主動地位。這是關(guān)于一個叫多米的故事，這是對自己的一場戰(zhàn)爭，多米是獨立的，也是孤獨的，她面對自己的內(nèi)心，看到自己的堅強(qiáng)與脆弱，感概于女性的命運。那是個孤獨而一直在尋找愛的女孩，三歲時候失去了父親，和母親的感情也是很隔膜的，在缺乏愛的環(huán)境里面成長，盡管外表獨立而堅強(qiáng)，內(nèi)心卻渴求于別人的肯定與承認(rèn)。天生對神秘力量的感召，多米常?？吹搅硪粋€世界的場景，有著預(yù)知未來的能力。就是這樣一個獨特的女人，在她是成長過程中，從六、七歲開始，就已經(jīng)學(xué)會了躲開老師的視線來愛撫自己身體，欣賞周圍女性的美麗，男性對她而言只是一個符號化的概念，多米一直是與自己相爭，在對抗自己焦慮的同時也在尋求對自己身份的確定。當(dāng)預(yù)感到前面有一個真實的危險的時候，多米卻在陷阱誘惑力下毅然地迎了上去，在長江的江輪上，她被一個船員強(qiáng)暴了，而多米在回憶里面把這歸結(jié)于她自己的英雄主義愛冒險的性格和軟弱無依，沒有過多的控訴或者悲憤的指證，但是我們從敘述里面卻再一次感受到作者內(nèi)心的分裂和痛苦，在這里有兩種敘述的語氣，作者說“我越來越害怕回憶，我精神緊張，在我對所有往事的回憶中，每次走到這個事件的邊緣，我就會緊張地折返，仿佛一旦推開此門，就會看到一個血腥的強(qiáng)暴場面。事實上，這件事情平淡無奇，沒有太多戲劇性和浪漫色彩，我之所以對之念念不忘，只是因為這個事件跟我的初夜聯(lián)系在一起。那是多么混亂的日子，多米！”在建構(gòu)這個過程的同時，作者也以另一種方式解構(gòu)這個故事。在逃離男性的成長過程里面，卻又一次次掉進(jìn)這個陷阱，在遭受到打擊的時候，女性總是選擇沉默或者是以逃跑來拒絕施加于自己的傷害，多米在這里是以拒絕自己的回憶來回避強(qiáng)暴事件對自己的造成的心理創(chuàng)傷，她或者干脆宣稱她已經(jīng)忘記了真實的過程了?！岸嗝?，我們到底是誰？我們來自何處？又要向何處去呢？我們會是一個被虛構(gòu)的人嗎？我不止一次地聽見一個聲音對我說：你是被虛構(gòu)的。多米，做一個被虛構(gòu)的孩子是多么幸福?！边@是一個在建構(gòu)自己的身份的焦慮的聲音，多米作為故事里的人物和敘述者的身份“我”是同構(gòu)的，在父權(quán)社會里面，女性要發(fā)出自己的聲音是很困難的，這里的“我們”是作者試圖和讀者建立一種關(guān)系的嘗試，在以回顧自己經(jīng)歷的往事以時間拉開敘事的距離，以便在對自己做出道德評判時候顯得更為可信，這是林白采取的敘事方式，也是她的聰明之處。當(dāng)多米愛上N的時候，看到他無意間夾在小說中的字條時，多米是這樣回憶的“這使我如獲至寶，兩張字條上的字加起來不到十個，而且，如果我理智正常，我會發(fā)現(xiàn)那字寫得多么難看，多么詞不達(dá)意，代表了N城電影界低下的文字水平。但我什么也沒有發(fā)現(xiàn)，我想這是他的親筆字??！夾著他的字條的那兩頁，字字生輝，充滿靈性?！痹谡麄€文本中，有著兩種聲音，一個是在講述成長過程時那個正在成長的女性的心理和當(dāng)時真實的感受，一個是以一個回憶過程中全知者的聲音，對當(dāng)時的自己進(jìn)行剖析和解構(gòu)中，在這里形成了兩種結(jié)構(gòu)和兩個聲音。當(dāng)用回憶是眼光來看待自己的往事的時候，當(dāng)時的自己越是認(rèn)真，現(xiàn)在看來就越是愚蠢和可笑。在整個文本中體現(xiàn)了女性敘述的一種策略，“多米一碰到麻煩就想逃避，一逃避就總是逃到男人那里，逃到男人那里的結(jié)果是出現(xiàn)更大的麻煩，她便只有承受這更大的麻煩，似乎她不明白這點?！弊髡叱３Ｔ诿總€故事的開頭預(yù)告故事的結(jié)局，在每個故事的背后以一個全知者的口氣來評論并發(fā)表自己的意見，在這里，有三重看與被看的效果，成年以后的“我”以回憶的眼光來打量以前的自己，以前的“我”是處在被看的位置，在“我”看的背后卻還有讀者在“看”?！白屛覀冊倩氐杰囌?，”“讓我們再回到峨眉山”作者一直在努力的建構(gòu)與讀者的同盟關(guān)系，從一個女性的角度來看這部作品，我從里面看到了女性共同的命運，在堅強(qiáng)獨立下面，是一顆需求愛渴望愛的心，外表的堅強(qiáng)和內(nèi)心的脆弱形成鮮明的對比，林白通過多米慢慢道出一個不為人知的內(nèi)心世界，展現(xiàn)給我們最豐富的一面，在面對一個女人成長的經(jīng)歷時候，林白說“一個人的戰(zhàn)爭意味著一個巴掌自己拍自己，一面墻自己擋住自己，一朵花自己毀滅自己。一個人的戰(zhàn)爭意味著一個女人自己嫁給自己。”林丹婭的話會給我們進(jìn)一步的補(bǔ)充注釋:“她們通過自己的奮斗,力圖獲得在此進(jìn)程中的主體地位,力圖在動蕩中創(chuàng)造歷史。她們以介入文學(xué)文本書寫的行為本身,展示了她們對歷史進(jìn)程與創(chuàng)造的介入。同時,也在書寫中展示她們在歷史中的進(jìn)程與創(chuàng)造。”2二、女性生存困境的真實面對現(xiàn)實”為女性設(shè)下了“雙層”困境。當(dāng)女性走出家門尋求實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)時外境遇的困頓常常使得女性在愛情方面尋求一種“庇護(hù)”，但男性無力承擔(dān)起“救贖”的任務(wù)卻注定了女性十分尷尬的生存困境，女性的外境遇影響著女性本已脆弱的信心,而這必然又反過來加深了她們對自身角色的懷疑。對前途的焦慮使她在插隊時就決定寫電影。而急于要發(fā)表自己的創(chuàng)作，她抄襲了一首詩，因此有機(jī)會去N城文藝改稿，在小說中，也順帶暗示了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，因為不會討好人，沒有向帶隊的干部李同志匯報思想，多米發(fā)表了通訊卻遭到了批評，也評不上先進(jìn)，甚至當(dāng)電影廠來找她的時候，李同志也不讓文書在公函上蓋章。就是這樣的一個現(xiàn)實，當(dāng)多米被發(fā)現(xiàn)抄襲的時候，她被整個社會拋棄了，“在我麻木的上空呼嘯而過的，是整個B鎮(zhèn)的幸災(zāi)樂禍，連不識字的老太太也知道我干了壞事，連不相干的隔著年級和班級的同學(xué)，也在傳說我要自殺。好朋友們受到了嘲笑”在這里，多米的十九歲的青春蒙上了一片陰影，她所有的才氣都被否決了，她的世界破碎了。但是就是這樣一個要強(qiáng)的女子，多米在復(fù)習(xí)十天以后，以優(yōu)秀的成績考上了一所著名的大學(xué)，以另一種方式證明了自己的實力。林白以反諷的語氣來寫出女性最真的疼痛，在她的文字中，我們可以看的隱藏在底下的真實的疼痛，在女性越想爭取獨立和自主的時候，她得到的是更多的傷害。多米一直等到她三十歲的時候，才真正愛上一個男人，或者說是愛上了一個愛情的化身，她想要的只是一種愛情的感覺。于是她奮不顧身地瘋狂喜歡上了一個叫N的導(dǎo)演，在開始的時候，就已經(jīng)預(yù)告了這注定是一場悲劇。在與N的愛情中，一步步暴露N的低俗和粗鄙，在和多米發(fā)生了關(guān)系后，又毫不負(fù)責(zé)任地走開，一點情義也沒有給多米，后來多米有了他的孩子以后，為了他自己的前途，自私地要求多米把孩子打掉，利用多米對他的愛在出演了一場苦肉計后終于打到了自己的目的，使多米答應(yīng)了他的要求把孩子打掉了，而在多米做手術(shù)的那段時間他卻苦苦地向另一個女孩求婚，多米因此明白了愛比死殘酷，她說“我想我此生再也不要愛情了。我將不再愛男人，直到我死?！痹谥委焸诘臅r期，多米采取了逃跑的措施，到遠(yuǎn)方旅游，“后來有一個老人收留了她。這個老人就成了她的丈夫。老人就像一堵墻，擋住了她所有的新朋舊友，使她孤立得只剩下自己的一個影子了?！倍嗝子忠淮伪徽麄€社會所拋棄了在尋求一個精神支點以便實現(xiàn)自我救贖的同時，林白終于找到了另一套敘述方式并以婦女閑聊錄體現(xiàn)了女性創(chuàng)作的無限可能性。三、類后現(xiàn)代寫作的文本實驗“拉康的理論認(rèn)為，欲望起源于對某種存在物的缺位的認(rèn)識，即確認(rèn)某種事物是令人舒適、愉快、激動、滿意的，而這一存在物（有）現(xiàn)在是缺乏的（無），于是便導(dǎo)致追求這一事物的動機(jī)。欲望本身包含著某種對象的缺乏感?！?在女性作品中，缺乏意識充滿在她們的作品中，象林白一個人的戰(zhàn)爭中，女性身份的焦慮使得她們在面對家族和文化背后總是想逃避、或者是沉溺于某中欲望中而無力自拔。而到了后來林白突破了自己以往的寫作方式并以婦女閑聊錄顯示了另一種創(chuàng)作的可能性?！皩τ诹职讉€人而言，婦女閑聊錄是一個人的戰(zhàn)爭的繼續(xù)，繼續(xù)一種“個體表達(dá)”、“個人化寫作”，并體現(xiàn)了女性主義寫作學(xué)意義的深進(jìn)，將宏大歷史的講述還原為個人歷史的講述，通過個人的生命呈現(xiàn)歷史的重量，它施加于個人的輕與沉或是個人對于它的輕與沉?！?林白在婦女閑聊錄后記說到“它有著另一種文學(xué)倫理和另一種小說觀。多年來我把自己隔絕在世界之外，內(nèi)心黑暗陰冷，充滿焦慮和不安，對他人強(qiáng)烈不信任。我和世界之間的通道就這樣被我關(guān)閉了。我不知道，忽然有一天我會聽見別人的聲音，人世的一切會從這個聲音中洶涌而來，帶著世俗生活的全部聲色與熱鬧，它把我席卷而去，把我?guī)У揭粋€遼闊光明的世界，使我重新感到山河日月，千湖浩蕩”在婦女閑聊錄中，農(nóng)村婦女“木珍”獲得了個人言語的自由權(quán)力，作家其實并沒有放棄自己的寫作主體性，雖然她把發(fā)言的機(jī)會都給了“木珍”，但在這小說中我們很難找到作家的啟蒙傾向或者寫作的使命感，在單純的記錄中，我們可以很明顯地感受到后現(xiàn)代的特點。當(dāng)精英文化和通俗文化的界線已經(jīng)被模糊了，解構(gòu)了宏大敘事和作家使命感，而顯示出來的類后現(xiàn)代寫作的特點。讓無名的農(nóng)村婦女也在當(dāng)代的文壇占有一席之地，這是林白在拓展一種新的形式下的一個嘗試，這是一個“文本實驗”，在女性文學(xué)的個人私語化已經(jīng)逐漸走向衰弱時，利用現(xiàn)在特殊的時代語境把視角轉(zhuǎn)向農(nóng)村，不是以知識分子的身份來代言農(nóng)村女性，而是超越了以往的文學(xué)傳統(tǒng)，在全球化語境下，利用他者的話語來確立自己的身份。有著明顯的中國特色的農(nóng)村女性，在結(jié)婚后是如何看待自己身邊的世界和確定自己的身份的。當(dāng)代小說多有知識分子啟蒙農(nóng)村，知識分子是作為啟蒙身份進(jìn)入文壇的，或者盡管也有描寫農(nóng)村的生存狀況的，但多是農(nóng)村代言人的身份出現(xiàn)。林白以平面化，淺表化的代“本我”立言的凡夫俗子之?dāng)⑹履Ｊ奖磉_(dá)了類似“反權(quán)威中心”“反啟蒙主義”，“反主體性”，“反崇高”的“類后現(xiàn)代敘事”的敘事觀念。林白先是以個人私語化直敘女性關(guān)于身體和欲望的敘事方式，這是一部自由視角的元小說。林白是真正的作者，但講敘故事已經(jīng)不再作為她的真正目的，這部小說只是作為她的一個實驗，她不敘述故事只是作為一個聽眾，把從“木珍”那聽來的整理出來呈現(xiàn)的是破碎的結(jié)構(gòu)。“類后現(xiàn)代敘事”在結(jié)構(gòu)上最突出的特征就是經(jīng)常使用一種近乎破碎的結(jié)構(gòu)，使小說結(jié)構(gòu)在總體上變得不完整。而這種破碎的結(jié)構(gòu)具體說來是通過空缺結(jié)構(gòu)的大量使用、多重的復(fù)指文本、自由與循環(huán)的時間三個主要方面來予以完成的。在這里，農(nóng)村的事件一件件的缺乏內(nèi)在的聯(lián)系而沒有整體性，在口述中無論是愛情還是親情一切都變成了一種生活的原狀態(tài)，從“木珍”眼光來看待自己身處的村落，沒有了固有的道德批判，消解了以往對事物的道德評判，也出現(xiàn)了文壇的另一種聲音，這并不意味著藝術(shù)失去了其意義和目的，反倒意味著，這種嘗試帶來了新的不同的一種意義。它也表達(dá)了特定歷史條件下弱者冒犯強(qiáng)者的一種特殊的敘事策略。生活中的鄉(xiāng)民農(nóng)婦都