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現(xiàn)當代文學論文-論簡愛形象的特征與價值摘要:簡愛一直作為一個傳統(tǒng)觀念的叛逆者、爭取獨立自主的女戰(zhàn)士等形象為大多數(shù)讀者所認同。隨著時代的發(fā)展和觀念的更新,不少人提出了異議:簡愛最后對于婚姻的選擇表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的社會體制、父權(quán)意識的妥協(xié)迎合,于無奈中違背了反抗的初衷。本文試從正反兩方面來分析簡愛性格中的沖突,探討其如何在叛逆與妥協(xié)兩者間尋求平衡,并最終實現(xiàn)了自身的獨立意志,以此來歸結(jié)、再議簡愛形象的特征和價值,從而樹立簡愛雅俗兼容、剛?cè)岵呐孕蜗?關(guān)鍵詞:簡愛;叛逆;妥協(xié);獨立;平衡論及簡愛時,評論者的眼光通常落在簡愛的反抗上,把她視為叛逆者的典范,并試圖賦予她崇高的意義當。她的粗魯任性,她的其貌不揚,她的桀驁不馴,她的堅定執(zhí)著,她的性格中的種種優(yōu)點與缺點,都能引發(fā)人們巨大的興趣和討論的熱情。一百多年來,這個從英格蘭北部荒涼平原上走來的小女人,吸引了無數(shù)的讀者為之歡呼喝彩,牽腸掛肚。她用自己柔弱的肩膀,扛起了世俗的壓力與非議;她用自己細嫩的聲帶,喊出了幾個世紀以來女性自由獨立的最強音平等、自主、不做男性世界的可憐附庸。以政治的眼光看,簡愛的反抗精神具有階級的導向性,是對既成社會秩序的否定與批判;女權(quán)主義者則從簡愛選擇對世俗愛情觀的態(tài)度,尋求以才智、人格、精神等為特征的價值尺度這一過程中,看到的是對男權(quán)社會秩序的一次成功顛覆。然而,反叛者的說法是值得懷疑的。比如簡愛決定遠離羅切斯特,表面上看,是為了維護獨立的人格,拒絕成為她所鄙視的情婦,同時也顯示了簡愛愛情價值尺度的世俗性:婚姻比愛情更重要。而當桑菲爾德莊園被燒毀,羅切斯特手殘目瞎,情敵伯莎梅森不幸身亡,簡愛獲得巨額遺產(chǎn)等物質(zhì)上和精神上的多種條件同時滿足時,簡愛毫不猶豫地轉(zhuǎn)而接受了曾經(jīng)否定的婚姻。這種承認既是因為簡愛自身需要的驅(qū)使,也是對傳統(tǒng)和世俗行為準則的默認。除此之外,簡愛在成長過程中的其他的許多表現(xiàn)也暴露了她思想與行動的不完全一致。可以說,作為獨立與解放的先驅(qū)以及當之無愧的代言人,簡愛的性格充滿了激烈的矛盾和尖銳的對立。這些矛盾和對立,既來自簡愛所處的時代,也來自她內(nèi)心世界的復雜與敏感。所以,僅僅以性格中反抗的一面來把握簡愛的形象,難免會以偏概全;同樣,把她的忍讓和妥協(xié)放大為人物的絕對失敗,也未免過于求全責備了。從人與人性的角度看,小說的確為我們展示了一個普通女性在自然環(huán)境與社會生活中不平凡的心路歷程,從而具有了寶貴的參考價值。本文爭取從正反兩個方面來重新分析簡愛的性格特征,力求客觀、全面地詮釋這一人物內(nèi)涵,全方位地感受和理解簡愛這一自立、自尊、自強的新型女性形象的獨特魅力。1.自尊與自卑的同行并立毫無疑問,簡愛是自尊的,她甚至將自我的尊嚴視為高于愛情和生命的一切。為了尊嚴不受侮辱,她敢于與身體比自己強壯、地位比自己高級的里德表兄打架,即使是頭破血流仍不住聲地斥責他:“你象個殺人犯你象個虐待奴隸的人你象羅馬的皇帝”;同樣,為了神圣不可玷污的尊嚴,即將走向婚床的簡愛毅然決然地放棄了唾手可得的愛情,在愛人苦苦的挽留聲中重新開始了浪跡天涯的生活。在閱讀簡愛的過程中,我們的靈魂無時無刻不在經(jīng)受著女主人公那非同一般的、由強烈自尊所產(chǎn)生的強烈沖擊。到底是什么力量造就了簡愛如此強烈的自尊心?筆者認為,造成這種強烈自尊的原動力,恰恰是簡愛內(nèi)心深處強烈的自卑感。簡愛是自卑的,全書自始至終都沒有讓她擺脫人類這一可悲的心理障礙。追根溯源,我們不難發(fā)現(xiàn),簡愛的自卑出于三個方面的原因:對自身容貌的不滿,對自身地位的不滿和對自身財產(chǎn)的不滿。這三個方面相互影響,共同在簡愛身上發(fā)生作用,從而塑造了簡愛那奇特而又極富魅力的性格。簡愛的自卑首先表現(xiàn)在對自我外在形象的渺小感、卑怯感上。她無法抗拒造物主的安排,對自己矮小纖弱、五官不勻的體貌憤然而敏感。從孩提時代開始,簡愛就為自己平庸的體貌深深苦惱。“我知道,如果我是個聰明美麗、快樂活潑、無憂無慮而又愛糾纏人的孩子哪怕我還是一樣要靠人養(yǎng)活,一樣地沒有朋友里德太太見了我一定會高興一些,她的孩子們一定會象伙伴那樣對我真誠一些,用人們也就不會那么動不動就叫我在嬰兒室里代人受過”。而當她成年之后,這種自卑感,更加演變成她內(nèi)心深處一塊永遠無法抹去的陰影。她把自己不討人喜歡的原因全部歸于外貌,并時常耿耿于懷,這無形中加重了自己的心理負擔,使她越發(fā)自卑起來。由此可見,一個平庸的外貌,對于孤獨而又自閉的簡愛來說,是怎樣的一種心理重負。在被關(guān)進陰森恐怖的紅屋子時,她還發(fā)出了這樣的感慨:“里面那個瞪眼盯著我的古怪小家伙,在黑暗里顯出蒼白的臉龐和胳臂,在那一切都靜止不動的地方轉(zhuǎn)動著明亮的恐懼的雙眼,看起來就象一個真正的幽靈。我想,這小家伙就象那些半神半妖的小鬼中的一個,白茜在晚上講故事的時候說過,這些小鬼會從荒草萋萋的幽谷里爬出來,在走夜路的人面前現(xiàn)形。”在兒童的對外界的認識心理中,鬼怪是一種最可怕、最難接受的東西,唯恐避之不及,而簡愛在此卻用鬼怪來形容和定義自己,這說明她對自己相貌自卑感已經(jīng)不只是對外表的不認同,而是深深嵌入意識中的對自我價值的否定。這無時無刻不在折磨著簡愛,使她難以鼓起面對生活的勇氣,活像一只膽怯的小老鼠,只敢躲在墻角,用怯生生的眼神觀望外面的世界,還不敢大膽沖出屏障,擁抱屬于自己的幸福生活。簡愛平庸的外貌,像一把摩克立斯之劍,懸掛在她的頭頂,既威脅著她的正常生活,更成為她反抗壓迫的最初動力。如果說對容貌的不滿僅僅是簡愛自卑心理的表層,那么孤兒的身世,貧賤的地位則是導致她自卑心理的深層原因。簡愛的童年不幸至極:她父母早亡,原指望好心的舅舅會給予一定質(zhì)量的照顧,沒想到舅舅也不幸身亡,舅母心地不好,只是為了履行對丈夫的承諾才勉強收留了簡愛,卻絲毫不隱藏自己的偽善和殘忍。在舅母家中,簡愛只是一個累贅,甚至比不上一個仆人,誰都可以欺負她,對她指手畫腳,冷嘲熱諷。表兄里德隨意地欺辱她,甚至對她拳打腳踢、栽贓污蔑,在心靈上給她造成更深的恐懼和傷害。在缺乏親情和母愛的家庭氛圍中,簡愛產(chǎn)生了強烈的失落感。從小到大,簡愛都把自己排除在她所認識的世界之外,似乎生活中一切美好的、可親近的事物都與自己無緣無分。這從她小時侯對格列佛游記的怪誕認識和恐怖想象可見一斑,而導致這一切的根本原因,是她無法擺脫的卑賤地位,由此產(chǎn)生的自卑感成為了簡愛生命中的一縷烏云,在她生命的天空里時時制造陰影。除此之外,簡愛貧困的經(jīng)濟狀況,也是使她自卑的又一因素。簡愛的父親是一個一貧如洗的鄉(xiāng)村牧師,母親雖出身豪門,但因違背了祖父的愿望嫁給一個窮人而沒有得到一分錢的財產(chǎn)。幼小的簡愛,身處舅母富麗堂皇的貴族之家,卻忍受著自身貧困的無情煎熬,現(xiàn)實的強烈反差在她內(nèi)心深處造成了一種強烈的自卑,以致于她不愿離開蓋茲海德府,回到疼愛她的窮親戚身邊,因為她內(nèi)心深處長久以來就有一種恐懼,即“不,我不愿做窮人”。小簡愛的回答,足以表明她對自身貧困的極度自卑與不滿。甚至當她身處愛情的強烈旋渦之中時,這種自卑感也時不時出來作祟一番。在作品中,作者為簡愛安排了一個動人的情節(jié):在桑菲爾德,熾熱噴涌的情感撞擊使簡愛與羅切斯特深深品味了愛情美酒的甜蜜。羅切斯特迫不及待地要使他的愛人一次次欣喜,把全部他認為有價值的東西供奉給簡愛。當羅切斯特許諾給她家傳的珍寶和一半田產(chǎn)時,卻遭到了簡愛的毅然拒絕:“我要你的一半田產(chǎn)有什么用呢?你以為我是個放高利貸的猶太人,想在田產(chǎn)上找個好的投資嗎?我寧可要你完全跟我推心置腹?!眱叭灰粋€視金錢為糞土的杜十娘。的確,這番高尚的愛情宣言不僅打動了羅切斯特,也打動了讀者。然而,我們要清楚的是,杜十娘之所以鄙視財富是因為她有一個裝滿金銀珠寶的百寶箱,而簡愛只是一個不名一文的窮教師。事實上,簡愛拒絕羅切斯特的慷慨饋贈,不單是至高無上的愛情在做主,更是因為羅切斯特的行為觸動了她內(nèi)心深處那根敏感的神經(jīng)男女雙方財富的巨大鴻溝使她無法慨然接受愛人的給予,羅切斯特的慷慨對簡愛來說是一種施舍,而這無疑刺激了她內(nèi)心深處的自卑感,并使之轉(zhuǎn)化成一種極端的自尊行為。自卑與超越一書的作者阿德勒曾這樣說:“自卑感并不是變態(tài)的象征,而是個人在追求優(yōu)越地位時,一種正常的發(fā)展過程。正如科學的興起是源于人類感到自己的無知和他們對預測未來的需要?!弊员案屑饶艽輾б粋€人,也能成就一個人,使人發(fā)奮圖強,力求振作,而這后一種作用,在簡愛身上,則表現(xiàn)為一種極端的自尊。可以毫不夸張地說,簡愛的全部奮爭,都在圍繞著“自卑”一詞展開,她的性格由自卑到自尊的轉(zhuǎn)換,為我們詮釋了一個從怯懦逃避到與現(xiàn)實奮爭,最終獲得崇高愛情和幸福生活的新女性形象。簡愛的性格,便是自尊與自卑對立統(tǒng)一的結(jié)合,而在這一對矛盾中,簡愛深處的自卑感,無疑是促使矛盾發(fā)展變化的內(nèi)因所在。傳統(tǒng)觀念對女性的要求是或有財產(chǎn)或有美貌,不少出身低賤的女子只有借漂亮的長相才能實現(xiàn)“飛上枝頭當鳳凰”的夢想,而無貌無財?shù)呐又挥懈适丶拍T谂c衡量女性的世俗標準的無形競爭中,簡愛無可選擇地被淘汰了。她一無財產(chǎn),二無姿色,也沒有任何可以依托的親朋好友,一個孤女,一個等級世界里介于主人和仆人之間的家庭教師,其尷尬的地位是可想而知的。要獲得有產(chǎn)階級的接納和認同,只有飽受性別上的歧視和尊嚴的凌辱,在夾縫中求生存。再沒有誰比簡愛更清楚自己的兩難境地了。為了彌補自身的缺陷,得到世俗社會的認可,簡愛選擇了競爭。她要用知識、美德和人格力量來證實自己存在的價值,沖淡人們長期形成的偏見。這由自卑而迸發(fā)出的自尊形成了一股強大的動力,使她八年發(fā)奮苦讀,勤勉好學,日漸成長為一位具有高雅修養(yǎng)、獨特魅力、沉靜氣質(zhì)的脫俗女子。從這個意義上講,正是簡愛最初的自卑造就了最后簡愛的自尊。簡愛的自尊在作品中也多處表現(xiàn)出來,尤其是進入桑菲爾德莊園以后,她性格中自尊的一面逐漸占主導地位。因為這時簡愛已經(jīng)習慣了自己的體貌的平庸,而多年來的艱苦學習使得她知識豐富、性情沉穩(wěn)、眼界寬宏,并具備了養(yǎng)活自己和保護自己的能力。她開始懂得要在別人眼中提高自己的地位,就要時刻表現(xiàn)出自尊自愛,生發(fā)出做人的底氣與硬氣,用自己的知識和美德來證明自己不是英格拉姆小姐那樣的“繡花枕頭”,而是一位有思想、有個性、有追求的的新女性。在菲爾費克斯太太口中的英格拉姆小姐是“女皇”一般的人物,不但人漂亮,而且才藝也佳。簡愛起初對這位小姐也是充滿了欽佩和羨慕,自己的自卑意識再次抬頭。當她見到其人時,第一形象是:高大挺拔,像月亮女神;為人傲慢,時含譏誚,且決非厚道。英格拉姆小姐以譏笑自己家庭教師的方式來羞辱簡愛,稱家庭教師為“妖魔”,或討厭或可笑。見識了英格拉姆小姐的談話、彈琴、做文字游戲等活動,簡愛的自尊意識馬上輕松打敗了原來的自愧不如,對英格拉姆小姐作出了這樣的評價:太低下;好買弄,不真誠;雖有風度和才藝,但頭腦膚淺,心靈貧瘠;缺乏教養(yǎng),沒有獨創(chuàng)性;即使對待小阿黛勒,都心懷惡意,無端發(fā)泄,冷淡刻薄,不懂得同情和憐憫。對簡愛而言,英格拉姆小姐除了門第、地位和家庭關(guān)系優(yōu)越外,實在貧窮得很,因此,在簡愛和英格拉姆小姐的對決中,從人格到精神,簡愛都取得了勝利。通過這次沒有硝煙的戰(zhàn)爭,我們看到,簡愛克服了自身的軟弱,逐步提高對自我的評價,我們欣喜地看到,一個自尊自愛的簡愛已經(jīng)勇敢地站到了世人的面前。與簡愛一樣,我們每個人在出生之時起就必須接受一些先天的安排,比如我們的性別、相貌、國籍、父母、家境等,這輪不到我們討價還價地去爭取,由于環(huán)境會影響性格的形成,我們不得不承認這些因素給我們帶來的困擾。我們無法改變出身,但可以改變自身;我們無法改變處境,但可以改變心境。雖然簡愛這一人物是文學虛構(gòu)出來的,但是當我們走進作品營造的環(huán)境和氣氛中,就會發(fā)現(xiàn)她是一個有著強烈生命氣息的人。簡愛的偉大之處,就在于她能在諸多生活安排的苦難中適時地調(diào)整自己的心態(tài),雖然也出現(xiàn)了一些令人不完全滿意的表現(xiàn),但這更真實地反映了人的本性和生活的常態(tài)。因此,讀者應(yīng)該拋開過度的幻想和要求,以平和、客觀的態(tài)度來看待簡愛的自尊和自卑,站在人物的立場上感受她的愛恨悲歡,這樣才能發(fā)現(xiàn)人物的精彩。2.“天使”與“魔鬼”的平衡一直以來,西方國家受基督教的影響甚深,人們思想里有一種傳統(tǒng)的觀念:女人是男人身上的一根肋骨;也就是說女人從屬于男人。這種觀念根深蒂固,統(tǒng)治著整個西方社會,像座大山壓得女性喘不過氣來。19世紀中期是歷史上維多利亞女王統(tǒng)治時期,英國奉行著嚴格的倫理道德觀念和森嚴的社會等級觀念,以及極度壓抑婦女的各種清規(guī)戒律和傳統(tǒng)的父權(quán)思想,女人的生活自由和話語自由受到基于男性利益的種種信條的限制,長子繼承權(quán)剝奪了婦女的經(jīng)濟來源,婦女只能在初等學校里接受教育,目的是成長為高雅的太太,“家里的天使”,局限在英國傳統(tǒng)女性的三“C”世界(即Church教堂、Cookery烹飪、Children孩子),其自我價值是通過成為男人好幫手,男性世界的忠誠附庸來實現(xiàn)的。隨著女性意識的激發(fā),一些有知識、有思想的女性如女作家,開始爭取自己的獨立和自由,表面上女性的境況得到了一定的改善,事實卻毫不樂觀。因為那些不愿在婚姻市場上出賣自己的中產(chǎn)階級女性可能做的工作是非常有限的,只有教師或作家。就是在這樣有限的工作選擇中,女性也是備受歧視。夏洛蒂勃朗特的作家理想就曾經(jīng)因為著名湖畔派詩人騷塞的復信中所言“文學不能也不應(yīng)成為婦女的終身事業(yè)”而一度打算放棄。而后來礙于女作家的作品通常會受到出版商的拒絕,夏洛蒂勃朗特只能在簡愛的寫作中用了“柯勒貝爾”這樣一個男性化的名字來騙過出版商的眼睛。由此可見當時女性解放的道路困難重重。不僅如此,一直以來在文學作品中被塑造出來的女性也逃不出現(xiàn)實女性的命運?;诂F(xiàn)實的原因,正統(tǒng)的寫作特權(quán)牢牢掌握在男性手中,他們無疑成了

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