職業(yè)教育論文-人格教育：中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育的重點.doc

職業(yè)教育論文-人格教育：中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育的重點【摘要】本文闡述了人格教育的教學(xué)目標(biāo)以及人格教育與思想政治教育的關(guān)系。從古至今舉例說明人格教育的逐漸發(fā)展過程，在現(xiàn)今社會如何進(jìn)行人格教育?！娟P(guān)鍵詞】職業(yè)學(xué)校思想政治教育人格教育一、人格培養(yǎng)是中國思想文化教育的重要傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)文化中雖然沒有人格這一概念，但對人格的追求在這個古老而文明的國度里占重要的地位。“人”是孔子哲學(xué)所關(guān)注的大課題，他把那些人格高尚的人稱為“志士仁人”。孟子則倡導(dǎo)人們在艱苦的環(huán)境中“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，不斷錘煉，塑造“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高人格。明清之際，黃宗羲提出的理想人格是“經(jīng)緯天地，建功立業(yè)”的豪杰。黃宗羲認(rèn)為，如果“豪杰”得到正常的表現(xiàn)自身精神的渠道，就會在政治、哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等各個領(lǐng)域創(chuàng)造出偉大的成果；如果“豪杰”遭受到困扼囚縛其創(chuàng)造精神不能得到正常的實現(xiàn)，那么必然轉(zhuǎn)為強烈的反抗與斗爭。到了近代，龔自珍石破天驚般的高呼“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”。他像黃宗羲一樣認(rèn)為豪杰才是真正的理想人格，但他比黃宗羲的高明之處在于他的思想人格開始有了平民氣息。而后，面對中國的國民性，嚴(yán)復(fù)提出了“開民智，鼓民力，新民德”。毛澤東把培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義新人作為新中國的歷史，盡管不同時代，人格價值標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，但注重人格培養(yǎng)的文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化中的精華我們是完全可以繼承的。二、人格培育是思想政治教育的必要基礎(chǔ)人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)。沒有這個基礎(chǔ)思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一和穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對于世界的認(rèn)識，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要動力。人格具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)?？傊?，人格狀態(tài)可以說就是細(xì)微的、隱性的忽然原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德狀態(tài)則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。三、人格培育是思想政治教育的內(nèi)在要求首先是由思想政治教育的性質(zhì)決定的。思想政治教育對象是人，在特定的歷史階段中，凡有人群的地方就有人的思想政治觀點、人格價值標(biāo)準(zhǔn)等，就需要做人的思想政治工作。思想政治教育是一項系統(tǒng)工程，單純的思想、政治、道德教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要根據(jù)人的生理、需要、動機、情感、欲望等人格特征引導(dǎo)、啟發(fā)、塑造人，以達(dá)到轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?，調(diào)節(jié)人的行為，使人走向健康、全面發(fā)展的目的。強調(diào)思想政治教育對人格的培育可以使思想政治教育增加針對性、現(xiàn)實性。在一定意義上講，如果思想政治教育離開了人格塑造，就失去意義。其次是由改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)決定的。培養(yǎng)健康是時代之必需。中國正向現(xiàn)代化邁進(jìn)，社會現(xiàn)代化依賴于生產(chǎn)力的發(fā)展，人是生產(chǎn)力中最革命、活躍的因素，從這個意義上說，社會的現(xiàn)代化實際是人的現(xiàn)代化。中國正在進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代事業(yè)要求思想政治工作培養(yǎng)和適合現(xiàn)代化事業(yè)的人。適合現(xiàn)代化事業(yè)的人是具有符合時代要求、全面發(fā)展的現(xiàn)代人格，他們具有健康的體魄和心理，具有較高的科學(xué)文化知識和人文素養(yǎng)，具有創(chuàng)新的思維方式和創(chuàng)新的能力等創(chuàng)造性精神品質(zhì)；具有高度的責(zé)任感，仁愛精神，遵守規(guī)則的品質(zhì)，公正、公平、善良等道德品質(zhì)；具有獨立自主、敢于負(fù)責(zé)、積極探索、勇于創(chuàng)新的開拓進(jìn)取精神。這些精神品質(zhì)是現(xiàn)代人所必需的。思想政治教育就要教育啟發(fā)人們向這個方向發(fā)展，同時，要對改革開放中出現(xiàn)的新情況和市場經(jīng)濟帶來的負(fù)面效應(yīng)，做出應(yīng)有的反映。四、創(chuàng)新思想政治教育方法，培養(yǎng)健康人格運用榜樣的教育方式，把教育者的日常言行作為受教育者的樣板和標(biāo)準(zhǔn)樹立起來，使受教育者不知不覺地受到良好人格和思想品德的影響和感染，進(jìn)而建立起與教育者一致的人格和思想品德。比如，在學(xué)校教育中，學(xué)生往往以教師作為人生的標(biāo)準(zhǔn)和社會的化身，教師的一言一行都在默默地感染著學(xué)生；在社會中，位尊勢重的人的言行同樣在“暗示”著周圍的人：人應(yīng)當(dāng)怎樣生活，怎樣工作，怎樣為人?？梢姡瑹o形的教育的效果往往大于有形教育，正如春雨的滋潤往往比暴雨的沖刷更有益于萬物的生長一樣。要做到這一點，有賴于教育者高度的素質(zhì)修養(yǎng)。說到底，教育者也有一個不斷接受教育、自我教育和不斷提高的問題。這也說明人格教育是社會化的，思想政治教育是社會化的，全社會良好的思想道德風(fēng)尚的形成，要靠每一個人在人格和思想道德素質(zhì)方面的提高，以及彼此的相互影響。把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來進(jìn)行人格教育。從社會學(xué)角度看，外部灌輸就是社會教化過程，人的自覺性是個體內(nèi)化的過程。只有外部灌輸，而不注重社會個體內(nèi)在化了多少人格要素和思想觀念，人格培養(yǎng)就是一句空話。中國傳統(tǒng)教育十分注重從小培養(yǎng)人的自覺性，并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識，這是值得我們今天借鑒的有效方法。采取日常化教育方式，使人格教育的內(nèi)容和人的日常生活密切結(jié)合起來，進(jìn)而形成為人的習(xí)慣。中國文化從小對兒童進(jìn)行“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”方面的教育，就是從勞動、言談和禮儀方式培養(yǎng)其人格自覺性。西方社會也十分重視人們從小做起，從小事做起，從日常生活的點滴培養(yǎng)人格和思想品德的作法。例如培養(yǎng)兒童的獨立生活能力，減少其依賴性；教育兒童愛護(hù)一草一木，愛護(hù)環(huán)境，由此培養(yǎng)其熱愛家園、熱愛國家的基本情感。采取啟發(fā)式教育方法，使受教育者在自我思索的狀態(tài)下建立良性的人格。人格教育和思想教育與文化教育一樣，應(yīng)當(dāng)想辦法激發(fā)受教育者的探索熱情和思考習(xí)慣，并在受教育者思考人生和社會問題達(dá)到“憤”和“排”的臨界狀態(tài)下，教育者適時“啟”之“發(fā)”之，就能使受教育者“如醍醐灌頂”，頓時醒悟，從此對思索出人生道理銘記于心，莫齒難忘。綜上所述，在新時期，無論是社會、學(xué)校、家庭對青少年兒童進(jìn)行思想政治教育的時候，都必須深入領(lǐng)會人格與人格教育的科學(xué)內(nèi)涵，都必須認(rèn)識到人格教育在整個思想政治教育中不可替代的地位和作用，都必須不斷創(chuàng)新人格教育的方法與方式，以使以人格教育為根本內(nèi)容的思想政治教育工作不斷取得實效。因為，只有這樣，我們才能培養(yǎng)一代又一代的既具有全面科學(xué)文化素質(zhì)，又具有高尚思想道德素養(yǎng)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者與接班人，才能提