弘揚中醫(yī)養(yǎng)生文化促進人類健康文明.pdf

1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.中醫(yī)藥通報專家論壇高端講座弘揚中醫(yī)養(yǎng)生文化促進人類健康文明在國家部級以上干部學(xué)習(xí)班上的講稿王琦關(guān)鍵詞健康養(yǎng)生文化中醫(yī)藥“健康是人生的第一財富”,健康不僅屬于個人,也屬于家庭,屬于社會。追求健康,渴望長壽是人類長久以來的夢想,那么人活到多大歲數(shù)算得上長壽呢以前人們經(jīng)常說“人生七十古來稀”,而現(xiàn)在“年已八十不稀奇”?，F(xiàn)代對于人類自然極限壽命的推算,比較公認的有兩種方法,但不管是以人體細胞分裂極限次數(shù)算,還是以哺乳動物的壽命為生長期的一倍算,人類的壽命都應(yīng)該在一歲之間。記得在年的時候,我去看望國學(xué)大師季羨林先生,歲的季老先生說他的人生目標是歲,我說這個目標不算高,因為兩千多年前的黃帝內(nèi)經(jīng)“上古天真論”里就有“度百歲乃去”的記載,唐代著名醫(yī)家孫思邀就活到了多歲?，F(xiàn)代社會中,年中國老齡問題全國委員會發(fā)現(xiàn)我國男性的最高年齡是歲,女性最高年齡是歲,所以說現(xiàn)在歲所謂的“老年人”,按照人類“天年”來算,也就是中年而己。怎么才能“盡其天年”呢,答案就是學(xué)會養(yǎng)生,不僅要延長生命的時限,而且要提高生命的質(zhì)量,因為沒有生活質(zhì)量的壽命延長,活到百歲也只是一場空歡喜。我們中華民族是一個歷來重視養(yǎng)生的民族,是一個有著悠久養(yǎng)生歷史的國度,而中醫(yī)學(xué)是一門把養(yǎng)生作為重要內(nèi)容的醫(yī)學(xué),只要你愿意從中吸取養(yǎng)生的精華,就會朝著黃帝內(nèi)經(jīng)所說的“盡終其天年,度百歲乃去”方向走去。今天通過談養(yǎng)生文化使我們了解中醫(yī)學(xué)悠久的養(yǎng)生史和豐厚的養(yǎng)生內(nèi)涵,從而為現(xiàn)實服務(wù)。作者簡介王琦,男,著名中醫(yī)學(xué)家,教授,博士生導(dǎo)師。國家有突出貢獻專家,國家重點學(xué)科中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)科帶頭人,國家人事部、衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局遴選的全國名著名中醫(yī)藥專家之一,國際中醫(yī)體質(zhì)研究會主席,英國皇家醫(yī)學(xué)會會員,國家“十五”中醫(yī)體質(zhì)學(xué)建設(shè)項目負責(zé)人,國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃計劃中醫(yī)基礎(chǔ)理論整理與創(chuàng)新研究項目專家組成員及課題負責(zé)人。本刊學(xué)術(shù)顧問。作者單位北京中醫(yī)藥大學(xué)口沉挽源遠流長的東方養(yǎng)生文化“養(yǎng)生”一詞,最早見于莊子內(nèi)篇,又稱攝生、道生,所謂“生”,就是生命、生存、生長之意所謂“養(yǎng)”,即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)、護養(yǎng)之意。養(yǎng)生就是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現(xiàn)健康長壽的目的,是一種綜合性的強身益壽活動。經(jīng)歷了幾千年的演變與發(fā)展,已經(jīng)形成具有較為完備的理論體系和實踐經(jīng)驗的“養(yǎng)生學(xué)”,不僅深受中國人民喜愛,而且遠傳世界各地,為全人類的保健事業(yè)作出了貢獻。歷史悠久的養(yǎng)生民族與國度中醫(yī)養(yǎng)生文化的帕日凡力司1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.中醫(yī)藥通報年月第卷第期形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月,在燦爛的養(yǎng)生文化中,我們可以看到一個個鮮活的養(yǎng)生成功實例,中國古代醫(yī)家象唐代的孫思邀歲、王冰歲,宋代成無己歲、錢乙歲明代養(yǎng)生家冷謙歲清代薛雪歲、趙學(xué)敏歲、吳鞠通歲等。他們?yōu)槭裁茨軌蛟凇叭松呤艁硐　钡纳鐣r代能如此高齡長壽呢根本的原因在于他們學(xué)習(xí)了解養(yǎng)生的知識并加以實踐,而“笑一笑,十年少”等一些老百姓耳熟能詳?shù)酿B(yǎng)生諺語,一直流傳至今,為民族的健康發(fā)揮著作用。在幾千年的華夏光輝歷史中,眾多的養(yǎng)生家不斷創(chuàng)新和發(fā)展,其養(yǎng)生著作達余部,并有余種版本流傳至今,他們的養(yǎng)生思想及其著作,如一顆顆璀璨的明珠,照耀著中華民族健康的道路。多元交融的養(yǎng)生文化體系中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)作為人類文化的瑰寶,也是具有我國民族特色的人體生命之科學(xué),經(jīng)過幾千年的發(fā)展,已經(jīng)形成了世界具有特色的養(yǎng)生長壽科學(xué),中醫(yī)養(yǎng)生有關(guān)的理論方法著述,流布于古代儒、釋、道、醫(yī)等諸子百家文庫中,其養(yǎng)生之學(xué)不只與醫(yī)學(xué)有關(guān),與家庭、倫理、教育等社會學(xué)也有著廣泛的聯(lián)系。作為中國傳統(tǒng)文化的一個分支,它與其它文化源流之間既有相同的淵源,又有密切的聯(lián)系,是以培養(yǎng)生機、預(yù)防疾病、爭取健康長壽為目的。我們可以看到,中醫(yī)養(yǎng)生包括食養(yǎng)、藥養(yǎng)、按摩、氣功、武術(shù)等豐富的養(yǎng)生技術(shù)。從內(nèi)容上來看,涉及到了現(xiàn)代科學(xué)中預(yù)防醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、行為科學(xué)、醫(yī)學(xué)保健、天文氣象學(xué)、地理醫(yī)學(xué)、社會醫(yī)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域,實際上它是多學(xué)科領(lǐng)域的綜合,是當代生命科學(xué)中的實用學(xué)科。正如著名科學(xué)家錢學(xué)森所說“養(yǎng)生文化及其派生的人體科學(xué)、生命科學(xué),已經(jīng)不能單純把它看作是一個科學(xué)技術(shù)問題,他還是一個社會運動?！卞X學(xué)森年月在清華大學(xué)的一次發(fā)言由養(yǎng)生文化所派生的人體生命科學(xué)也許將是世紀最具有領(lǐng)先性、最具有魅力的新型科學(xué),養(yǎng)生文化的蓬勃興起,將為人體科學(xué)、生命科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了前所未有的良機。隨著時代的進步,中醫(yī)養(yǎng)生文化不僅反映了中華民族文化的特色,而且將繼續(xù)在多元文化的交融中成長與發(fā)展,以開放性的容納架構(gòu)完善自身體系的同時,促進與其他學(xué)科的交融與進步。豐富多彩的養(yǎng)生文化瑰寶中醫(yī)的養(yǎng)生包括飲食養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、房事養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生,藥物養(yǎng)生等等內(nèi)容,還有形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動靜適宜等一系列養(yǎng)生原則指導(dǎo)養(yǎng)生活動,而協(xié)調(diào)平衡是其核心思想。閃爍人類智慧的養(yǎng)生思想以攝生為要務(wù)的人生觀馬克思說過“健康是人生的第一權(quán)利,是一切人類生存的第一前提”。進人世紀,我們的身體運動方式整體上與生產(chǎn)勞動產(chǎn)生了距離,而且出現(xiàn)了違反生物節(jié)律和其他自然規(guī)律的異化狀況,高度緊張的社會生存競爭也使得勞動者的生理、心理等方面的疾病增加,“過勞死”和英年早逝實際是人間悲劇,提高自然的健康素質(zhì),贏得更多時間為社會服務(wù)更是科學(xué)的人生態(tài)度。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的最終目的是要保證身體的健康,從更深層次的意義上講,它還涉及到人生觀的問題,履行養(yǎng)生實踐作為自我人生完善的目的,在這方面,季羨林先生就是一個很好的例子,年,季老已是歲的高齡,他端坐于席,身子骨挺硬朗,談吐間亦莊亦諧,神情中時時泛著童真。多年來他每日聞雞而起,日成千言,于書齋中思接千載,視通萬里,筆底下涌出的是他內(nèi)在的激情,內(nèi)在的精神,內(nèi)在的學(xué)養(yǎng)通過載體又轉(zhuǎn)化為潤物的春雨,惠澤人們的心田。先生年高沒有暮氣,而洋溢著朝氣,這就是生命機能的外觀。先生華誕時,有一畫家為他作肖像畫,題曰“九十青春,”看來不是什么恭維。其是一個人,最怕的是腦的衰老,而勤于用腦倒是延緩衰老的良方,歌德多歲寫浮士德,馬寅初歲后學(xué)了多年俄語。先生九旬有余仍佳篇源源問世,即偶染小恙,亦不間斷。先生的散文有“縱浪大化中”的意境,他于案頭作散文之書,抒胸中之氣,暢心中之想,一邊洗足,一邊讀報,是他每天的生活內(nèi)容之一,洗足可溫通血脈,讀報以激活心靈,難怪他的腦細胞總是那么活躍。先生位尊而平和,詩人無半點矜持,人皆稱其為仁者風(fēng)范。何謂仁中外衛(wèi)生要旨云“常觀天下之人,凡溫和者壽,質(zhì)之慈良者壽,量之寬宏者壽,言之間默者壽。蓋四者,仁之端也,故曰仁者壽?！边@是對先生最好的概括,也給我們養(yǎng)生以很好的啟示。因人制宜的養(yǎng)生觀因人制宜,落實到養(yǎng)生就是“因體施?！?“因人施養(yǎng)”,人體不是一臺機器,不可能用一、二、三、四、五,紅、黃、藍、白、黑統(tǒng)一配送,而是要根據(jù)不同體質(zhì)狀態(tài),進行個性化保健。前面我們談了很多養(yǎng)生的知識和方法,并不是苗石咖乙為己對已山刀“】1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.中醫(yī)藥通報專家論壇拿一本中醫(yī)養(yǎng)生書,對照上面的方法操作就行了,我們每個人的具體情況不一樣,“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”,也“沒有完全相同的兩個人”,美國健康專家阿特金斯醫(yī)生說“我們都是有著不同的基因傾向,不同的歷史,不同的需要克服的健康問題,不同的飲食口味和不同的代謝反應(yīng)的個體,沒有一個可以適合所有人的飲食?！北热缛藚⑹且粋€很好的補養(yǎng)藥品,但不是說每個人都適合吃人參,如果你是氣虛、陽虛的人,吃了人參可能效果會比較好,但如果是陰虛或濕熱的人,吃了人參不僅無益,反而有害,會導(dǎo)致“人參病”,怎么解決這個問題呢,中醫(yī)體質(zhì)學(xué)給我們找到了一個途徑。我?guī)ьI(lǐng)課題組通過近三十年來的研究,提出了中國人群體質(zhì)九分法,即平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、瘓血質(zhì)、氣郁質(zhì)、特察質(zhì)等種基本類型,已經(jīng)在全國范圍內(nèi)進行數(shù)萬例的臨床流行病學(xué)調(diào)查并加以分析與驗證,證實了人群種基本體質(zhì)類型的分布。比如有兩個人都覺得不舒服,到醫(yī)院看病又老是檢查不出什么毛病,這時候我們可以通過種體質(zhì)的判定量表來辨識他們的健康狀態(tài)見表、,填表后,通過分值計算,得出一個人是陽虛質(zhì),一個人是陰虛質(zhì),那么接下來,兩個人所實施的養(yǎng)生方案就不一樣了,陽虛體質(zhì)的人平時在飲食上要注意多食用補陽的食物如羊肉、豬肚、雞肉、帶魚、狗肉、韭菜、茵香等,同時少食生冷粘膩之品,即使在盛夏也不要過食寒涼之品。而陰虛體質(zhì)的人就不同了,他應(yīng)該多食一些滋陰的食物,如芝麻、糯米、綠豆、牛奶、鴨肉、豬皮、豆腐、桃子、銀耳等,同時應(yīng)少吃辛辣之品。如果他不知道自己的體質(zhì),也跟著陽虛體質(zhì)的人一起吃狗肉、羊肉來食補養(yǎng)生,輕則上火長瘡,重則可以出現(xiàn)癰瘍療癤。再從運動鍛煉養(yǎng)生方面說,陽虛體質(zhì)者的鍛煉要選擇和暖的天氣進行戶外運動鍛煉,不宜在陰冷天氣或潮濕之處鍛煉身體,如水中游泳易受寒濕,一般不適宜。而陰虛體質(zhì)由于陽氣偏亢,不宜進行劇烈運動,避免大強度、大運動量的鍛煉形式,避免在炎熱的夏天,或悶熱的環(huán)境中運動,以免出汗過多,損傷陰液。另外,對于起居養(yǎng)生等等其他養(yǎng)生方法,也是同樣的情況。所以養(yǎng)生之前很關(guān)鍵的一步,就是搞清楚自己是個什么體質(zhì),要不然就可能出現(xiàn)“南轅北轍”,“背道而馳”的結(jié)果,而知道了自己的體質(zhì)狀態(tài),針對各自的不同特點有的放矢,也是體現(xiàn)了中醫(yī)因人制宜的養(yǎng)生觀。表陽虛質(zhì)判定標準請請根據(jù)一年的體驗和感覺回答以以沒有有很少少有時時經(jīng)常?？偸鞘窍孪聠栴}題題題題題題您手腳發(fā)涼嗎您胃院部、背部或腰膝部怕冷冷嗎嗎您感到怕冷、衣服比別人穿得得多多嗎您比一般人耐受不了寒冷冬冬天天的寒冷或冷空調(diào)、電扇等嗎您比別人容易患感冒嗎您吃喝涼的東西會感到不不舒舒服或者怕吃喝涼的嗎您受涼或吃喝涼的東西后,容容易腹瀉、拉肚子嗎您夜尿次數(shù)多或者比別人尿尿量量多、尿色清淡嗎表陰虛質(zhì)判定標準請請根據(jù)一年的體驗和感覺回答以以沒有有很少少有時時經(jīng)常?？偸鞘窍孪聠栴}題題題題題題您感到手腳心發(fā)熱嗎您感覺身體、臉上發(fā)熱嗎您手腳心出汗嗎您的皮膚干燥嗎您的皮膚粗糙嗎您面部兩顴潮紅或偏紅嗎您感到眼睛干澀嗎您感到口干咽燥嗎計分方法原始分簡單求和法。原始分數(shù)二各個條目分值相加。轉(zhuǎn)化分數(shù)一分。轉(zhuǎn)化分數(shù)原始分一咒判定標準轉(zhuǎn)化分分,判斷為“否”一分,判斷為“好象是”妻分判斷為“是”。判斷結(jié)果口是口好象是口否以養(yǎng)性為核心的綜合調(diào)攝觀中醫(yī)養(yǎng)生之法重在養(yǎng)性,即強調(diào)精神修養(yǎng),黃帝內(nèi)經(jīng)“恬淡虛無”乃養(yǎng)生一大法則,“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來,”簡而言之,也就是要做到“淡”字。唐代著名養(yǎng)生家孫思邀也認為欲養(yǎng)生者,必須做到“于名于利,若存若亡,于非名非利,亦若存若亡。”性甘“淡泊”,所以他能夠活到一百多歲而身心俱康健。清代名醫(yī)程國抽山。刀幽衛(wèi)七山“1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.中醫(yī)藥通報年月第卷第期彭在醫(yī)學(xué)心悟保生四要中說“無愧無慎,涵養(yǎng)心田,心田寧靜,天君泰然?！敝嗅t(yī)養(yǎng)生影響極深的儒家,在養(yǎng)生過程中,也都非常注意心理調(diào)整?！澳芤灾泻宛B(yǎng)其身者,其壽極命。”孔子提出“仁者壽”,大仁者必長壽,認為“養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要也”,具有仁德者方可通向長壽之路?！梆B(yǎng)心立德,福壽康寧”,這些道理對現(xiàn)代人同樣適用,年在其組織法中就指出“健康不僅是沒有疾病或不虛弱,而是身體的、心理的和社會的完美狀態(tài)”的三維概念,因此,今天人們所追求的健康應(yīng)該是身體上、心理上、社會上和道德上和諧完美的狀態(tài),所以養(yǎng)生以養(yǎng)性為要,進而達到心身的和諧,個體與社會的和諧,與人們追求的完美健康的目標是完全一致的。因此養(yǎng)身在養(yǎng)心,養(yǎng)心在養(yǎng)性,養(yǎng)性才能達到養(yǎng)生的最高境界,就能真正延年益壽。實踐與推進養(yǎng)生的現(xiàn)實意義隨著科學(xué)的進步,社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)正由傳統(tǒng)的“生物醫(yī)學(xué)模式”向“生物一心理一社會”醫(yī)學(xué)模式演進,而養(yǎng)生的模式也在轉(zhuǎn)變,美國長壽研究學(xué)者卡邁博士在人類長壽的秘訣一文中提出了人類要得以長壽,必須具備五個要素,其中第一條就是必需要有綠色的空間和新鮮的空氣,這一觀點也符合現(xiàn)代中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)“自然一生物一心理一社會”四維的養(yǎng)生模式,在這一模式下,要求我們要“順應(yīng)自然一形體健康一心理道德完善一適應(yīng)社會”,只有如此,才能做到真正的健康。近幾十年來,新的養(yǎng)生模式推動著社會養(yǎng)生文化的發(fā)展,重視生活方式是養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)容。工業(yè)文明一方面極大地改善了人類的物質(zhì)生活和生存條件,但另一方面,高速的生活節(jié)奏,不良的生活方式也在侵襲人類健康。據(jù)研究,約有一之多的疾病皆是由于心理壓力太大。年月在北京召開的慢性非傳染病控制綜合規(guī)劃中心主任會議預(yù)計,到由于不良生活方式而致病的人數(shù)占發(fā)展中國家的,發(fā)達國家達到,生活方式病將成為人類的頭號殺手。因此,重視與推進養(yǎng)生有重要的社會意義,弘揚中醫(yī)養(yǎng)生文化將促進民族素質(zhì)和全社會的健康水平的提高。領(lǐng)悟養(yǎng)生文化,升華人生境界僅僅認識到生命的可貴、養(yǎng)生的重要還不夠,只有通過科學(xué)、文明、健康的生活方式和行為方式,倡導(dǎo)科學(xué)養(yǎng)生,才能實現(xiàn)生命質(zhì)與量的完美結(jié)合。比如古代詩人白居易就是善于養(yǎng)生者,白居易大半生中,不僅仕途坎坷,而且老年喪子,他在枯桑中以枯桑為喻寫道“道傍老枯樹,枯來非一朝。皮黃外尚活,心里中先焦。有似多憂者,非因外火燒?！泵鎸ΤＳ袘n愁事件發(fā)生的現(xiàn)實生活,他總是積極排憂解愁,樂觀以待,這大概就是稱做“白樂天”的緣故。所以會養(yǎng)生的人,能夠化“門前冷落車馬稀”、“人走茶涼”的悲觀為“停車坐愛楓林晚”的獨特意境,陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”是一種人性的達觀境界。面對生活的更易、時勢的變遷,蘇東坡能夠有“月有陰晴圓缺,人有悲歡離合”的豁然大度,做到這些,便是進人到養(yǎng)生的佳境了。隨著社會的進步,養(yǎng)生文化的蓬勃發(fā)展為我們展現(xiàn)了一幅絢麗多姿的具有中國特色的人文畫卷。而真正做到領(lǐng)悟養(yǎng)生文化,就是要積極主動地把養(yǎng)生方法溶化在日常生活作、息、坐、臥、衣、食、住、行的各個方面,把養(yǎng)生保健的思想深深扎根生活之中,做到防病健身,祛病延年,提高健康水平?！吧韽娫唤?心怡曰康”身體上“康健強壯”,心理上“天高云淡”,將自身與大自然融為一體,真正品嘗生命的喜悅、生活的幸福,從而使人生境界得到升華。進行養(yǎng)生實踐,獲得身心健康中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是從實踐經(jīng)驗中總給出來的科學(xué),是歷代勞動人民智慧的結(jié)晶,能否健康長壽,一方面,要堅持把所學(xué)到的養(yǎng)生知識貫徹到日常生活中去,如要節(jié)制飲食、節(jié)欲保精、睡眠適度、形勞而不倦等等。另一方面,要以“與時俱進”的眼光來看待養(yǎng)生學(xué),注意到社會變化對養(yǎng)生學(xué)的影響。在營養(yǎng)匾乏的古代,胖是健康和幸福的象征,而在今天,人們卻為如何減肥而發(fā)愁。因此,研究中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)如何適應(yīng)這種影響而發(fā)展,肯定是必要和非常有用的。在日常生活中,我們應(yīng)該把我們學(xué)習(xí)到的養(yǎng)生知識隨時隨地地加以練習(xí),比如上床后先搓腳心次,早晨起床坐起后先摩腰眼次,然后搓手捂面,干梳頭等,長期堅持對健康非常有益。古代醫(yī)家成功的養(yǎng)生要訣我們也可以進行效仿,如孫思邀在“衛(wèi)生歌”中提到“發(fā)宜常梳、齒宜常叩、津宜常咽”、“食后徐行百步走,兩手摩脅并胸腹”的養(yǎng)生方法都可以成為我們每天的“必修課”。魏晉養(yǎng)生家秘康在養(yǎng)生論中說“養(yǎng)生有五難名利不滅,此一難也喜怒不除,此二難也聲色不去,此三難也滋味不絕,此四難也神慮精散,此五難也?！币簿褪歉嬖V我們養(yǎng)生要淡泊名利,調(diào)節(jié)喜怒南北朝的陶弘景在養(yǎng)性延命錄乃刀右力“用1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.中醫(yī)藥通報專家論壇中教我們調(diào)氣法“納氣有一,吐氣有六。納氣者,吸氣也,吐氣者,謂吹、呼、烯、呵、噓、咽,皆出氣也?！?平時我們也可以經(jīng)常操練。清代著名養(yǎng)生家曹庭棟提倡食粥以養(yǎng)生,認為“老年人如每日空腹食粥,能推陳致新,生津快胃,所益非淺?！敝娙岁懹芜€寫詩贊譽食粥說“凡人個個學(xué)長年,不悟長年在目前,我覺宛邱平易法,只將食粥致神仙?！?說明了食粥是一個很好的飲食養(yǎng)生方法,以上這些養(yǎng)生方法,都是我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢阅脕碛玫?。談到養(yǎng)生,人們總是圍繞“補”字做文章,老人如何補,小孩如何補,“中國的男人都腎虛,中國的女人都缺鈣”,盲目用藥與進補,人體內(nèi)交通越來越堵塞,三高高脂血癥、高血壓、高血糖越來越多。我提倡的養(yǎng)生方法可概括為“通”、“動”、“淡”三個字。“通”,即氣要通和,血脈要通暢,胃腸要通利,如乾隆皇帝的養(yǎng)生方法不是每天吃人參,而是每天吃少量大黃,推陳致新“動”即既要勤動體,又要勤動腦,如上海老中醫(yī)董廷瑤、南京干祖望、湖北李培生等一些年近百歲的老中醫(yī),現(xiàn)在仍能應(yīng)診,寫詩作文“淡”主要是心境淡泊,尤其是在這個競爭激烈的社會,更要有一顆“淡泊名利”之心,比如我辦公室就掛了一幅康莊先生的題寫的“心地光明多福壽,精神爽朗自康強”的條幅,當然,“淡”還包括飲食的清淡,在上述三個字的統(tǒng)領(lǐng)下,再進行具體的養(yǎng)生操作。弘揚養(yǎng)生文化,惠澤國計民生年,國家體育總局、教育部、科技部等個部門聯(lián)合在全國個省區(qū)、市進行了第二次國民體質(zhì)監(jiān)測工作發(fā)現(xiàn),成年男性肥胖率較高并呈增長趨勢,隨年齡變化趨勢與肥胖率相同。而現(xiàn)代流行病學(xué)研究預(yù)計,亞洲會成為新的糖尿病流行的溫