2014年成都315教師考試（成華、青羊、青白江）真題參考答案

2014 年成都 315 教師考試（成華、青羊、青白江）真題參考答案 2014 年成都 315 教師公招聯(lián)考教育基礎(chǔ)知識(shí) 試卷參考答案（成華區(qū)、青羊區(qū)、青白江區(qū)） 1. B.課程改革 2. D.多樣性 3. D.測(cè)驗(yàn)法 4. A.知 5. D.美國(guó)教育家杜威是實(shí)用主義的代表人物，其代表作是民主主義與教育 6. D.自我教育能力 解析：學(xué)生品德形成和發(fā)展是一個(gè)他律到自律、自我教育能力不斷增強(qiáng)的過程。隨著學(xué)生年齡和才智的增長(zhǎng)，他們的自我教育能力，在他們的品德形成和發(fā)展上起著越來越重要的作用。 7. A.教育美育 解 析：美育的類型主要有藝術(shù)美育、自然美育、 社會(huì)美育、教育美育。 8. A.韓愈 9. A.學(xué)記 解析：我國(guó)古代最早的成體系的古代教育學(xué)作品是學(xué)記。 10. A.殷商 解析：我國(guó)最早的小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代。西周時(shí)期，周天子建立了小學(xué)，這是我國(guó)最早的小學(xué)。 11. A.娛樂性 解析：體育的娛樂功能是指：體育節(jié)豐富的系列活動(dòng)不但使學(xué)生情緒得到放松或轉(zhuǎn)移 ,并且可以通過親身參與各種體育活動(dòng)來體驗(yàn)成功 ,享受活動(dòng)過程帶來的快樂。 12. C.班級(jí)授課制 13. C.理解、尊重孩子 14. D.學(xué)校教育制度 15. A.組織教學(xué)活動(dòng) 解析：教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的基本途徑，實(shí)施課程計(jì)劃需要依靠組織教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn) 16. A.直接經(jīng)驗(yàn)的參與 17. D.自主發(fā)展 18. B.格塞爾 19. A.壬戌學(xué)制 20. D.示范性 21. A.調(diào)動(dòng)班級(jí)成員參與班級(jí)管理的積極性 解析：調(diào)動(dòng)班級(jí)成員參與班級(jí)管理的積極性 ,共同建立良好的班級(jí)秩序和健康的班級(jí)風(fēng)氣 ,是班級(jí)管理的基本功能。 22. C.二者相類似 解析：在情境教學(xué)中 ,教學(xué)環(huán)境是一種人為設(shè)計(jì)的問題情境 ,它與現(xiàn)實(shí)問題情境相類似。 23. D.以人為本 24. A.溝通 解析：教學(xué)從本質(zhì)上說是一種“溝通”與“合作”的活動(dòng)。其中“對(duì)話”是教學(xué)活動(dòng)的重要特點(diǎn)。 25. B.布魯姆 26. B.自我指向型和任務(wù)指向型 解析：根據(jù)教學(xué)監(jiān)控的對(duì)象，教學(xué)監(jiān)控能力可分為自我指向型和任務(wù)指向型兩類。根據(jù)其作用范圍，教師教學(xué)監(jiān)控能力可分為一般型和特殊型兩類。根據(jù)教學(xué)過程，辛濤把教師的教學(xué)監(jiān)控過程分為三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的部分：自我檢查、自我校正和自我強(qiáng)化。 27. A.性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也 28.A.道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成 解析：道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成是品德形成的標(biāo)志。 29.D.智商 IQ=智力年齡 （ MA） /實(shí)際年齡（ CA） *100 30.B.學(xué)生的自覺性 解析：練習(xí)式是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，依靠自覺性，反復(fù)地完成一定動(dòng)作或活動(dòng)方式，借以形成技能、技巧或行為習(xí)慣的教學(xué)方法。 31.D.模仿 32.B.理解教材 解析：領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括使學(xué)生感知和理解教材。 33.B.教學(xué)內(nèi)容 客體 解析：教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教的過程中 ,要有意傳遞的主要信息部分 ,一般表現(xiàn)為課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和課程。 34.A.認(rèn)知 解析：對(duì)初中生的心理教育，要以初中生的認(rèn)知發(fā)展水平和特點(diǎn)為基礎(chǔ)。 35.D.認(rèn)知需要 36.C.具體運(yùn)算階段 解析： 具體運(yùn)算階段：具有初步的邏輯思維，是在前一階段很多表象圖式融合、協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上形成的。這一階段的主要特點(diǎn)是出現(xiàn)了具體運(yùn)算圖式，兒童學(xué)會(huì)了守恒、序列化和區(qū)別類別。 37.D.教學(xué)程序解析：合理安排教學(xué)程序 ,它是使有效的教材發(fā)揮功效的最直接的環(huán)節(jié)。 38.B.避免失敗的傾向 39.D.一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響 40.A.組織策略 解析：組織策略是整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系 ,形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。常用的組織策略有： 1.列提綱 2.利用圖形 3.利用表格。 41.A.引導(dǎo)學(xué)生積極思考，達(dá)到對(duì)教材真正理解 42.B.教師 43.C.教學(xué)目標(biāo) 解析：教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)過程及結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動(dòng)。 44.A.學(xué)習(xí)過程 45.B.廉潔從教 46.D.尊重和信賴學(xué)生 47.C.風(fēng)趣 解析：教師的課堂語言應(yīng)該謙虛、文雅、和氣。 48.C.國(guó)家教育法規(guī)優(yōu)先于地方教育法規(guī) 解析：教育執(zhí)法的原則： 1 國(guó)家教育法規(guī)優(yōu)先于地方教育法規(guī)的原則； 2 總的教育法規(guī)優(yōu)先于單項(xiàng)教育法規(guī)的原則； 3后定教育法規(guī)優(yōu)先于先定教育法規(guī)的原則； 4 特別教育法規(guī)優(yōu)先于一般見于法規(guī)。 49. B.教育法律事件 解析 ：教育法律事件是指與當(dāng)事人意志無關(guān)，能夠引起教育法律關(guān)系形成、變更或消滅的事實(shí)。 50.D.成人 解析：國(guó)家鼓勵(lì)發(fā)展多種形式的成人教育 ,使公民接受適當(dāng)形式的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)、業(yè)務(wù)教育和終身教育。 51.ABCD 解析：集體教育模式是由前蘇聯(lián)早期的著名教育實(shí)踐家和理論家馬卡連柯創(chuàng)立的。 1、教育工作的主要方式是集體教育。教育工作的基本對(duì)象是集體，教育的任務(wù)是培養(yǎng)集體主義者，教育工作的主要方式是集體教育。 2、“在集體中，通過集體，為了集體”的教育體系。 3、平行教育影響原則和前景教育原則 4、尊 重、信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 52.AB A.作業(yè)分組 B.能力分組 解析：分組教學(xué)制就是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。分組教學(xué)也是集體教學(xué)的一種形式，它的主要類型有：能力分組、作業(yè)分組、學(xué)科分組等。 53.ABD 解析：斯騰伯格的三元智力理論是心理學(xué)界最為流行的全面解釋人類智力的理論。斯騰伯格的智力理論是一種智力的認(rèn)知理論，智力的認(rèn)知理論主要關(guān)心智力的加工方面或過程方面，分析的基本單位是信息加工成分。斯騰伯格區(qū)分了三種信息加工成分：元成分（最重要的成分，它的作用是執(zhí)行計(jì)劃、實(shí)行 監(jiān)控、對(duì)結(jié)果作評(píng)價(jià)）；操作成分；知識(shí)習(xí)得成分。他認(rèn)為，元成分、操作成分和知識(shí)習(xí)得成分三者之間存在緊密的相互聯(lián)系，其中元成分始終處于調(diào)節(jié)控制地位，操作成分和知識(shí)習(xí)得成分之間的相互作用，或同一成分中不同具體方面之間的相互作用都必須以元成分為中介。他的智力三元理論為我們對(duì)智力的認(rèn)識(shí)提供了一種新的角度和框架。 54.ABCD 55.BCD 56.ABCD 解析：合作教學(xué)法教師扮演的角色： 1.清楚描述課程目標(biāo)。 2.在上課前先決定并安排學(xué)生於學(xué)習(xí)小組中。 3.清楚地解釋作業(yè)及目標(biāo)結(jié)構(gòu)。 4.督導(dǎo)合作學(xué)習(xí)小組的效果 ,并適 時(shí)介入以提供作業(yè)協(xié)助或增進(jìn)人際及團(tuán)體技巧。 5. 評(píng)價(jià)學(xué)生的成就并幫助學(xué)生討論他們合作進(jìn)行的情形。 57.ABCD 解析：我國(guó)普通高中的培養(yǎng)目標(biāo)是：初步樹立正確的政治方向，初步形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀 ；熱愛祖國(guó)，有理想，有事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感，具有求新創(chuàng)新、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和公平競(jìng)爭(zhēng)、效率、效益、遵紀(jì)守法的觀念 ；形成良好的生產(chǎn)道德情操和自我教育的能力。掌握較寬廣的文化、科學(xué)、技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，具有自覺的學(xué)習(xí)態(tài)度和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，掌握一些基本的科學(xué)方法，形成必備的觀察、分析和解決問題的能 力。具有健康的體魄和身心保健的知識(shí)與能力，健康的審美觀念和相應(yīng)的審美能力，良好的意志品質(zhì)和一定的應(yīng)變能力，初步形成健康的個(gè)性。具有正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、職業(yè)觀念和初步的擇業(yè)能力，掌握一定的勞動(dòng)技能和現(xiàn)代生活技能。 58.ABCD 解析：學(xué)校文化的特點(diǎn)： （ 1）學(xué)校文化是以有形的物質(zhì)為載體的無形的文化 （ 2）學(xué)校文化是一種軟約束性的文化 （ 3）學(xué)校文化是一種具有相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性的文化 （ 4）學(xué)校文化是一種有個(gè)性的文化 59.ABCD 解析：教科書一般由目錄、課文 (本文 )、作業(yè) (習(xí)題 )、圖表、注釋、附錄、實(shí)驗(yàn)等 部分組成。 60.CD 解析：按照教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行的模式和學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是否以現(xiàn)成的形式呈現(xiàn)給學(xué)生為依據(jù) ,可把教學(xué)方法劃分為接受式與發(fā)現(xiàn)式兩大類。 61.ABC 62. BD B.廣域課程 D.大范圍課程 解析：綜合課程也被稱作“廣域課程”或“大范圍課程” ,是一種綜合性的學(xué)科課程。其特點(diǎn)是 :打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域 ,組合相鄰領(lǐng)域的學(xué)科構(gòu)成一門學(xué)科。 63.AC A.德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平行系統(tǒng)的作用 C.德育的“教育”或價(jià)值屬性 解析：德育的教育性功能有兩大含義。一是德育的“教育”或價(jià)值屬性；二是 指德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平行系統(tǒng)的作用。 64.BCD 解析：國(guó)家的新課程體系涵蓋幼兒教育、義務(wù)教育和普通高中教育。 65.ABC 66.ABCD 解析：資源管理策略是指輔助學(xué)生管理可用的環(huán)境和資源的策略，對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)有重要的作用。它主要包括時(shí)間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力和心境管理策略、尋求支持策略等。 67.ABC 解析：孔子的學(xué)習(xí)理論 (1)揭示學(xué)習(xí)的意義 孔子自己是“學(xué)而不厭”，“不知老之將至”，對(duì)別人是“誨人不倦”、言教身教，從畢生經(jīng)驗(yàn)中提煉出“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這句名言，揭示了學(xué)習(xí)活動(dòng)的意義。 孔子否定自己是“生而知之”。他學(xué)無常師，虛心向別人學(xué)習(xí)，認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞?。事?shí)上，自文武周公統(tǒng)治之道，至易、書、詩、禮、樂、春秋，他都留心學(xué)習(xí)，以至能一身兼通六藝。他教導(dǎo)弟子們要“敏而好學(xué)，不恥下問”，告誡他們?nèi)簟吧俣粚W(xué)”，就會(huì)“長(zhǎng)無能也”。他還說，“人不好學(xué)”就不會(huì)成為“君子”。可見，他把學(xué)習(xí)看作是獲得知識(shí)、提高能力、培養(yǎng)道德的重要途徑。 (2)探索學(xué)習(xí)過程的規(guī)律 孔子提出了“學(xué)”、“思”、“習(xí)”、“行”的學(xué)習(xí)思想，提出學(xué)與聞、思、習(xí)、行四方面必須互相 結(jié)合，統(tǒng)一進(jìn)行。初步摸索到人類知識(shí)習(xí)得的客觀規(guī)律，反映了由不知到知、由知到行的發(fā)展過程。 (3)提出學(xué)習(xí)的心理?xiàng)l件 “志”和“信”的學(xué)習(xí)信念、動(dòng)機(jī)：孔子常常用“志與學(xué)”和“志于道”來要求自己，勉勵(lì)弟子，主張“篤信好學(xué)”、“謀道不謀食”。反對(duì)學(xué)生喪志混日，他說：“飽食終日，無所用心，難也哉 !” (論語 ?學(xué)而 ) “好”與“樂”的學(xué)習(xí)興趣、愛好：孔子十分重視“好學(xué)”精神，認(rèn)為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?(論語 ?雍也 )意思是說，有知識(shí)不如愛好學(xué)習(xí)，憑興趣學(xué)習(xí)不如樂于學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)有深厚 的情感。 “學(xué)貴有恒”的學(xué)習(xí)意志：孔子認(rèn)為“人而無恒，不可作巫醫(yī)，” (沒有恒心的人，連巫醫(yī)也做不成 )，人必須做個(gè)“有恒者”，在治學(xué)路上，勇往直前，不可半途而廢。他說：“臂如為山，未成一簣，止，吾止也 ；臂如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾往也?！?“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度：孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)必須老老實(shí)實(shí)，他說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！彼盟摹拔恪眮硪笞约汉蛯W(xué)生?！拔阋狻⑽惚?、毋固、毋我?！币馑际遣粦{主觀意見，不武斷，不固執(zhí)，不自以為是。規(guī)定“入太廟，每事問”，并且擇善而從，有過則改，“過而不改，是 謂過矣”。 (4)總結(jié)學(xué)習(xí)方法 以學(xué)為主，學(xué)、思、習(xí)、行相結(jié)合 ； (5)差異心理的思想 孔子把人分為“上知”、“中人”和“下愚”三種類型 (論語 ?雍也 )，認(rèn)為有的人能“聞一知十”，有的人則只能“聞一知二”，其靈活性有所不同。孔子把性格分為“狂者”、“中行”和“狷者”三種類型 (論語 ?子路 )。認(rèn)為有的人戇直，有的人遲鈍，有的人偏激，有的人莽撞，有的人果斷，有的人通達(dá)，有的人多才多藝 (見先進(jìn)公冶長(zhǎng) )。 孔子也了解到人的能力存在差異。有的人可“為宰”，有的人可“應(yīng)對(duì)賓客”(公冶長(zhǎng) )有的人可做一部門或一地方的長(zhǎng)官。 68.ABD 解析：在通常情況下 ,課堂氣氛可以分為積極的、消極的和對(duì)抗的三種類型。 69.BD B.理性知識(shí) D.感性知識(shí) 解析：知識(shí)按其表征形式 ,可分為感性知識(shí) (感知、表象 )和理性知識(shí) (概念、命題 )；按其表述形式 ,可分為陳述性 (描述性 )知識(shí)和程序性 (操作性 )知識(shí)。 70.BCD 解析：道德信念是道德認(rèn)識(shí)的最高表現(xiàn)形式，是道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意識(shí)三者的“結(jié)晶”，是品德內(nèi)化的標(biāo)志。 71.BCD B.準(zhǔn)備律 C.練習(xí)律 D.效果律 72.ABC 解析：品德與道德的主要區(qū)別：首先，道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化服從于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，不以別人的存在或個(gè)別人是否具有社會(huì)道德為轉(zhuǎn)移。品德雖然也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映，是在社會(huì)道德輿論的熏陶及家庭、學(xué)校道德教育的影響下形成的，但品德的形成與發(fā)展除了受社會(huì)條件制約之外，還要受個(gè)體心理發(fā)展的影響，因此品德將隨著個(gè)體的產(chǎn)生、成長(zhǎng)、死亡而發(fā)生、發(fā)展以至消亡。其次，道德反應(yīng)整個(gè)社會(huì)生活的要求，它的內(nèi)容全面而又完整，而品德的內(nèi)容只占其中一個(gè)部分。再次，道德是倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象；品德則是心理學(xué)、教 育學(xué)研究的對(duì)象。 73.ACD A.巴甫洛夫 C.斯金納 D.桑代克 74.ABCD 解析：教師在學(xué)習(xí)策略教學(xué)中要遵循以下六個(gè)原則： 1過程性原則 2練習(xí)性原則 3分解性原則 4一體性原則 5遷移性原則 6效能感原則 75.CD C.能激發(fā)個(gè)人的努力和提高學(xué)習(xí)效率 D.能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的樂趣減少單調(diào)感 解析：競(jìng)爭(zhēng)指?jìng)€(gè)體或群體充分實(shí)現(xiàn)自身的潛能，力爭(zhēng)按優(yōu)勝標(biāo)準(zhǔn)使自己的成績(jī)超過對(duì)手的過程。競(jìng)爭(zhēng)是一種激發(fā)自我提高的動(dòng)機(jī)形式。 競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人格的發(fā)展，既有有利的影響，也有不利的影響。有利的一面 是，它能激發(fā)個(gè)人的努力和提高工作效率，進(jìn)一步提高個(gè)人樹立的標(biāo)準(zhǔn)和志向，以及縮小能力與成績(jī)之間的差距。競(jìng)爭(zhēng)能使人發(fā)現(xiàn)自己的不足和尚未顯示出來的潛力，有助于人格的發(fā)展。競(jìng)爭(zhēng)還使集體的生活變得更富有生氣，避免或減輕學(xué)生對(duì)日常作業(yè)的單調(diào)感，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)和工作的樂趣。競(jìng)爭(zhēng)不利的一面是，它會(huì)引起學(xué)生過分的緊張和焦慮，因而抑制學(xué)習(xí)；競(jìng)爭(zhēng)也可能導(dǎo)致緊張、敵對(duì)、報(bào)復(fù)等消極的集體風(fēng)氣；競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致勝者驕傲自滿，而把別人的成就看作是一種威協(xié)和挑戰(zhàn)。使敗者喪失信心，損傷自尊心。 76.BC B.評(píng)分客觀 C.閱卷方便 解析： 選擇 題優(yōu)點(diǎn)：判卷評(píng)分準(zhǔn)確，不會(huì)因?yàn)榕芯砣藛T的個(gè)人興趣和不同觀點(diǎn)而發(fā)生誤差。同時(shí)也方便用電腦進(jìn)行評(píng)卷，大大提高判卷效率，節(jié)省大量的人力。其次，由于選擇題多數(shù)是考查目的集中單一，試題比較短小回答簡(jiǎn)單。因而在一份試卷中可容納較大的題量，可擴(kuò)大考查內(nèi)容的覆蓋面，有利于基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能的全面考查。再次，當(dāng)考試對(duì)解題速度有一定要求時(shí)，采用選擇題比較容易實(shí)現(xiàn)速度考查的目的。選擇題的局限性主要是：難以進(jìn)行深層次的考查，無法考查陳述能力，考生應(yīng)答易生猜測(cè)投機(jī)成分。 77.ABC 解析：教師職業(yè)道德的特點(diǎn)： 1教師職業(yè)道德的 教育專門性。 教師職業(yè)道德的教育專門性，即教師職業(yè)道德對(duì)教育善惡的專門體現(xiàn)性和對(duì)教育專門適用性。這是教師職業(yè)道德的一個(gè)基本特點(diǎn)。 2教師職業(yè)道德體現(xiàn)教書和育人要求的一致性 。教師職業(yè)道德的另一個(gè)特點(diǎn)，就是教書育人。可以說，這是教師職業(yè)道德的根本所在。教師職業(yè)道德的一切內(nèi)容都是圍繞這一根本問題產(chǎn)生的，都是與這一根本問題相聯(lián)系的。 3教師職業(yè)道德的全面性 。在古今教育發(fā)展的長(zhǎng)河中，教師職業(yè)道德越來越豐富，涉及了教師職業(yè)勞動(dòng)的所有問題，充分體現(xiàn)了教師職業(yè)道德內(nèi)容的全面性。 4教師職業(yè)道德功能的多樣性 。教師職業(yè)道德的產(chǎn)生發(fā)展是社會(huì)和教師職業(yè)的需要，其功能具有多樣性。 78.ABCD 解析：教師站姿的基本要求：端正、穩(wěn)重、親切、自然。 79.BCD 解析：中華人民共和國(guó)教育法規(guī)定，第三十六條規(guī)定：“ 受教育者在入學(xué)、升學(xué)、就業(yè)等方面依法享有平等權(quán)利?！?80.AD A.分組管理 D.分工負(fù)責(zé) 解析：國(guó)務(wù)院和地方各級(jí)人民政府根據(jù)分級(jí)管理、分工負(fù)責(zé)的原則 ,領(lǐng)導(dǎo)和管理教育工作。 1.正確 解析：教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。盡管在動(dòng)物界，尤其是高等動(dòng)物界的代與代之間雖也存在著類似于人類的“教育”和“ 教”與“學(xué)”現(xiàn)象，但這兩種表面類似的現(xiàn)象在本質(zhì)上是不同的。 2.錯(cuò)誤 3.正確 解析：“思想品德”課是進(jìn)行道德教育的主要途徑，它在德育中有著特殊重要的地位。 4.正確 解析：近代教育制度發(fā)展的主要特點(diǎn)： （一）與中世紀(jì)教會(huì)教育相比，近代西方教育是一種追求世俗化和回歸現(xiàn)實(shí)的教育。 （二）與古希臘教育相比，近代西方教育是一種重視現(xiàn)實(shí)和追求物質(zhì)利益的教育 （三）受資本主義政治和文化傳統(tǒng)的影響，近代西方教育形成了典型的“雙軌制”教育。 5.正確 解析：經(jīng)驗(yàn)決策是指決策者對(duì)決策對(duì)象的認(rèn)識(shí)與分析，以及對(duì)決策方案的選擇 ，完全憑借決策者在長(zhǎng)期工作中所積累的經(jīng)驗(yàn)和解決問題的慣性思維方式所進(jìn)行的決策。 6.正確 解析：所謂的教育社會(huì)化即是教育對(duì)象的全民化。 7.錯(cuò)誤 解析：在教學(xué)活動(dòng)中教師是主導(dǎo) ,學(xué)生是主體 ,教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中相輔相成的互動(dòng)雙方。 8.錯(cuò)誤 9.錯(cuò)誤 解析：陶行知生活教育理論包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。 10.錯(cuò)誤 解析：教學(xué)就不只是課程傳遞和執(zhí)行的過程 ,而更是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程。 11.正確 12.正確 解析：教育心理學(xué)是研究人在教育過 程中的心理現(xiàn)象及其