隋唐時(shí)期的外國(guó)留學(xué)生[文檔資料]

隋唐時(shí)期的外國(guó)留學(xué)生 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 如今，中國(guó)人遠(yuǎn)赴國(guó)外去留學(xué)似乎成了一種時(shí)尚。有人統(tǒng)計(jì)，中國(guó)目前已成為世界上最大的留學(xué)生生源國(guó)。但在中國(guó)古代，尤其隋唐時(shí)期，很多外國(guó)人都以來華留學(xué)為榮。那么，中國(guó)古代是從何時(shí)開始批量接收外國(guó)留學(xué)生的？外國(guó)人如何才能來華留學(xué)？ 最早一批外國(guó)留學(xué)生來自日本 教育界認(rèn)為，隋朝是中國(guó)古代開始批量接收外國(guó)留學(xué)生的朝代。據(jù)隋書 東夷列傳 “ 倭國(guó) ” 條記載，大業(yè)四年，隋文帝楊堅(jiān) “ 派遣 文林郎裴世清，出使倭國(guó) ” ，倭國(guó)即今日本，當(dāng)時(shí)的日本國(guó)王對(duì)裴世清說： “ 我聞海西有大隋，禮義之國(guó)，故遣朝貢。 ” 大業(yè)四年即公元 608 年，亦即日本推古十六年，倭王派出以小野妹子為遣隋使、吉士雄成為副使、鞍作福利為道事（翻譯）的使團(tuán)來到海西的中國(guó)，隨同而來的還有高向玄理、南淵清安、僧曼等 8 名留學(xué)生和學(xué)問僧。 當(dāng)時(shí)，隋文帝楊堅(jiān)代北周稱帝已 20 余年，中國(guó)結(jié)束了長(zhǎng)期的南北分裂局面，國(guó)力大增，成為當(dāng)時(shí)世界上最繁榮強(qiáng)盛的國(guó)家。正是在這一時(shí)代背景下，日本才積極派出留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí) “ 經(jīng)術(shù) ” 。而且，在此前一年的大業(yè)三年，即 公元 607 年，日本已派遣 “ 沙門數(shù)十人來學(xué)佛法 ” 。 中國(guó)大規(guī)模接受來華外國(guó)學(xué)生出現(xiàn)在唐朝，日本及高麗、百濟(jì)、新羅（今朝鮮、韓國(guó)）、安南（越南）、琉球，及拂 （東羅馬）、大食（伊朗）等國(guó)家和地區(qū)，紛紛向中國(guó)派出留學(xué)生或帶有留學(xué)性質(zhì)的使臣、僧人。以日本來說，每批來華留學(xué)的日本學(xué)生少則一二十人，多到二三十人。如在李隆基（唐玄宗）當(dāng)皇帝的開元五年（公元 717 年），日本第九次向中國(guó)派出遣唐使，這也是日本訪華使團(tuán)人數(shù)最多的一次，包括大使、副使等官員在內(nèi)，共計(jì) 557 人。著名的日本籍留學(xué)生玄防、吉備真?zhèn)洹⒈吨俾閰?等人都是這一批的成員。 古代來華留學(xué)先要申請(qǐng) “ 指標(biāo) ” 古代來華的外國(guó)留學(xué)生也有自費(fèi)生（民間）與公費(fèi)生（公派）之分，但絕大多數(shù)是政府公派留學(xué)生。當(dāng)時(shí)，到中國(guó)留學(xué)主要靠官方渠道，因此早期來華的留學(xué)生大多為 “ 高干子弟 ” 或 “ 富家公子 ” 一類，有志于學(xué)習(xí)的外國(guó)寒門弟子是沒有機(jī)會(huì)來華學(xué)習(xí)和深造的。 唐貞觀十四年（公元 640 年）、榮留王二十三年，高句麗首次向中國(guó)派出留學(xué)生，即所謂 “ 王遣子弟入唐，請(qǐng)入國(guó)學(xué) ” 。當(dāng)然，其 “ 子弟 ” 都是王室成員或官員之子。 同年，半島上的百濟(jì)國(guó)武王也將王室孩子 送到中國(guó)留學(xué)。作為國(guó)家人才培養(yǎng)計(jì)劃的一件大事，派人到中國(guó)留學(xué)之事。武王四十一年（公元 640 年）， “ 二月，遣子弟于唐，請(qǐng)入國(guó)學(xué) ” 。 “ 請(qǐng)入國(guó)學(xué) ” 相當(dāng)于現(xiàn)代的 “ 留學(xué)申請(qǐng) ” ，針對(duì)各國(guó)的情況，當(dāng)時(shí)的中國(guó)朝廷拿出相應(yīng)的 “ 生源指標(biāo) ” ，即所謂的 “ 例 ” 。每次接收該國(guó)多少名留學(xué)生都要依 “ 例 ” 辦理。因?yàn)橛?“ 舊例 ” 限制，提出申請(qǐng)后并不都能全獲通過。如唐開成元年（公元 836 年），新羅的申請(qǐng)只被批準(zhǔn)了兩名。 外國(guó)留學(xué)生在中國(guó) “ 費(fèi)用全免 ” 外國(guó)留學(xué)生來華可以進(jìn)入相當(dāng)于現(xiàn)在的北大、清華這類最高學(xué)府 設(shè)在都 城的太學(xué)、國(guó)子監(jiān)讀書。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的高等教育制度、考試制度都是世界上水平最高、最先進(jìn)的，國(guó)際聲譽(yù)甚至超過今天美國(guó)的哈佛、英國(guó)的劍橋等名校。此外，由于到中國(guó)留學(xué) “ 費(fèi)用全免 ” ，從經(jīng)濟(jì)上來說也最劃算：學(xué)費(fèi)免，住宿費(fèi)免，伙食費(fèi)免，連校服也都是免費(fèi)發(fā)放。如開成元年（公元 836 年）申請(qǐng)通過的兩名新羅國(guó)留學(xué)生，其申請(qǐng)一獲通過，朝廷即 “ 衣糧準(zhǔn)例支給 ” 。 “ 衣糧 ” 包括校服、被子、生活日用品、伙食等，這些費(fèi)用開支全由中國(guó)朝廷的金庫(kù)支付。對(duì)新羅留學(xué)生如此，對(duì)高句麗、日本以及其他所有國(guó)家的在華留學(xué)生都是這樣。所以，在中國(guó)留學(xué)學(xué)生基本不 掏錢，這與當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)生上太學(xué)、國(guó)子監(jiān)的待遇相同。 依學(xué)習(xí)內(nèi)容、形式和培養(yǎng)目標(biāo)的不同，古代在華外國(guó)留學(xué)生有 “ 留學(xué)生 ” 與 “ 留學(xué)僧 ” 之分。學(xué)習(xí)中國(guó)論語(yǔ)、詩(shī)經(jīng)這類 “ 四書五經(jīng) ” 經(jīng)術(shù)的是正宗的留學(xué)生，所學(xué)科目與中國(guó)學(xué)生一樣，也一塊上課。 在華留學(xué)的外國(guó)學(xué)生還享有與中國(guó)學(xué)生同等的考試權(quán)利，可以參加科舉考試。如果考上了，一樣可以當(dāng)官。當(dāng)年沒有現(xiàn)代的 “ 學(xué)位證書 ” ，但能被安排當(dāng)官。阿倍仲麻呂于唐開元五年（公元 717 年）來到中國(guó)留學(xué)，四年后的開元九年（公元 721 年）就考中了進(jìn)士，被授官職。后被任命為相當(dāng)于今中國(guó)國(guó)家圖書館長(zhǎng)的秘書監(jiān)，唐代宗時(shí)還被任命為鎮(zhèn)南節(jié)度使。 在華留學(xué)生滯留現(xiàn)象突出 在華學(xué)成以后，理應(yīng)回國(guó)效力。據(jù)舊唐書 東夷列傳 “ 新羅 ” 條記載，唐開成五年（公元 840 年），歸國(guó)的新羅留學(xué)生一次就達(dá) 105 人。 留學(xué)生學(xué)成后回國(guó)，與來華時(shí)一樣，也有一套程序和管理辦法。一般是派出國(guó)先提出留學(xué)生回歸申請(qǐng)。唐元和元年（公元 806 年），日本使臣高階真人上疏唐朝廷，提出帶回已完成學(xué)業(yè)的日本籍留學(xué)生并獲得批準(zhǔn)。此事見于新唐書 東夷列傳 “ 日本 ” 條： “ 建中元年（公元 780 年），使者真 人興能獻(xiàn)方物 其學(xué)子橘免勢(shì)、浮屠空海愿留肄業(yè)，歷二十余年，使者高階真人來請(qǐng)免勢(shì)等俱還，詔可。 ” 在唐代，外國(guó)留學(xué)生在華滯留現(xiàn)象很突出，如日本的阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)涠荚L(zhǎng)期滯留中國(guó)。舊唐書 東夷列傳是這樣記載的，阿倍仲麻呂 “ 慕中國(guó)之風(fēng)，因留不去 ” 。后來，阿倍仲麻呂干脆改漢式姓名 “ 晁衡 ” ，在中國(guó)長(zhǎng)達(dá) 53 年，最后死于中國(guó)。其間阿倍仲麻呂曾于天寶十二年（公元 753 年）回國(guó)，當(dāng)時(shí)傳他在海上遇到不測(cè)，他的中國(guó)好朋友李白聽說后還寫下了哭晁卿衡： “ 日本晁卿辭帝都，征帆一片燒蓬壺。明珠不歸沉碧海，白云秋色 滿蒼梧。 ” 不久，阿倍仲麻呂重回大唐，大家才知道 “ 海難 ” 是假的。