淺論裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想及現(xiàn)實(shí)意義[文檔資料]

淺論裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想及現(xiàn)實(shí)意義 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 引言：本文主要介紹了裴斯泰洛齊的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育思想，教育的目的在于人本身的發(fā)展，并指出這些教育的精華對(duì)我國(guó)社會(huì)教育的現(xiàn)實(shí)意義，從而更好的社會(huì)主義教育事業(yè)服務(wù)，為教育的改革和發(fā)展提供借鑒。 一、裴斯泰洛齊生平簡(jiǎn)介 約翰 海因里希 裴斯泰洛齊是世界影響巨大的偉大的民主教育思想家、教育改革家。他生活的年代正值瑞士社會(huì)處于封建主義經(jīng)濟(jì)向資本主義經(jīng) 濟(jì)過(guò)渡時(shí)期。在家庭、學(xué)校中有民主進(jìn)步傾向的教師及法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命影響下，裴氏成為一個(gè)民主主義和人道主義者，他在青少年時(shí)便立志要獻(xiàn)身于改善勞動(dòng)人民生活的事業(yè)，并為此奉獻(xiàn)自己的一切。 二、裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想 1、實(shí)驗(yàn)和著述活動(dòng) 裴氏自大學(xué)畢業(yè)后，就開(kāi)辦 “ 新莊示范農(nóng)場(chǎng) ” ，他試圖采用新技術(shù)、新方法的農(nóng)業(yè)種植示范實(shí)驗(yàn)，改善勞動(dòng)人民生活狀況，結(jié)果實(shí)驗(yàn)失敗。裴氏以不折不撓的精神總結(jié)失敗教訓(xùn)，苦苦思索，選擇 條通過(guò)教育貧苦兒童的手段，用教育的方法去提高人民生活、改良社會(huì)的道路。 為實(shí)現(xiàn)這一教育理想，他從 1774 年開(kāi)辦新莊貧兒教養(yǎng)院開(kāi)始，直至 1825年伊弗東學(xué)院關(guān)閉為止，前后用了 50 年左右的時(shí)間，分別在新莊、斯坦斯、布格道夫和伊弗東等地，結(jié)合教育實(shí)踐，堅(jiān)持不懈地長(zhǎng)期進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，作教育演講，宣傳新教育觀，推廣民主教育制度，同時(shí)還以驚人毅力，在接受前人和當(dāng)代科研新成就的基礎(chǔ)上，以求知探索精神，尋找教育規(guī)律，開(kāi)拓教育理論新領(lǐng)域。 2、裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育理論 教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合作為一種思想主張不是裴斯泰洛齊第一個(gè)提出來(lái)的，但真正付諸實(shí)踐把二者的結(jié)合看作和諧發(fā)展的基本 途徑、并在實(shí)踐中不斷深化認(rèn)識(shí)，卻是他的功勞。 裴氏重視勞動(dòng)教育，視之為人的全面和諧發(fā)展教育的重要組成部分。裴氏所說(shuō)的勞動(dòng)教育包括：身體器官的訓(xùn)練，日常生活活動(dòng)能力的訓(xùn)練，手工職業(yè)訓(xùn)練，以及其它一切有實(shí)踐技能訓(xùn)練意義的教育。裴氏認(rèn)為，勞動(dòng)教育之所以重要，是因?yàn)槿说谋拘允堑?、智、體（心、手、腦）的統(tǒng)一體。他從兒童個(gè)性發(fā)展的角度提出，教育不僅是向兒童傳授知識(shí)并發(fā)展他們的智力的過(guò)程，還必須是發(fā)展他們的手藝、活動(dòng)技巧的過(guò)程，以及發(fā)展他們的道德、德性、心性的過(guò)程，三者密不可分。教育的目的就是要全面和諧地發(fā)展人 的一切天賦力量和能力，培養(yǎng)有智慧、能思想、能實(shí)干的道德完善的人。他從當(dāng)時(shí)瑞士社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)，突出強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是人的全面和諧發(fā)展教育的必不可少的重要組成部分，同時(shí)也指出，勞動(dòng)教育是發(fā)展兒童勞作能力的民眾教育所必需，也是對(duì)兒童進(jìn)行普通教育的一個(gè)重要方面。 早在新莊時(shí)期，他就開(kāi)始試驗(yàn)，每天既教兒童手工勞動(dòng)和園藝勞動(dòng)，又進(jìn)行初等文化知識(shí)如讀寫(xiě)算的教學(xué)。他認(rèn)識(shí)到由于發(fā)展了孩子們的勞動(dòng)技能和技巧，必然能給他們以后謀生的手段。因此他更深刻地把教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合放在教育心理化的基本原則下來(lái)進(jìn)行，他深信這樣一來(lái) ，必將在培養(yǎng)全面發(fā)展個(gè)性中發(fā)揮真正作用。教老結(jié)合思想的實(shí)現(xiàn)具有重大的意義，對(duì)社會(huì)改革和社會(huì)改革提供了重要的理論和實(shí)踐價(jià)值，必將推動(dòng)教育的面貌、人的發(fā)展出現(xiàn)嶄新的一面。 裴氏還根據(jù)教育心理化原則，對(duì)勞動(dòng)教育應(yīng)如何實(shí)施和進(jìn)行提出了看法。勞動(dòng)教育的最簡(jiǎn)單的，最基本的要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)，家庭實(shí)施最早的勞動(dòng)教育，就應(yīng)從手、臂、腿等的關(guān)節(jié)活動(dòng)鍛煉開(kāi)始，并根據(jù)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由個(gè)別到一般的原則，從關(guān)節(jié)活動(dòng)，逐步擴(kuò)展到全身的復(fù)雜的體力活動(dòng)。裴氏還提出家庭中的勞動(dòng)教育應(yīng)以家庭生活為教育中心，實(shí)施生活教育。他認(rèn)為，意志的鍛 煉是人類(lèi)才能的中心問(wèn)題，也是其幸福的源泉。他把意志這個(gè)非智力因素突出地放在兒童全面和諧發(fā)展教育的重要地位，因?yàn)樗吹郊彝膬和仔r(shí)起，有意識(shí)培養(yǎng)吃苦耐勞、頑強(qiáng)奮斗、持之以恒進(jìn)行勞動(dòng)的意志力，會(huì)激發(fā)他們主動(dòng)進(jìn)取精神，而這是兒童的才能發(fā)展和將來(lái)能有效地參加社會(huì)生活的重要保證。 由于時(shí)代的局限，裴斯泰洛齊提倡的教勞結(jié)合沒(méi)有反映大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)，兩者間的結(jié)合是機(jī)械的而不是有機(jī)的。但他通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，隨著認(rèn)識(shí)的逐步深化，較深刻地揭示了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合在培養(yǎng)兒童能力全面發(fā)展上的意義，以及提出教勞結(jié)合是未 來(lái)新教育的基本途徑，這個(gè)思想是難能可貴的。 三、現(xiàn)實(shí)意義 裴斯泰洛齊的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想對(duì)我國(guó)目前學(xué)校存在的教勞脫離現(xiàn)象具有深刻的指導(dǎo)意義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，市場(chǎng)規(guī)則的趨利原則給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響，功利主義的泛濫，人們的生活和思維方式的滯后性還沒(méi)有來(lái)得及對(duì)社會(huì)出現(xiàn)的種種現(xiàn)象作出思考，一是思維中的陳舊觀念 “ 萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高 ” 的封建傳統(tǒng)管年根深蒂固，因此，導(dǎo)致了教育中出現(xiàn)了只學(xué)習(xí)不做事的現(xiàn)象。家境優(yōu)越、社會(huì)富有、時(shí)代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長(zhǎng)條件，但部分學(xué)生并沒(méi)有 充分利用，出現(xiàn)了好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。有人說(shuō)這種傾向的形成責(zé)任在于家庭的溺愛(ài)和事事包辦。這不無(wú)道理，但學(xué)校也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。部分學(xué)校一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動(dòng)教育的現(xiàn)象普遍存在。雖然開(kāi)設(shè)了勞動(dòng)課，但往往被一些考試科目擠占，而有些學(xué)校則干脆不開(kāi)課。此外，勞動(dòng)在一些學(xué)校被個(gè)別老師扭曲異化成懲罰 “ 問(wèn)題 ” 學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對(duì)正常勞動(dòng)產(chǎn)生反感和抵觸情緒，進(jìn)而躲避、厭惡勞動(dòng)。勞動(dòng)教育中的“ 好逸惡勞可恥 ” 不同于一般的道德觀。它對(duì)人的影響不僅表現(xiàn)在是非判斷上，更表現(xiàn)在實(shí)踐行為上。 裴斯泰洛齊提出的教育 和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想對(duì)我們的教育和改革有很大的幫助和借鑒。我們應(yīng)根據(jù)本國(guó)的具體實(shí)踐，建立適應(yīng)我國(guó)各級(jí)學(xué)校的教勞結(jié)合的模式，采用由點(diǎn)到面的實(shí)驗(yàn)，全面推進(jìn)教勞結(jié)合的改革。在中小學(xué)、大學(xué)中開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育和社會(huì)實(shí)踐課，并規(guī)定若不認(rèn)真執(zhí)行就會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)處罰。我國(guó)目前培養(yǎng)的學(xué)生是典型的 “ 書(shū)呆子 ” ，是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，當(dāng)他們面臨升學(xué)和就業(yè)的雙重壓力時(shí)，有的是為了逃避就業(yè)的壓力而選擇了升學(xué)，這些學(xué)生只會(huì) “ 紙上談兵 ” ，沒(méi)有實(shí)際的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；有的學(xué)生升學(xué)無(wú)望而只好就業(yè)，結(jié)果卻不能勝任工作，造成了大量的畢業(yè)生的失業(yè)，即我們常說(shuō)的 “ 畢業(yè)就是失業(yè) ” ，而國(guó)家相關(guān)部門(mén)急需的人才卻又找不到。這一方面是由于教育和實(shí)際生活相脫節(jié)所造成的后果，另一方面是我們學(xué)校培養(yǎng)的人才不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要而造成了人才的限制