中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化培育析論[權(quán)威資料]

中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化培育析論 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 摘要 傳統(tǒng)中醫(yī)藥老字號(hào)百年沉淀的厚德載商、依序遵行、德行合一和寓意釋義的創(chuàng)業(yè)文化精髓代代遞承，中醫(yī)藥院校理應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳承和發(fā)展中醫(yī)藥創(chuàng)業(yè)文化的使命，培育中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化對(duì)貫徹落實(shí)教育部相關(guān)創(chuàng)業(yè)教育文件精神和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)賦予時(shí)代意義。 關(guān)鍵詞 中醫(yī)藥院校；創(chuàng)業(yè)文化；中醫(yī)藥老字號(hào)；路徑 G40-058 A 1674-893X（ 2014） 04?0053?03 一、中醫(yī)藥老字號(hào)的創(chuàng)業(yè)文化內(nèi)涵 古代中國(guó)，老百姓和官員人等看病，均依賴于中醫(yī)診所、藥鋪等中醫(yī)服務(wù)機(jī)構(gòu)，以及走街串巷的 “ 郎中 ” 。中醫(yī)藥老字號(hào)，是其中規(guī)模最大、技術(shù)最優(yōu)的中醫(yī)服務(wù)機(jī)構(gòu)，具有診療疾病、研制藥物、銷售藥物三大社會(huì)功能。以同仁堂、胡慶余堂、陳李濟(jì)、九芝堂、鶴年堂等為代表的一批批中醫(yī)藥老字號(hào)歷經(jīng)歲月磋跎，百折不撓，艱苦創(chuàng)業(yè)，逐漸形成了 “ 醫(yī)、藥、商 ” 三位一體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)格局，創(chuàng)造了中醫(yī)藥文化生命力的奇跡。作者認(rèn)為中醫(yī)藥老字號(hào)創(chuàng)業(yè)文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)應(yīng)從精神、制度、行為 和物質(zhì)四個(gè)維度加以解讀。 （一） “ 厚德載商 ” 的精神文化 精神文化是觀念形態(tài)和文化心理，是造就中醫(yī)藥老字號(hào)基業(yè)長(zhǎng)青的的核心文化。如同仁堂 “ 同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生 ” 的企業(yè)精神， “ 修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知 ” 的自律意識(shí)， “ 以義為上，義利共生 ” 的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)， “ 炮制雖繁，必不敢省人工；品味雖貴，必不敢減物力 ” 的質(zhì)量觀等文化；胡慶余堂 “ 戒欺 ” 文化；陳李濟(jì) “ 同心濟(jì)世 ” 文化；九芝堂“ 藥者當(dāng)付全力，醫(yī)者當(dāng)問(wèn)良心 ” 文化。 （二） “ 依序遵行 ” 的制度文化 制度文化是觀念形態(tài)的轉(zhuǎn)化，是鏈接中醫(yī)藥老字號(hào)創(chuàng)業(yè)文化硬軟外殼的橋梁。如同仁堂設(shè)立了一條嚴(yán)格的 “ 族規(guī) ” 分店不稱同仁堂，僅可在店名前冠以 “ 樂(lè)家老鋪 ” 四個(gè)字； “ 采辦務(wù)真 ”“ 修制務(wù)精 ” 和 “ 真不二價(jià) ” 是支撐胡慶余堂 “ 戒欺 ” 文化的鐵定規(guī)則；陳李濟(jì)最早實(shí)行 “ 職業(yè)經(jīng)理人 ” 和 “ 董事會(huì) ” 制度，商號(hào)從一開(kāi)始就采取了資本合作，實(shí)行 “ 兩姓合股經(jīng)營(yíng)，兩族輪流選任司理 ” 。 （三） “ 德行合一 ” 的行為文化 行為文化是一種處在淺層的活動(dòng)，構(gòu)成中醫(yī)藥老字號(hào)創(chuàng)業(yè)文化的軟外殼。如中醫(yī)藥老字號(hào)堅(jiān)持分赴各省及關(guān)外選用產(chǎn)地、季節(jié)、貨色真實(shí)的地道藥材。制作工藝精益求精，針對(duì) 不同藥物，注重藥性，不惜工本，專制制藥工具，如金鏟銀鍋。當(dāng)顧客對(duì)藥品微露不滿時(shí)，立即收回原藥或投入香爐以焚之，并準(zhǔn)定在一二天內(nèi)趕制好藥調(diào)換。堅(jiān)持為貧困病人、趕考考生無(wú)償送藥。 （四） “ 寓意釋義 ” 的物質(zhì)文化 物質(zhì)文化屬于表層，最為具體實(shí)在，構(gòu)成中醫(yī)藥老字號(hào)創(chuàng)業(yè)文化的硬外殼。如字號(hào)、富有特色的店鋪設(shè)計(jì)、牌匾楹聯(lián)、獨(dú)特的產(chǎn)品、技藝、店員的絕活、字號(hào)故事等。尤其，同仁堂特設(shè) “ 下洼子門 ” 方便患者；胡慶余堂自設(shè)養(yǎng)鹿園；鶴年堂在每一品種的包裝內(nèi)都放有 “ 圖說(shuō)內(nèi)票 ” ，票上印有藥名、產(chǎn)地、氣味、主治何病和 藥的圖形，更能體現(xiàn)出中醫(yī)藥老字號(hào)獨(dú)特的物質(zhì)文化。 二、中醫(yī)藥院校培育創(chuàng)業(yè)文化的必要性 （一）傳承和發(fā)展中醫(yī)藥創(chuàng)業(yè)文化的需要 文化的傳承創(chuàng)新是高校的第四大功能，中醫(yī)藥院校理應(yīng)承載著傳承和發(fā)展中醫(yī)藥文化的使命；中 收稿日期 2014-06-16； 修回日期 2014-07-23 基金項(xiàng)目 江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“ 高校大學(xué)生科技創(chuàng)新工作機(jī)制研究 ” （ 2012SJB880061）；學(xué)校 “ 黨建和思想政治教育研究會(huì) ”2013 年度課題 “ 中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè) 文化培育路徑研究 ” （ JP2013/14/01）階段性研究成果 作者簡(jiǎn)介 劉云龍（ 1977-），男，江蘇阜寧人，南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生處講師，主要研究方向：大學(xué)生創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育；鄭曉紅（ 1972-），女，江蘇六合人，博士，南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)科建設(shè)辦公室主任，主要研究方向：中醫(yī)文化，中醫(yī)基礎(chǔ)理論，中醫(yī)藥教育 . 馬新飛（ 1982-），男，江蘇金壇人，南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)科建設(shè)辦公室講師，博士研究生，主要研究方向：高等教育管理 . 醫(yī)藥老字號(hào)是集醫(yī)療、保健、養(yǎng)生、制藥、買賣、流通等于一體的專業(yè)性、行業(yè)性 實(shí)體。中醫(yī)藥老字號(hào)的創(chuàng)業(yè)文化是中醫(yī)藥文化的重要組成部分，在文化研究中，相對(duì)于中醫(yī)藥文化的研究，一直處于較隱性位置；隨著創(chuàng)業(yè)文化的演進(jìn)，中醫(yī)藥創(chuàng)業(yè)文化的研究日趨顯性價(jià)值。培育中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化承載著傳承和發(fā)展中醫(yī)藥創(chuàng)業(yè)文化的使命，有助于緩解中醫(yī)藥院校文化慣性和體制創(chuàng)新的糾結(jié)。所謂文化慣性指的是在既定文化形成后，處于這種文化背景下的人們共同遵循的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，以及這種文化作用于人們實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在力量。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥院校主流文化，在新的文化時(shí)代中，要適時(shí)適當(dāng)?shù)嘏c新興文化進(jìn)行耦合，勢(shì)必需要進(jìn)行體制創(chuàng)新。創(chuàng) 設(shè)新的、更能有效激勵(lì)人們行為的制度、規(guī)范體系來(lái)實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。 （二）貫徹落實(shí)教育部指示精神的需要 教育是出于社會(huì)與人的發(fā)展需求而存在的，又會(huì)由于社會(huì)與人的時(shí)代變遷而不斷變革。隨著創(chuàng)業(yè)文化的崛起，教育部印發(fā)關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見(jiàn)和普通本科學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)基本要求（試行）兩份文件對(duì)現(xiàn)階段高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的工作開(kāi)展作出具體部署。教育順應(yīng)著當(dāng)前文化形態(tài)的變遷，更能體現(xiàn)出文化與教育的相互依存關(guān)系。教育作為文化傳遞的工具，又有其理論的滯后性，培 育校園創(chuàng)業(yè)文化，有助于進(jìn)一步推進(jìn)教育部相關(guān)創(chuàng)業(yè)教育文件精神的落實(shí)。 （三）中醫(yī)藥創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的需要 大學(xué)教育的成功與否，關(guān)鍵在于它能不能給學(xué)生們提供一種精神資源，這種資源能否幫助他們應(yīng)付各種環(huán)境和挑戰(zhàn)，并在這一過(guò)程中發(fā)展他們的人格和才智，而不被環(huán)境所奴役。在這奏唱?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)業(yè)強(qiáng)音的時(shí)代，高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)顯得尤為重要，要想創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神常青，必須形成創(chuàng)業(yè)文化。有文化，精神就不會(huì)倒，精神還會(huì)在文化中充盈著新的力量。在中醫(yī)藥院校，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化天地一體、天人合一、天地人和、和而不同 的思想基礎(chǔ)，整體觀、系統(tǒng)論、辨證論治的指導(dǎo)原則，以人為本、大醫(yī)精誠(chéng)的核心價(jià)值，深深影響著每一屆中醫(yī)藥學(xué)子的認(rèn)知方式和價(jià)值取向；中醫(yī)藥老字號(hào)歷經(jīng)百年沉淀的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)為中醫(yī)藥院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)提供重要的精神資源和無(wú)形資產(chǎn)。培育中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化能夠把傳統(tǒng)文化內(nèi)涵滲透到時(shí)代學(xué)子的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)實(shí)踐中，能夠把時(shí)代學(xué)子創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的感性愿望提升到理性探索層面，有效提高他們的開(kāi)拓能力和創(chuàng)新能力。培育中醫(yī)藥創(chuàng)業(yè)文化有助于學(xué)生接受良好的創(chuàng)業(yè)教育，隨著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)的增長(zhǎng)和生活、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀會(huì)逐步確立起來(lái)。 三、中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化的內(nèi)容及其培育路徑 傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化所蘊(yùn)育的創(chuàng)業(yè)文化精髓，賦予了中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化鮮明的特征和豐富的內(nèi)涵；作者基于傳承和發(fā)展中醫(yī)藥創(chuàng)業(yè)文化視角，從創(chuàng)業(yè)精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化四個(gè)層次探索創(chuàng)業(yè)文化的培育路徑，形成中醫(yī)藥文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化共生、共促的中醫(yī)藥創(chuàng)業(yè)文化模式；為中醫(yī)藥學(xué)子設(shè)定 “ 創(chuàng)業(yè)遺傳代碼 ” ，造就不斷適應(yīng)時(shí)代需要的中醫(yī)藥人才（如圖 1 所示）。 圖 1 中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化培育路徑示意圖 （一）中醫(yī)藥老字號(hào)創(chuàng)業(yè)文化精髓的承傳 傳統(tǒng)中醫(yī) 藥老字號(hào)厚德載商、依序遵行、德行合一和寓意釋義的創(chuàng)業(yè)文化，與消費(fèi)者建立了深厚的情感聯(lián)結(jié)，能夠充分滿足消費(fèi)者生理的、心理的和精神的需求，為中醫(yī)藥老字號(hào)和消費(fèi)者創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)了價(jià)值。置身于中醫(yī)藥文化之中的中醫(yī)藥學(xué)子，由然而生一種人文文化氣息，更能認(rèn)識(shí)和理解中醫(yī)藥老字號(hào)創(chuàng)業(yè)文化精髓，借此激發(fā)創(chuàng)業(yè)激情與智慧，提高自身創(chuàng)業(yè)警覺(jué)性，善于發(fā)現(xiàn)和抓住機(jī)會(huì)，勇于實(shí)踐，爭(zhēng)接地氣，最終形成一條有利于校園創(chuàng)業(yè)文化培育的良性循環(huán)通路。 （二）中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化的培育 1. 創(chuàng)業(yè)的精神文化培育 中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè) 精神文化的培育，在遞承中醫(yī)藥老字號(hào)創(chuàng)業(yè)文化精髓的基礎(chǔ)上，還應(yīng)凸顯以下三點(diǎn)： （ 1）樹(shù)立中醫(yī)藥學(xué)子文化創(chuàng)業(yè)理念。中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)深厚，中醫(yī)藥老字號(hào)的創(chuàng)業(yè)文化彌足珍貴，中醫(yī)藥院校學(xué)子文化創(chuàng)業(yè)有著獨(dú)特的行業(yè)優(yōu)勢(shì)。所謂文化創(chuàng)業(yè)是指基于中醫(yī)藥文化，發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)。原由有三：一是文化創(chuàng)業(yè)是中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，中醫(yī)藥文化蘊(yùn)藏著生生不息的、取之不盡的資源；二是隨著健康觀念和醫(yī)學(xué)模式的深刻變革， “ 大健康 ” 產(chǎn)業(yè)面臨著前所未有的機(jī)遇，未來(lái)將成為中國(guó)最重要的支柱產(chǎn)業(yè)之一，中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)將獲益；三是隨著中國(guó)國(guó)際地 位的提高，中醫(yī)藥作為中國(guó)文化的遺傳因子必將加速在世界各國(guó)的傳播進(jìn)程。 （ 2）營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗、崇尚合作的文化氛圍。中醫(yī)不適合建立大醫(yī)院，設(shè)立門診、診所或連鎖店成為造福人類的主要方式。中醫(yī)創(chuàng)業(yè)可歸屬于微創(chuàng)業(yè)范疇，具有投資微小、見(jiàn)效快、可批量復(fù)制或拓展的特點(diǎn)，適合中醫(yī)藥院校剛畢業(yè)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。中藥材經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目也同樣適合。加強(qiáng)中醫(yī)藥院校 “ 鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗、崇尚合作 ” 的創(chuàng)業(yè)文化氛圍營(yíng)造，給創(chuàng)業(yè)學(xué)子以更大的自由度和空間，創(chuàng)業(yè)教育才能因人而異，辯證施教；同時(shí)，把創(chuàng)業(yè)學(xué)子置于創(chuàng)業(yè)信息流中，以提高遇到創(chuàng)業(yè)機(jī) 會(huì)的概率，才能孕育出更多的中醫(yī)藥界創(chuàng)業(yè)精英和創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，才能推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)健康有序發(fā)展。 （ 3）弘揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)子時(shí)代創(chuàng)業(yè)精神。創(chuàng)業(yè)文化是內(nèi)生于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種特殊文化。創(chuàng)業(yè)文化的載體或表現(xiàn)路徑其實(shí)就是圍繞創(chuàng)業(yè)的整個(gè)商業(yè)價(jià)值鏈上的一些列活動(dòng)，以及支持這些活動(dòng)發(fā)生的理念、價(jià)值觀和信息等。培育創(chuàng)業(yè)文化具體地說(shuō)，是培育以創(chuàng)業(yè)精神為核心價(jià)值取向的創(chuàng)業(yè)文化，并滲透進(jìn)創(chuàng)業(yè)文化的制度、行為、物質(zhì)層面。創(chuàng)業(yè)精神把職業(yè)要求內(nèi)化為信念、道德和心理的力量。使創(chuàng)業(yè)者在任何環(huán)境下都能保持旺盛的斗志、樂(lè)觀的情緒、堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意 志，在任何環(huán)境下都能自覺(jué)遵守法律法規(guī)、市場(chǎng)規(guī)則、公序良俗。 2.創(chuàng)業(yè)的制度文化培育 培育創(chuàng)業(yè)文化必須固化于制，一要構(gòu)建創(chuàng)業(yè)文化培育的內(nèi)部機(jī)制。學(xué)校要高度重視，認(rèn)真引導(dǎo)并組織落實(shí)，部門學(xué)院形成共識(shí)，通力合作，細(xì)化職責(zé)，健全制度，厚其內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)第一課堂、第二課堂和第三課堂的有機(jī)結(jié)合，形成創(chuàng)業(yè)文化培育一體化指導(dǎo)服務(wù)體系。二要構(gòu)建創(chuàng)業(yè)文化培育的外部機(jī)制。進(jìn)一步加強(qiáng)政府導(dǎo)向與扶持機(jī)制建設(shè)，完善社會(huì)參與機(jī)制，建立籌資機(jī)制和人才資本蓄養(yǎng)機(jī)制。目前，重點(diǎn)要系統(tǒng)研究校內(nèi)、校外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)、基地、創(chuàng)業(yè)園 、科技園等規(guī)范化建設(shè)及有效運(yùn)行實(shí)踐工作機(jī)制，要建立社會(huì)企業(yè)參與機(jī)制，使更多中醫(yī)學(xué)子積極參與基地建設(shè)、項(xiàng)目培育、人才培養(yǎng)以及成果轉(zhuǎn)化。 3.創(chuàng)業(yè)的行為文化培育 培育創(chuàng)業(yè)文化必須外化于行。創(chuàng)業(yè)行為文化作為創(chuàng)業(yè)文化 “ 動(dòng)態(tài) ” 的部分，要以提升中醫(yī)藥院校師生的生命質(zhì)量為切入口，以中醫(yī)創(chuàng)業(yè)文化理念來(lái)改變其行為方式，最終實(shí)現(xiàn)其生命狀態(tài)的改善，尤其學(xué)生的精神狀態(tài)、文明舉止、行為習(xí)慣等的改善?；诖?，創(chuàng)業(yè)典型的生成是一個(gè)最直接的顯性指標(biāo)，創(chuàng)業(yè)典型是創(chuàng)業(yè)文化的特定產(chǎn)品，創(chuàng)業(yè)文化是創(chuàng)業(yè)典型的特有的生存方式和生命 狀態(tài)，創(chuàng)業(yè)典型的生成是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)文化自覺(jué)的前提和基礎(chǔ)。 4.創(chuàng)業(yè)的物質(zhì)文化培育 中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)物質(zhì)文化是中醫(yī)藥在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，在深入推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中，積累下來(lái)的外界的、顯形的物化文化，是創(chuàng)業(yè)精神文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。其內(nèi)涵十分廣泛，主要包括創(chuàng)業(yè)課程、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)師資隊(duì)伍、創(chuàng)業(yè)典型案例、創(chuàng)業(yè)一條街、創(chuàng)業(yè)模擬實(shí)訓(xùn)平臺(tái)、創(chuàng)業(yè)園、科技園以及創(chuàng)業(yè)網(wǎng)、創(chuàng)業(yè)社團(tuán)、創(chuàng)業(yè)教育成果等。這些創(chuàng)業(yè)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)承載的那種無(wú)聲的立體的多維的文化，隱含和記載著創(chuàng)業(yè)精神，為師生提供寶貴的物質(zhì)需求和精神養(yǎng)料。 （ 三）中醫(yī)藥院校 “ 創(chuàng)業(yè)遺傳代碼 ” 的設(shè)定 中醫(yī)藥院校 “ 創(chuàng)業(yè)遺傳代碼 ” 實(shí)際上是中醫(yī)藥創(chuàng)業(yè)文化核心價(jià)值的凝練、提高和物化，中醫(yī)藥院校大學(xué)生在四年或五年的學(xué)業(yè)生涯中始終接受著中醫(yī)藥文化的熏陶，有著獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)。借鑒中醫(yī)藥老字號(hào)，如 “ 同仁堂 ”“ 胡慶余堂 ”“ 陳李濟(jì) ”“ 九芝堂 ”“ 鶴年堂 ” 等中醫(yī)藥文化創(chuàng)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，在中醫(yī)藥文化、創(chuàng)業(yè)文化共生、共促的軟環(huán)境中，將這種獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)物化出獨(dú)特的理念和技術(shù)，形成中醫(yī)藥院校學(xué)子物質(zhì)生產(chǎn)與創(chuàng)造的一種能力，即創(chuàng)業(yè)遺傳密碼。對(duì)中醫(yī)藥院校的學(xué)子創(chuàng)業(yè)具有十分重要的實(shí)際意義和理論價(jià)值。 編輯：何彩章 文檔資料：中醫(yī)藥院校創(chuàng)業(yè)文化培育析論 完整下載 完整閱讀 全文下載 全文閱讀 免費(fèi)閱讀及下載 閱讀相關(guān)文檔 :試論我國(guó)高校由管理到治理的轉(zhuǎn)型 “ 模擬電子技術(shù) ” 課程中工程素質(zhì)培養(yǎng)例釋 試論作為高校創(chuàng)業(yè)教育資源整合平臺(tái)的創(chuàng)業(yè)學(xué)院建設(shè) 思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)淺論 國(guó)外社會(huì)創(chuàng)業(yè)組織績(jī)效評(píng)估研究述評(píng) 高職院校職業(yè)生涯規(guī)劃類課程的教學(xué)現(xiàn)狀及其改進(jìn) 大學(xué)生的微博熱與思政教育的冷思考 高