論社會主義和諧社會

論社會主義和諧社會 論社會主義和諧社會 貴賓留言 注冊會員 投稿須知 匯款須知黨代會報(bào)告 全委會報(bào)告 政府工作報(bào)告 經(jīng)濟(jì)工作會議 (書記 ) 經(jīng)濟(jì)工作會議 (首長 ) 經(jīng)濟(jì)形勢分析會 考察報(bào)告 調(diào)研文章 農(nóng)村工作 工作匯報(bào) 干部大會 其他信息 農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè) 工業(yè)企業(yè) 經(jīng)貿(mào)外貿(mào) 財(cái)稅金融 水利電力 林業(yè)生態(tài) 城建旅游 公路交通 項(xiàng)目招商 園區(qū)經(jīng)濟(jì) 第三產(chǎn)業(yè) 其他信息 體制改革 發(fā)展環(huán)境 科技人才 服務(wù)效能 行政執(zhí)法 非公有制 維護(hù)穩(wěn)定 其他信息 精神文明 教育文體 醫(yī)療衛(wèi)生 民政保障 資源環(huán)保 計(jì)生安全 其他信息 干部 隊(duì)伍 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 一次全會 思想觀念 精神狀態(tài) 落實(shí)作風(fēng) 關(guān)心群眾 信訪調(diào)處 廉潔從政 執(zhí)政能力 其他信息 黨建綜合 組織工作 宣傳思想 紀(jì)檢監(jiān)察 中心學(xué)習(xí) 保先教育 其他信息 站點(diǎn)公告 人大 政協(xié) 工商統(tǒng)戰(zhàn) 工會 共青團(tuán) 婦聯(lián) 老年工作 其他信息 辦公室工作 往來書信 主持發(fā)言 慶典致辭 聯(lián)誼座談會 結(jié)束時(shí)講話 其他信息 工作述職 競爭上崗 摘要：社會主義和諧社會具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。中國歷史與傳統(tǒng)文化中的和諧思想，為我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會提供了豐富的思想文化資源，提供了深厚的歷史文化背景。社會 主義社會的根本和諧是社會主義社會基本矛盾的和諧。社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)是人與自然和諧發(fā)展的社會，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和諧發(fā)展的社會，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會，應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定有序的社會，應(yīng)當(dāng)是公正、平等的社會。 關(guān)鍵詞：社會主義和諧社會執(zhí)政能力和諧 加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，是黨的十六大提出的加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重大戰(zhàn)略課題。 2004 年 9 月 19日，中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第四次全體會議，全面分析了當(dāng)前的形勢和任務(wù)，著重研究了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的 若干重大問題，作出了中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定 (以下簡稱決定 )。決定系統(tǒng)闡明了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一系列重大問題，是中國共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，是新世紀(jì)、新階段推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、開創(chuàng)中國特色社會主義偉大事業(yè)新局面的行動指南，是馬克思主義黨建學(xué)說的光輝文獻(xiàn)。 決定提出： “ 形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。要適應(yīng)我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā) 社會活力，促進(jìn)社會公平和正義，增強(qiáng)全社會的法律意識和誠信意識，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。 ” 十六大報(bào)告提出，全面建設(shè)小康社會，就要使社會更加和諧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。四中全會決定據(jù)此提出的社會主義和諧社會是一個(gè)很重要的新概念。這一概念的提出，使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治和社會主義先進(jìn)文化這樣的三位一體，擴(kuò)展為包括社會主義和諧社會在內(nèi)的四位一體。這既體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，也體現(xiàn)了我們黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的要求，歸根到底體現(xiàn) 了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)非常關(guān)鍵的發(fā)展時(shí)期的要求。 1決定將 “ 提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力 ” 作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)之一，這是黨的建設(shè)理論的重要?jiǎng)?chuàng)新。 社會主義和諧社會具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。追求、崇尚和諧，是中國文化的基本精神之一，是中國哲學(xué)的根本范疇，也是中國古代重要的社會、政治理念。易傳高度贊美并極力提倡和諧思想，提出了 “ 太和 ” 的觀念。北宋思想家張載指出： “ 太和所謂道，中涵浮沉、升降、動靜相感之性，是生氤氳相蕩勝負(fù)屈伸之始。 ”( 正蒙 太和篇 )道是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的最高 范疇。在張載這里， “ 太和 ”便是道，是最高的理想追求，即最佳的整體和諧狀態(tài)。但這種和諧不是排除矛盾、消彌差異的和諧，而是存在著浮沉、升降、動靜、相感、氤氳、相蕩、勝負(fù)、屈伸等對立面的相互作用、相互消長、相互轉(zhuǎn)化的和諧。因此，這種和諧是整體的、動態(tài)的和諧。正是這種整體的、動態(tài)的和諧，推動著事物的變化發(fā)展，推動著社會歷史的進(jìn)步與發(fā)展。 西周末年，周幽王的太史伯陽父 (史伯 )在議論周朝興亡這一重大政治問題時(shí)，提出了 “ 和實(shí)生物 ” 的著名論斷 。他說： “ 和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而萬物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。 ”( 國語 鄭語 )史伯是第一個(gè)對和諧理論進(jìn)行探討的思想家，他區(qū)分了 “ 和 ” 與 “ 同 ” 的內(nèi)涵及其作用。不同事物之間彼此為 “ 他 ” ， “ 以他平他 ” 是指各種事物的配合與協(xié)調(diào)。所謂 “ 和 ” 的基本含義是指各個(gè)不同的對立面相互配合、統(tǒng)一而達(dá)到的平衡狀態(tài)。 “ 和 ” 才能產(chǎn)生新事物。所謂 “ 同 ” 的基本含義是指只有某一面的自我同一，即把相同的事物放在一起，就只有量的增加而不會產(chǎn)生質(zhì)的變化，就不可能產(chǎn)生新事物，事物的發(fā)展就停止了?？鬃舆M(jìn)一步豐富了 “ 和 ” 的內(nèi)涵，他說 ： “ 君子和而不同，小人同而不和。 ”( 論語 子路 )和諧是宇宙和萬物生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的規(guī)律，也是做人的原則和人生應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。 孔子的學(xué)生有子 (公元前 518 ？ )提出了 “ 和為貴 ” 的思想。“ 有子曰： 禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 ”( 論語 學(xué)而 )孔子及其學(xué)生所說的 “ 和 ” ，既是一個(gè)哲學(xué)范疇，又是一個(gè)倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)和社會治理的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱J(rèn)為真正的和諧必須有嚴(yán)格的原則規(guī)范，并提出了 “ 中庸 ” 觀，主張 “ 和 ” 與 “ 中 ” 。儒家主張，施政使民，貴乎 “ 執(zhí)中 ” ； 天地萬物，貴乎 “ 中和 ” ；君子言行，貴乎 “ 中庸 ” 。周易說： “ 乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 ”( 周易 乾 彖辭 )意為天體按照自己的運(yùn)行規(guī)律運(yùn)動變化，公正無私地對待各種事物的生命，保持著完滿的和諧，這一切都是以有利萬物的正常生長為前提的。天道超然于萬物之上，保證大自然的和諧和萬國的安寧。子思認(rèn)為， “ 中和 ” 是天下萬物存在的依據(jù)，是天下萬物規(guī)律的體現(xiàn)。子思說： “ 中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 ”( 中庸第 1 章 )賈誼說， “ 剛?cè)岬玫乐^之和 ”( 賈子 道術(shù) )，稱 “ 和 ”為剛?cè)峤Y(jié)合之道。中國哲學(xué)從遠(yuǎn)古到宋明理學(xué)以下，講陰陽之道，講天人之道，講道的休用，都是貫穿著一種中正、均衡、和諧、和合、和平精神的。周敦頤說： “ 中也者，和也，中節(jié)也，天下之達(dá)道也，圣人之事也 ” 。 (通書 師第七，周子全書卷 8)程頤說： “ 若至中和，則是達(dá)天理。 ”( 河南程氏遺書卷 15，二程集，第 160頁 )司馬光說： “ 茍不能以中和養(yǎng)其志，氣能浩然乎！ ”( 溫國公文集卷 4)朱熹說： “ 但能致中和于一身，則天下雖亂，而吾身之天地萬物不害為安泰。而不能者，天下雖治，而吾身之天地萬物 不害為乖錯(cuò)。其間一家一國，莫不然。 ”( 中庸或問第 1 章 )王陽明說 “ 天理亦有個(gè)中和處 ”( 傳習(xí)錄上 )。戴震說： “ 中和，道義由之出。 ”( 原善下 )先哲們的這些話，對中國文化、中國哲學(xué)影響很大，構(gòu)造了中國文化、中國哲學(xué)的基本精神，并對中國的政治思想產(chǎn)生了重大影響，使和諧思想成了治國安民的根本法則與根本哲學(xué)。只有以和諧、均衡、中和、公正為本，才能均調(diào)天下，才能和樂人民，才能使國家強(qiáng)盛、人民富裕。 2 中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的偉大領(lǐng)袖毛澤東非常善于從中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收思想文化資源并進(jìn)行創(chuàng)新。今天 ，以胡錦濤為總書記的黨中央在決定中提出 “ 構(gòu)建社會主義和諧社會 ” 的宏偉目標(biāo)，是從中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收了思想文化資源并進(jìn)行了創(chuàng)新的戰(zhàn)略思想。中國歷史與傳統(tǒng)文化中的和諧思想，為我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會提供了豐富的思想文化資源，提供了深厚的歷史文化背景。