湖南省衡陽市高二歷史下學(xué)期期中試題 文.doc

衡陽市八中2012年高二下期期中考試文科歷史一、單項選擇題：（本大題30小題，每小題2分，共60分） 1、西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國最具典型意義的現(xiàn)象是a諸子并立、百家爭鳴 b以法為教、焚書坑儒 c罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) d崇儒尚佛，兼收并蓄2、儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想之一，宋朝的程朱理學(xué)是新興的儒學(xué)。以下觀點中屬于程顥、程頤的是a“為政以德”，“節(jié)用而愛人” b“施政于民，省刑罰，薄稅斂”c“心即禮也”、“心外無物” d“萬物皆只是一個天理”3、古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是 a萬物皆只有一個理 b有理而后有氣c父子君臣，天下之定理 d宇宙便是吾心4、斯塔夫里阿諾斯提出：“促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)?！边@里的“儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則”主要是指a天人感應(yīng) b罷黜百家 c三綱五常 d民貴君輕5、“穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無論物矣。夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！边@一思想a適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要 b在一定程度上反映了資本主義萌芽的要求c開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河 d具有樸素的辯證法思想6、黃宗羲說“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睂?dǎo)致黃宗羲上述思想出現(xiàn)的社會原因主要是a、經(jīng)世致用思想日漸盛行 b、土地兼并致使農(nóng)業(yè)衰退c、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資本主義萌芽 d、統(tǒng)治者放棄重農(nóng)抑商政策 7、一位哲人說過：“這（文藝復(fù)興）是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時代”。下列人物中屬于這個時代的巨人有 但丁 馬丁路德 薄伽丘 達(dá)芬奇 伏爾泰a b c d8、文藝復(fù)興時期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是 強(qiáng)調(diào)人性 以資本主義萌芽為基礎(chǔ)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級性質(zhì)的 倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和“解放”a. b. c. d.9、“若就經(jīng)濟(jì)角度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開先河的英國之歐洲，但就思想文化角度而言，18世紀(jì)的歐洲則無疑是法國之歐洲?！辈牧现兴f英國、法國開先河的事件分別是a英國資產(chǎn)階級革命、啟蒙運(yùn)動 b工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動c英國資產(chǎn)階級革命、文藝復(fù)興 d工業(yè)革命、文藝復(fù)興10、“沒有一個人富得能購買他人，沒有一個人窮得被迫出賣自己?！边@反映了盧梭的思想是a強(qiáng)烈反對財產(chǎn)私有制 b反對窮人出賣自己c反對富人壓迫窮人 d.人生來是自由的“天賦人權(quán)”思想11、培根說：“這三種東西曾經(jīng)改變了整個世界事物的面貌和狀態(tài)：第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上?！迸c培根所述“東西”有關(guān)系的是造紙術(shù) 火藥 指南針 紡織技術(shù)a b c d12、李約瑟對古代中國科技作出這樣的評價：“在中國完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)，改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，并因而也確定改變了整個世界的發(fā)展進(jìn)程?！币韵驴梢灾С诌@一觀點的是火藥推動了歐洲宗教改革 印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件指南針使地理大發(fā)現(xiàn)成為可能 造紙術(shù)方便了智者學(xué)派的研究a b c d 13、魯迅在電的利弊中說道：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻把它拿來當(dāng)飯吃”。造成科技在中外兩種不同命運(yùn)的根本原因是a、地理環(huán)境不同 b、觀念不同c、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同 d、社會環(huán)境不同14、中國書法主要有小篆、隸書、草書、楷書、行書等五種字體。下列屬于楷書的是 a b c d15、中國古代詩詞中不乏勵志佳句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”“天下英雄誰敵手，曹劉”等等，上述佳句對應(yīng)的文學(xué)體裁，排列正確的選項是 a漢賦、唐詩、宋詞 b楚辭、唐詩、宋詞c楚辭、漢賦、唐詩 d詩經(jīng)、楚辭、唐詩16、元明清時期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩爭妍”為特征的文人畫興盛。元代王冕的墨梅圖。這一作品的特點是a講究借物抒情 b描繪真實景象 c體現(xiàn)多彩生活 d反映社會繁榮17、“道光八年以后，以演唱革新后的西皮調(diào)而著稱的湖北藝人王洪貴和李六等人進(jìn)京，加入了徽班，1845年前后，在進(jìn)京的湖北演員余三勝、譚志道等人的努力下，西皮和二黃終于交融在一起，皮黃戲正式形成?！痹诖嘶A(chǔ)上中國古代戲曲藝術(shù)中誕生了a昆曲 b元曲 c秦腔 d京劇18、文藝復(fù)興以后，面向現(xiàn)實世界、重視實踐的風(fēng)氣促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展。數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域，取得了很多劃時代的成果。下列成果按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是 牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系 達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論 法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象 瓦特改良蒸汽機(jī)成功a b c d19、2009年，即在達(dá)爾文逝世150周年之際，英國國教教會公開發(fā)文給達(dá)爾文平反，對當(dāng)時打壓進(jìn)化論表示道歉。教會當(dāng)時打壓進(jìn)化論是因為進(jìn)化論a、有違教會眾生平等思想 b、推翻了教會上帝造人的謊言c、削弱了教皇在英國的統(tǒng)治 d、使清教運(yùn)動重新高漲20、2010年，瑞典皇家學(xué)院將本年度諾貝爾物理學(xué)獎頒給了曼徹斯特大學(xué)的安德烈蓋姆和康斯坦丁諾沃肖洛夫，稱他們通過實驗表明石墨烯具備非凡的特質(zhì)，這些特質(zhì)來自不同尋常的量子物理學(xué)世界。而在20世紀(jì)初，量子論剛誕生和發(fā)展之時在該領(lǐng)域作出重大貢獻(xiàn)的物理學(xué)家是a伽利略 b牛頓 c普朗克 d達(dá)爾文 在19世紀(jì)上半期，歐洲流行著這樣的說法：“史蒂姆（steam，即蒸汽機(jī)）是英國人。”對這句話的準(zhǔn)確理解是：當(dāng)時使用蒸汽機(jī)的都是英國人 以蒸汽為動力的機(jī)器都是英國發(fā)明的 當(dāng)時的英國已廣泛使用蒸汽機(jī) 蒸汽機(jī)的出現(xiàn)是英國工業(yè)革命的象征a. b. c. d.22、電視專題片大國崛起有這樣一段解說詞：“如果說，牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門。”這里的“鑰匙”是指a進(jìn)化論 b量子論 c電磁感應(yīng)說 d三大運(yùn)動定律23、時人曾對當(dāng)時的某一著述作如此評論：“其書羅列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢可謂奇書”；“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)此推斷該書最有可能是 24、歷史學(xué)家陳旭麓的近代中國社會的新陳代謝認(rèn)為：“鴉片戰(zhàn)爭的整個過程里，中國以中世紀(jì)的武器、中世紀(jì)的政府、中世紀(jì)的社會來對付近代化的敵人。戰(zhàn)爭以嚴(yán)酷的實施暴露了這種差距，促使一批愛國知識分子在比較中思考?！碑?dāng)時愛國知識分子思考的結(jié)論是a“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上一切的黑暗?！?b“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！眂“我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個潮流，不可抵抗這個潮流。”d“我們必須傾覆滿洲政府，建設(shè)民國。革命成功之日廢除專制，實現(xiàn)共和?！?5、某歷史學(xué)家說：“那時候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人如果沒有中體作為前提，西用無所依托，他在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的?！痹搶W(xué)著評價歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)是a科學(xué)技術(shù)決定論 b傳統(tǒng)的夷夏之辯的觀點c把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評價 d人民是創(chuàng)造歷史的主體26、19世紀(jì)末，康梁維新思想的核心是a以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù) b設(shè)議院、興民權(quán)、實行君主立憲c由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠椭剖恰斑M(jìn)化之公理” d“今日之民智待革命以開之”27、一位現(xiàn)代學(xué)者在評論一部歷史文獻(xiàn)時說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評論指的是a董仲舒筆下的孔子 b李贄筆下的孔子c康有為筆下的孔子 d陳獨(dú)秀筆下的孔子28、新文化運(yùn)動的旗手魯迅提出：“漢字不滅，中國必亡。” 陳獨(dú)秀等人認(rèn)為：“中國文字既難傳載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠不足惜?！薄袄』且磺形淖值奈磥怼?。表明他們a開始結(jié)合本國國情研究實際問題 b充分發(fā)揚(yáng)民主和科學(xué)的精神c發(fā)現(xiàn)中國古代文明中的缺陷和不足 d對中西文化的看法存在絕對肯定或否定29、1917年辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的?！毕铝羞\(yùn)動中哪個主要是為剪掉同學(xué)們“心中的辮子”？a辛亥革命 b新文化運(yùn)動 c戊戌變法 d國民革命運(yùn)動30、下列圖表是1913-1923年間某學(xué)校對學(xué)生崇拜人物的調(diào)查。該調(diào)查結(jié)果反應(yīng)的實質(zhì)問題是 a孔子等舊時代人物已淡出年輕人視野 b民主共和觀念日漸普及 c青年學(xué)生更易接受新思想 d社會政治的進(jìn)步帶動社會觀念的進(jìn)步二、材料解析題：（本大題3小題，第31題12分，32題14分，33題14分，共40分）31、閱讀下列材料：材料一 有明之無善治，自高皇帝罷丞相始。古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也，其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣。必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 黃宗羲明夷待訪錄材料二 今者中國以千年專制之毒不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義，殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深而去之易吾國治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。 孫中山發(fā)刊詞請回答： 根據(jù)材料一概括指出黃宗羲提出了怎樣的政治設(shè)計?（3分）結(jié)合所學(xué)知識說明上述觀點產(chǎn)生的主要原因。(3分)概括材料二的主要觀點，（2分）并根據(jù)上述材料，說明孫中山與黃宗羲思想主張的不同(4分)32閱讀下列材料：材料一 以下便是英國法制所達(dá)到的地步：給予每個人以天賦的權(quán)利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。這些權(quán)利乃是：人身和財產(chǎn)的全部自由；用筆向國家提意見的自由；只能在一個由自由人所組成的陪審委員會面前才可受刑事審問的自由；不管什么案件，只能按照法律條文和明確規(guī)定來裁判的自由；放棄英國圣公會信徒對某些職位的特權(quán)，信仰的自由。在英國，一個外國人享受同樣的財產(chǎn)自由與人身自由；倘使他被人控告了，他可以要求在審他的陪審員中，一半是外國人，就是說不僅是英國人。 伏爾泰哲學(xué)通信材料二 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)利時，決不允許損害他人的自由。 盧梭社會契約論請回答：依據(jù)材料一、二，分別概括伏爾泰、盧梭的思想主張。(4分)扼要說明二人思想產(chǎn)生的社會背景。(6分)簡要分析以上思想對法國的影響。(4分)33. 閱讀下列材料：材料一國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬國民，合為一體，國安得不強(qiáng)？吾國行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國，國安得不弱？立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計日待也。康有為請定立憲開國會折材料二所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件。倘立憲政治之主動地位屬于政府而不屬于人民，不獨(dú)憲法乃一紙空文，無永久后行之保障，且憲法上之自由權(quán)利，人民將視為不足輕重之物，而不以生命擁護(hù)之；則立憲政治之精神已完全喪失矣。是以立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺，多數(shù)國民之自動，惟日仰望善良政府，賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀圣君賢相施行仁政，無以異也。陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟材料三這個文化運(yùn)動，當(dāng)時還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。它提出了“平民文學(xué)”口號，但是當(dāng)時的所謂“平民”，實際上還只能限于城市小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的知識分子，即所謂市民階級的知識分子。乃是這個運(yùn)動未能全竟其功的原因。毛澤東新民主主義論材料四從受壓迫的青年和受壓迫的婦女激進(jìn)分子們在他們的刊物上予以全面詳盡論述的話題受壓迫的勞工大眾，激進(jìn)分子注意焦點的這一轉(zhuǎn)變結(jié)果形成了他們與勞工大眾的一種新的認(rèn)同不久，年輕的激進(jìn)分子們就被勸告要到勞動人民中去工作，而且他們當(dāng)中有人這樣做了彭湃在海陸豐的農(nóng)民中間，張國燾和鄧中夏在北方的鐵路工人中間，毛澤東在長沙的工人中間，還有惲代英在武漢的工人中間。劍橋中華民國史(上)請回答：(1)依據(jù)材料一概括康有為的政治主張并作簡要評價。(4分)(2)陳獨(dú)秀在材料二中表達(dá)了什么思想？這一思想引發(fā)了作者哪些活動？(4分)(3)結(jié)合以上材料說明19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代中國先進(jìn)知識分子思想的演變？（6分)衡陽市八中2012年高二下期期中考試 參考答案（文科）一、單項選擇題（230）題號123456789101112131415答案addcbcadbdaddcb題號161718192021222324252627282930答案adabcddabcbcdbd二、材料分析題 （121414）31、(1)政治設(shè)計：黃宗羲提出皇權(quán)需要宰相制度補(bǔ)救，應(yīng)以學(xué)校為議政和決定是非的最高機(jī)構(gòu)，以限制君權(quán)、彌補(bǔ)君主專制的弊端；（3分） 原因：明朝中后期資本主義萌芽的發(fā)展，明朝的衰亡，明末清初思想界的活躍；（3分）(2)觀點：以三民主義為武器，推翻君主專制政體，爭取民族獨(dú)立，發(fā)展資本主義。(2分)不同：孫中山致力于通過革命在中國建立資產(chǎn)階級共和國，黃宗羲在原有制度內(nèi)尋求限制君權(quán)。（4分）32、（1）伏爾泰主張: 實行英國式法制，反對君主專制；