江蘇省海頭高級(jí)中學(xué)高二政治 期中考試《選修部分》測(cè)試卷.doc

江蘇省海頭高級(jí)中學(xué)高二政治選修部分測(cè)試卷：期中考試高二政治（選）試卷政 治 試 題（選修）第卷（共66分）一、單項(xiàng)選擇題：本大題共33小題，每小題2分，共計(jì)66分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。1以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是：存在就是被感知 世界的本原是原子 世界是一團(tuán)永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇a b c d22012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)a b c d3身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了。”一位老畫家得知后，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是a精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量 b意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用c實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系 d意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用42012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西a b c d據(jù)報(bào)道，我國每年家用電器的理論報(bào)廢量已超5000萬臺(tái)，且以年均20%的速度在增長。大量廢舊家電產(chǎn)品，如果處理不當(dāng)就會(huì)變成“環(huán)境炸彈”，利用好就會(huì)成為“城市礦山”。據(jù)此回答第5、6題。5.由“環(huán)境炸彈”變成“城市礦山”的哲學(xué)依據(jù)是：a.事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以改變的 b.真理性的認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的c.主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用 d.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化6.針對(duì)上述情況，人們提出幾種不同建議，一是建立全民參與的回收模式；二是政府成立專門的電子廢棄管理部門；三是制定法律明確電器用戶的“回收、廢棄責(zé)任”等。這些建議表明：a.認(rèn)識(shí)需要得到實(shí)踐的檢驗(yàn) b.意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的作用c.尋求真知要經(jīng)歷一個(gè)較為復(fù)雜的過程 d.客觀實(shí)在要求主觀認(rèn)識(shí)與其相符7.“夢(mèng)想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是：a“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)” b“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”c“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要” d“人類的心靈需要到理想甚于需要物質(zhì)”8十年前，科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對(duì)上號(hào)，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)椋赫J(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源a b c d9.正如當(dāng)初無人能預(yù)測(cè)1450 年的印刷術(shù)、1750 年的蒸汽機(jī)、1950 年的晶體管會(huì)帶來何等影響，而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測(cè)3d 打印將在未來漫長的時(shí)間里如何改變世界。這說明：a新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律 b實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)c人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制d通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在10當(dāng)前，有些家長“超前”、“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家長：a認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾 b忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用c沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變 d不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響11.圖5漫畫（作者：周銳）給我們的哲學(xué)啟示是：對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響 認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件辯證的否定是事物之間相互的否定 真理都有自己適用的條件和范圍a b c d12.智齒是人的第三大臼齒，用于切割食物?，F(xiàn)代人的飲食比古人的軟，也更容易咀嚼，顎部因此變小，智齒往往長不出來。有科學(xué)家認(rèn)為，智齒將隨著時(shí)間的推移而最終消失。這一現(xiàn)象蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：a質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 b世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的c運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 d外部矛盾有時(shí)對(duì)事物的發(fā)展起決定作用13圖10漫畫蘊(yùn)含的哲理是：a人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實(shí) b主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映c要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量 d認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐14. 唯物辯證法要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。下列說法體現(xiàn)這一方法的是：a空談?wù)`國，實(shí)干興邦 b為官發(fā)財(cái)，應(yīng)當(dāng)兩道c四面出擊，全面突破 d反腐要“老虎”、“蒼蠅”一起打15.18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命開啟了人類社會(huì)工業(yè)化歷程，許多國家通過工業(yè)化，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長，同時(shí)也產(chǎn)生了環(huán)境污染等生態(tài)問題。有學(xué)者據(jù)此把工業(yè)化比喻為一把雙刃劍。從唯物辯證法看，工業(yè)化與環(huán)境污染之間的聯(lián)系：是客觀的，因而與人無關(guān) 是必然的，不可改變 是具體的，因時(shí)因地而異 是變化的，因勢(shì)而變 a b c d16 m中學(xué)不惟分?jǐn)?shù)論英雄，而是發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，在鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的同時(shí)，設(shè)置道德之星、體育之星、藝術(shù)之星等獎(jiǎng)項(xiàng)，有針對(duì)性的評(píng)價(jià)學(xué)生，從而營造了“人人有才、個(gè)個(gè)成才”的校園文化氛圍。該校的評(píng)價(jià)實(shí)踐表明:具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，是科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的前提矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，科學(xué)評(píng)價(jià)是學(xué)生成長進(jìn)步的根據(jù)矛盾特殊原理是學(xué)校因材施教、培養(yǎng)人才的重要哲學(xué)依據(jù)矛盾特殊性寓于普遍性之中，學(xué)生的個(gè)性通過不同的評(píng)價(jià)來表現(xiàn)a b c d17.物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有助于農(nóng)產(chǎn)品種植實(shí)現(xiàn)智能化、自動(dòng)化和精準(zhǔn)化。下圖是用傳統(tǒng)農(nóng)耕方式和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄的不同過程。從圖中看，運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄是：a.一種原始創(chuàng)新 b.對(duì)傳統(tǒng)種植方式的既克服又保留c具有創(chuàng)新意識(shí)的理論活動(dòng) d.改變了傳統(tǒng)種植方式的內(nèi)部聯(lián)系182013年4月，習(xí)近平總書記在同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。從唯物史觀看，尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)群眾是因?yàn)?勞動(dòng)是人的存在方式和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ) 勞動(dòng)貢獻(xiàn)是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度勞動(dòng)群眾能根據(jù)自己意愿自由地創(chuàng)造歷史 勞動(dòng)群眾的根本利益與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的a b c d19.有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你?！弊雍被卮穑骸澳惆延癞?dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有:事物的價(jià)值是變化的，因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性事物是否具有價(jià)值，取決于人們的價(jià)值判斷人們的立場(chǎng)和需要不同，其價(jià)值選擇就不同價(jià)值觀對(duì)人的行為起著重要的導(dǎo)向作用a b c d20隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，關(guān)注發(fā)展質(zhì)量、增加民生福祉被提到了前所未有的重要位置。在城市形象宣傳中，“幸?！薄盎盍Α薄吧鷳B(tài)”等成了常見的宣傳語。這說明:a社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在 b社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性c語言的變化決定意識(shí)的變化 d社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用21漫畫問候的變化所蘊(yùn)含的哲理有:任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有物質(zhì)原因 事物發(fā)展不同階段的矛盾各有其特殊性人的欲望推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在如影隨形a b c d22社會(huì)發(fā)展猶如列車前行，需要正能量的驅(qū)動(dòng)，而正能量的積聚需要我們每個(gè)人的“微貢獻(xiàn)”。這告訴我們：a個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)提供的條件b社會(huì)是個(gè)人組成的社會(huì)，社會(huì)發(fā)展離不開個(gè)人的付出c只有正確的價(jià)值觀才對(duì)社會(huì)和人生有重要的導(dǎo)向作用d只有正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值23現(xiàn)代智能通訊工具方便天各一方的人們相互交流，可隨之而來的往往是人們相聚時(shí)的無語和隔膜。于是，有人感嘆，世界上最遠(yuǎn)的距離莫過于我們坐在一起，你玩平板電腦，我玩智能手機(jī)。這告訴我們：a對(duì)事物的價(jià)值要具體分析 b新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就c新事物的發(fā)展是一個(gè)不斷完善的過程 d事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，凝聚了幾代中國人的夙愿，是近代以來中華兒女矢志不渝的奮斗目標(biāo)，是中國人民的跨世紀(jì)夢(mèng)想?；卮?425 題。24.實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”必須堅(jiān)持走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量。這是因?yàn)椋喝嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的主體 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用當(dāng)今世界各種思想文化相互借鑒 正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有推動(dòng)作用a b c d25中國“夢(mèng)”是國家的夢(mèng)也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國人的夢(mèng)。“得其大者可以兼其小”，這就需要我們：正確處理好個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系 果斷抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值 在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷a b c d26一位小提琴家在音樂會(huì)上演奏，突然g弦斷了，但是他并沒有停下來，隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用g弦的曲子，演奏非常成功。這說明：成功總是以挫折困難為基礎(chǔ) 遇到困難要勇于面對(duì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性客觀條件無法影響到人的成功 知識(shí)和能力儲(chǔ)備是取得成功的重要條件a b c d27.右側(cè)漫畫情人（作者：方成）的哲學(xué)寓意是：a世界觀決定于方法論 b思維與存在沒有同一性c意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映 d人能夠能動(dòng)地改造世界28.北宋大儒程灝說：“甘瓜苦蒂，天下物無全美也?！边@是因?yàn)椋篴事物是普遍聯(lián)系的 b世界是永恒發(fā)展的c事物是一分為二的 d揚(yáng)棄是辯證否定的實(shí)質(zhì)29.美麗中國需要文化支撐。國家崇尚美，社會(huì)弘揚(yáng)美，個(gè)人追求美。美麗心靈助推美麗中國建設(shè)，塑造“美麗心靈”需要我們?nèi)P吸收當(dāng)代文化，豐富“美麗”弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，傳承“美麗”接收先進(jìn)文化陶冶，升華“美麗”投身精神文明實(shí)踐，播撒“美麗”a.b.c.d.30.某著名大學(xué)校長認(rèn)為，一所大學(xué)所能給予學(xué)生最寶貴的東西是心靈。精神家園里沒有了心靈，人就不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有真正的情感和責(zé)任。這是因?yàn)?a文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 b思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn)c文化對(duì)人的影響是潛移默化的 d世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心31.為了保護(hù)和發(fā)展國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明a教育的基本功能發(fā)生了改變 b教育具有選擇、傳遞文化的功能c教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 d教育是文化交流融合的主要途徑32.小薇關(guān)心集體、樂于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱號(hào)，老師和同學(xué)都對(duì)她交口稱贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績不理想而產(chǎn)生的自卑心理，自信心越來越強(qiáng)。小薇的成長經(jīng)歷進(jìn)一步印證:文化對(duì)人的思想和行為有潛移默化的影響文化對(duì)提升人的精神境界有著決定性作用優(yōu)秀文化有 利于培育和塑造人的健全人格優(yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導(dǎo)力量a b c d33.手機(jī)已經(jīng)從簡單的通話工具演變?yōu)閭€(gè)人信息智能終端設(shè)備。至2012年底，我國手機(jī)用戶突破11億。如今，手機(jī)已是更新?lián)Q代頻率最高的電子產(chǎn)品，手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了:文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融 文化是科技發(fā)展的動(dòng)力文化決定人的價(jià)值取向 文化改變?nèi)说纳罘绞絘 b c d第ii卷（共54分）二簡析題：本大題共 3 小題。每小題 12 分。共計(jì) 36 分。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)所提問題進(jìn)行簡明扼要的分析。34材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐人類既是受害者，又是肇事者。進(jìn)幾年我國自然災(zāi)害頻發(fā)：暴雪、地震、泥石流、暴雨等。面對(duì)災(zāi)害，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，根據(jù)不同災(zāi)害的特點(diǎn)，制定周密的計(jì)劃，全國軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。（1）材料一體現(xiàn)了唯物論的那些道理？（6分）材料二：對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，開始，面對(duì)自然界的“雷公”“電母”，對(duì)自然界敬畏，害怕，認(rèn)為自然是人類的主人，對(duì)自然界頂禮膜拜；后來，隨著人類改造自然能力的提高，人定勝天思想產(chǎn)生，認(rèn)為人是自然的主人，人無限制地向自然索取，導(dǎo)致環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)；現(xiàn)在，殘酷的現(xiàn)實(shí)使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人與自然要和諧發(fā)展。（2）結(jié)合材料二運(yùn)用“求索真理的歷程”有關(guān)知識(shí)分析說明對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)過程。（6分）35.城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)，城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“ 在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說:“不要問我從哪里來，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)。結(jié)合材料，回答下列問題：（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。（6分）（2）運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)，說明如何認(rèn)識(shí)城鎮(zhèn)話進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系（6分）36.三年來，某城市帶來承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標(biāo)任務(wù)。成為推動(dòng)該省崛起的重要增長極，閱讀材料，完成下列問題：初顯示范效應(yīng)示范區(qū)在承接生物、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)過程中，創(chuàng)新機(jī)制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷探索科學(xué)承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的新途徑、新模式。到2012年底，示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占該省的比重近八成，已成為該省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“領(lǐng)跑者”。（1）運(yùn)用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理，分析示范區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移做法的正確性。（6分）展示創(chuàng)新風(fēng)采轉(zhuǎn)移不是簡單的復(fù)制，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。示范區(qū)某技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，刻苦鉆研新技術(shù)，通過對(duì)傳統(tǒng)科技成果的整合，同時(shí)引進(jìn)國際最新科技成果，進(jìn)行消化吸收再創(chuàng)新，攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，為企業(yè)帶來了可觀的效益。（2）從文化生活角度，談?wù)勗撗邪l(fā)團(tuán)隊(duì)的