《夢游天姥吟留別》問題討論

問題討論：1關(guān)于層次的劃分?！拔谋痉治觥辈糠郑P(guān)于層次的劃分對傳統(tǒng)教參做了較大的變動，依據(jù)以意為主，以象為輔的原則，將夢境由原本的四層拆為五層。教學(xué)參考從“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”直到“仙之人兮列如麻”為一個(gè)層次，為“描寫夢游山頂?shù)那榫啊保芑\統(tǒng)，也并非山頂之遠(yuǎn)眺之景，不夠科學(xué)?！扒r萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”，重點(diǎn)寫陽光普照下詩人攀山途中所見的奇美景色?！昂鲆殃浴?，并不一定是傍晚，最得當(dāng)應(yīng)是雨前的陰暗，是為后面鋪墊。此句與“半壁見海日，空中聞天雞”氣韻相連，寫壯麗奇艷之意境美，應(yīng)歸入第二層。“能咆龍吟殷巖泉”至“訇然中開”應(yīng)另立一層，突出“驚心動魄”的雄健的意境美。這意境猶如郭沫若屈原中的雷電頌的意境，借自然之象抒發(fā)積郁沉悶的心情，表達(dá)那震撼宇宙的豪氣，古有“精誠所至，金石為開”之名言，即“洞天石扉，訇然中開”，也是天若有感，特意為之。又為下文鋪墊，理應(yīng)劃歸在第三層?！扒嘹ず剖幉灰姷住敝痢跋芍速饬腥缏椤笔禽x煌理想境界的描寫，應(yīng)獨(dú)立為第四層。眾多的仙人，盛大的迎接場面，說明詩人身份的高貴絕非權(quán)貴可比，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的依據(jù)?？傆^第二節(jié)分為五層：一層：明月相送，表逸氣。二層：紅日雞鳴，表生氣。三層：龍熊霹靂，表豪氣。四層：洞天仙境，表仙氣。五層，失之煙霞，表運(yùn)氣。此五氣，與第一節(jié)詩表的傲岸不屈的剛氣，和第三節(jié)詩表的對待“恩疏媒勞志多乖”的骨氣，渾然一體，表現(xiàn)了李白以氣行詩的浪漫風(fēng)格。2夢游天姥吟留別的浪漫色彩是積極的，還是消極？傳統(tǒng)教參認(rèn)為“世間行樂亦如此，古來萬事流水”的詩句表現(xiàn)了“虛無傷感，逃避現(xiàn)實(shí)的消極情緒，但都體現(xiàn)著積極的反抗精神。”這種說話有自相矛盾之嫌。嚴(yán)羽滄浪詩話說“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。李杜風(fēng)格不同，而語言形式不同，風(fēng)格不同，又由于性格不同，氣質(zhì)不同。但兩人的志向齊高，愛國激情同烈，沒人說杜甫消極逃避，而卻說李白如此，著實(shí)冤屈！理解浪漫遠(yuǎn)比理解現(xiàn)實(shí)難得多。人世渾透者必浪漫：屈原、蘇軾、辛棄疾、吳承恩、蒲松齡、毛澤東、郭沫若。只有偉大的現(xiàn)實(shí)主義者才可能造就成偉大的浪漫主義者，杜甫的后期有浪漫。不能將浪漫之語，確為現(xiàn)實(shí)?！叭f事東流，行樂世間”是李白的浪漫的飄逸之氣，這“樂”是“長安使我不得開心顏”而夢后的樂，這又是短暫“如此”的樂，這樂中有多少“東流萬事”的心酸 ，豈有“逃避”之理？任華雜言寄李白也說“古來文章有奔逸氣，聳高格，清人心神，驚人魂魄，我聞當(dāng)今有李白”。任華將“奔逸氣”與“聳高格”統(tǒng)一為一體是高明的，我們應(yīng)該把李白的高格，逸氣和語言統(tǒng)