應(yīng)有格物致知精神課件

應(yīng)有格物致知精神 丁肇中 1 理解真正的格物致知精神 2 理解文章的論證方法 3 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際 培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神 丁肇中 1936 美籍華裔物理學(xué)家 1936年1月27日出生于美國 三個月后隨父母回到中國 1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí) 1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位 1962年獲得 物理學(xué) 哲學(xué)博士學(xué)位 本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的 情系中華 大會上接受特別榮譽(yù)獎時發(fā)表的演講 如丁肇中先生本人所說 我非常榮幸地接受 瞭望 周刊授予我 情系中華 征文特別榮譽(yù)獎 我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的 我受的教育一部分是傳統(tǒng)教育 一部分是西方教育 緬懷我的父親 我寫了 懷念 這篇文章 多年來 我在美國的學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生 因此 我想借這個機(jī)會 向大家談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué) 丁肇中 不知所措 彷徨 華裔 論語 儒家 zh o cu p n 一 讀一讀 y l n r 格物 致知 彷徨 袖手旁觀 不知所措 推究事物的原理 獲得知識 比喻置身事外或不協(xié)助別人 不知道怎么辦才好 形容受窘或著急 二 記一記 比喻走來走去猶豫不決 1 課文論述的話題是什么 談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué) 2 作者的觀點(diǎn)是怎樣的 應(yīng)有格物致知精神 1 格物致知 在 大學(xué) 里早已提到 這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng) 為什么 2 實(shí)驗(yàn)精神 格物致知 精神 為什么很重要 應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn) 3 既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要 當(dāng)今的中國學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢 為什么 4 格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎 5 怎樣做才是真正的格物致知精神 1 格物致知 在 大學(xué) 里早已提到 這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng) 為什么 傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知 即不重視自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神 原因 傳統(tǒng)的中國教育的目的是 并不是尋求新知識 而是適應(yīng)一個固定的社會制度 埋沒了格物致知的真正意義 2 實(shí)驗(yàn)精神 格物致知 精神 為什么很重要 應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn) 科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們 新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到 不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的 實(shí)驗(yàn)的方法 1 實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察 而是積極的探測 2 實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量 它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃 3 既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要 當(dāng)今的中國學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢 為什么 中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn) 偏向于抽象思維而不愿動手 誤以為埋頭讀書就可以應(yīng)付一切 結(jié)果對實(shí)際毫無幫助 以自己的經(jīng)歷為例 事實(shí)論證 4 格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎 不論是研究自然科學(xué) 研究人文科學(xué) 還是在個人行動上 都不可缺少 5 怎樣做才是真正的格物致知精神 第一 尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索 第二 探索的過程不是消極的袖手旁觀 而是有想象力的有計(jì)劃的探索 引論 提出論點(diǎn) 本論 闡明道理 結(jié)論 解決問題 應(yīng)有格物致知精神 解釋格物致知的含義 古代并未重視格物致知 現(xiàn)代格物致知的重要性 論證格物致知的真正意義 應(yīng)有格物致知精神 貢獻(xiàn)人類社會培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神 你具備真正的 格物致知 精神嗎 請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講 示例 下雪了 我伸出雙手 接過翩翩飛來的小雪花 在手指溫柔的一握中 小雪花不見了 只見手心里淚珠