分鏡技巧與設(shè)計(jì)心得.doc

分鏡技巧與設(shè)計(jì)心得 分鏡技巧與設(shè)計(jì)-心得動(dòng)畫一甲499J3012林哲靚微知覺(jué)的解釋，是在我們所產(chǎn)生的的知覺(jué)前的感覺(jué)。 這樣講其實(shí)也有點(diǎn)抽象。 舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)我產(chǎn)生了了這樣感覺(jué)之前，其實(shí)在我的心裡有比這感覺(jué)更早產(chǎn)生的感覺(jué)而那感覺(jué)就稱為微知覺(jué)。 因?yàn)槲⒅X(jué)的產(chǎn)生而影響了我所產(chǎn)生的感覺(jué)。 其實(shí)這就是微知覺(jué)的意思。 在網(wǎng)路上搜尋了資料，看到了這段解釋-本文從三方面闡發(fā)了萊布尼茨微知覺(jué)理論的本體論意義:首先,充溢著欲求的微知覺(jué)作為比意識(shí)更為根本的規(guī)定使精神成為能動(dòng)的實(shí)體,即主體;其次,作為本體的微知覺(jué)賦予了物質(zhì)現(xiàn)象以力的原則從而突破了近代僵死的自然現(xiàn);再次,以微知覺(jué)為依托的前定和諧思想克服了單子的唯我論,表現(xiàn)出“主體間性”的思想維度.萊布尼茨的微知覺(jué)理論對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。 其實(shí)微知覺(jué)的定義也差不多如此。 如果用在分鏡上，我個(gè)人到認(rèn)為是你對(duì)於要畫這個(gè)分鏡前一定會(huì)產(chǎn)生微知覺(jué)，而導(dǎo)致你所畫的分鏡。 這也是很重要的一部分吧。 討論到之間這個(gè)詞語(yǔ)。 以前就學(xué)過(guò)了。 但現(xiàn)在他所代表的意思是新的意思。 一個(gè)挺抽象的。 在A與B的中間發(fā)展變成A.5-B.5這個(gè)東西，在從這兩者之間去發(fā)展。 之間就可說(shuō)是一種創(chuàng)造。 我個(gè)人認(rèn)為他也可為講成是一種過(guò)程。 課堂上說(shuō)，分鏡腳本就如同之間。 其實(shí)還是有些微的不太理解。 但大概的卻又有些了解。 從我所認(rèn)為的之間講起吧！曾看過(guò)這麼一句話過(guò)程就是美。 當(dāng)我已經(jīng)認(rèn)定之間屬於一種創(chuàng)造，而且是過(guò)程的創(chuàng)造。 當(dāng)我們不管是呈現(xiàn)一幅畫或者是美術(shù)品藝術(shù)品更或者是動(dòng)畫，別人所看到的是已經(jīng)完成的完美作品。 但在這完美作品後面的支柱就是過(guò)程。 也可以說(shuō)成是之間吧。 所以才會(huì)有那句過(guò)成是美的話。 而我們?cè)谘u作分鏡腳本，就是個(gè)很重要的過(guò)程。 是製作一部動(dòng)畫裡最精隨的步驟了。 從這個(gè)分鏡圖裡頭鑽研出另外兩個(gè)分鏡圖，在分別從另外兩個(gè)分鏡圖出在鑽研出另外兩個(gè)分鏡圖。 這就像我們前面講到的之間的說(shuō)法。 而我們就是這樣的在創(chuàng)造我們的分鏡腳本，而這個(gè)最為精