人文地理綜合實習(xí)報告(湖北文理學(xué)院2013版).doc

淡泊明志 寧靜致遠人文地理野外綜合實習(xí)報告 姓 名：蘇小瑞 學(xué) 號：2011113125 院 系：管理學(xué)院 地理科學(xué)系 實習(xí)時間：2013年11月7日 指導(dǎo)教師：祝云龍 聶芳中國襄陽二零一三年 十一月 目錄一、實習(xí)目的和意義2二、實習(xí)任務(wù)和要求2（一）實習(xí)任務(wù)2（二）實習(xí)要求2三、實習(xí)方法2四、實習(xí)時間3五、實習(xí)地點3六、實習(xí)人員3七、實習(xí)內(nèi)容3（一）習(xí)家池3（二）觀音閣4（三）真武山5（四）米公祠7八、實習(xí)心得8一、實習(xí)目的和意義人文地理野外綜合實習(xí)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，人文地理學(xué)是一門綜合性、地域性和應(yīng)用性很強的學(xué)科。野外實習(xí)，把我們的理論知識和實踐相結(jié)合，提高了我們的綜合分析能力，提高了地理綜合素質(zhì)，為今后從事中學(xué)地理教學(xué)和地理科學(xué)研究打好基礎(chǔ)，具有十分重要的意義。實習(xí)的主要目的具體為：1.擴大地理視野，提高地理思維能力 地理野外實習(xí)是學(xué)生充分接觸大自然和人類社會的實踐過程。不僅開闊了視野，使課堂上所學(xué)餓知識和理論得到印證，而且自然界和人類社會中出現(xiàn)的許多地理學(xué)問題會引發(fā)我們?nèi)ニ伎?、去探索，從而加深對問題的研究、理解和記憶，提高我們的地理思維能力。此外，沿途中的地理景觀，能使我們產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)我們的求知欲，進而轉(zhuǎn)化強大的學(xué)習(xí)動力。2.培養(yǎng)野外考察和研究技能 野外考察是地理學(xué)研究的重要方法之一，地理野外實習(xí)是我們學(xué)習(xí)和研究的重要環(huán)節(jié)。3.有利于素質(zhì)教育的實施 培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力是素質(zhì)教育的核心所在。野外實習(xí)我們改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，在實踐中我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索使我們的理論知識和實踐活動得到了有機的結(jié)合。二、實習(xí)任務(wù)和要求 （一）實習(xí)任務(wù)通過對襄陽市內(nèi)具有代表性景觀、產(chǎn)業(yè)集群等地的實地考察和專項調(diào)查，獲得人文地理方面的感性認識，進一步加深對人文地理理論的理解。 （二）實習(xí)要求1.實習(xí)前要熟悉了解實習(xí)內(nèi)容和實習(xí)區(qū)域情況，做好相關(guān)知識準備 2.實習(xí)過程中要嚴格遵守組織紀律，團結(jié)互助，注意安全 3.實習(xí)時要認真聽講，勤于觀察分析，作好實習(xí)筆記 4.實習(xí)結(jié)束后每位同學(xué)要結(jié)合專業(yè)知識和自身體會，提交實習(xí)報告。 5.實習(xí)后要把學(xué)習(xí)理論與社會實踐相結(jié)合這種學(xué)習(xí)理念貫穿到以后的 學(xué)習(xí)、生活教學(xué)之中。3、 實習(xí)方法 實地觀察、調(diào)查訪問、綜合分析4、 實習(xí)時間 2013年11月7日5、 實習(xí)地點 湖北文理學(xué)院-習(xí)家池-觀音閣-真武山-米公祠-湖北文理學(xué)院六、實習(xí)人員 湖北文理學(xué)院管理學(xué)院地理科學(xué)2011級教師教育方向全體學(xué)生 七、實習(xí)內(nèi)容 （一）習(xí)家池 我們在老師的帶領(lǐng)下首先來到了襄陽城南約五公里的鳳凰山南麓習(xí)家池， 習(xí)家池史載為東漢襄陽侯習(xí)郁仿范蠡養(yǎng)魚之法在宅前筑堤修池，引入白馬泉泉水，池中壘起釣魚臺，列植松竹。后人稱之為“習(xí)家池”，歷代濾加修建。習(xí)郁后裔、東晉著名史家習(xí)鑿齒曾隱居于此，讀史誦經(jīng)。自漢晉以來，就成了襄陽市南郊的游覽勝地，距今已有一千九百多年歷史，是襄陽市最早的園林建筑群體。習(xí)家池也是我國現(xiàn)存最早的私家園林，素有“中國私家園林鼻祖”之美譽，為全國文物保護單位。這里山林寂靜，氣勢磅礴，鐘靈毓秀，文人騷客留跡勝多。 習(xí)家池地區(qū)屬北亞熱帶季風(fēng)氣候。這里既有滔滔漢水流經(jīng)，又有干冷、暖濕空氣交綏，冬寒夏暑，冬干夏雨，雨熱同期，四季分明。加之復(fù)雜多樣的地貌類型對氣候要素產(chǎn)生明顯的再分配作用，使得市內(nèi)氣候形成了各種類型。境內(nèi)繁多的植物、動物種類，即受惠于氣候的復(fù)雜多樣性。習(xí)家池群山環(huán)抱，蒼松古柏，流水涓涓，亭臺掩映，花香鳥語，風(fēng)景幽靜。自古常有騷人墨客來此詠詩作賦，現(xiàn)在不少游客來此參觀白馬泉、養(yǎng)魚池和亭臺等景觀。現(xiàn)僅存六角亭、荷花池、濺珠池、半規(guī)池等景點，仍不失為覽勝之地。亭為重檐六角攢尖頂，斗拱高聳，檐角翠飛，通高6.5米，正面面闊4米，檐柱為四角方石柱，堅固厚實，古樸大方。挑檐和額枋上遍飾象征吉祥的天宮賜福、萬事如意、蝙蝠雙至、犀牛望月、鳳凰展翅等圖案，形象逼真、栩栩如生。亭的四周有荷花池環(huán)衛(wèi)。濺珠池呈半月狀，下有泉眼噴吐，上有古槐覆蓋，池中魚兒游弋，步園臨池，別有情趣。 習(xí)家祠整體布局 1958年以前，白馬泉和習(xí)家池等景觀都基本保存完好?？上Ш髞碇鸩?被破壞得殘破不堪。1992年，市政府曾投資對習(xí)家池進行了初步整修?，F(xiàn)今襄陽市政府計劃投入8000萬元改造習(xí)家池，現(xiàn)在一期工程主要是修建兩進四合院的習(xí)家祠堂，二期進行整體美化，以恢復(fù)習(xí)家池的原貌?！绷?xí)家池作為中國唯一一處從東漢開始修建并使用和保存至今、歷史最為悠久的私家園林，作為中國園林建筑的典范的鼻祖，一定能再現(xiàn)其昔日美麗的歷史風(fēng)貌。 （二）觀音閣 習(xí)家祠旁邊，緊挨江邊的這一座寺廟叫做“觀音閣”，據(jù)說也有很長的歷史時期，傳說當(dāng)年有僧人用船載金銀等物順漢江東流而下，在此遇險船覆金沉。沉船處忽見一鳳凰騰飛沖天而去，僧人大失色，即決定不再南行，逐在此建寺修行。后香火日盛，傳說愈奇，便把此寺命名為鳳林寺。后說又有南海觀世音大菩薩仙游來此修煉傳經(jīng)，并建有鳳凰亭。有人又把此寺叫做觀音閣?！坝^音閣”始建于東晉，距今一千多年。歷朝歷代都有修整，清順治年間修整后就再也沒有維護，1995年終于倒塌，1996年在由臺北返鄉(xiāng)的達法大師的倡導(dǎo)與積極努力下開始重建工作。 高大的建筑聳立在漢江之濱，背靠高高的鐵帽山，東臨漢江，隔江與鹿門山相望，南接孟浩然故居，北接習(xí)家池峴首亭，地理位置獨特，風(fēng)景宜人，自古即是文人墨客登臨聚會之所在，歐陽修、李白、杜甫、孟浩然等曾在此留下千古名句。襄陽風(fēng)林關(guān)即位于此地,它是扼守襄陽的關(guān)隘，是襄陽的門戶，是襄陽歷史的見證，它歷經(jīng)多次戰(zhàn)火的洗禮，三國時，孫權(quán)之父孫堅即戰(zhàn)死在此地。當(dāng)?shù)厝私?jīng)常來上香捐款，有時還做道場。 “觀音閣”雖然現(xiàn)在還在修繕，也是值得一看的景觀,從正面看到的“觀音閣”，背后就是漢江，外圍現(xiàn)在還處于原生態(tài)。前方石碑稱為“去思碑”。據(jù)傳唐玄宗天寶十四年(755年)一身兼任平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山帶領(lǐng)軍隊15萬，以討楊國忠為名，從范陽起兵反唐，史稱安史之亂。為表彰平息“安史之亂”有功的唐代名將王真而立的一塊記事碑。碑高2.32米，寬0.85米，因年久被風(fēng)雨剝蝕，碑文已無法辨認，但“副總戊來將軍去思碑”幾字，仍清晰可見。1200多年過去了，此碑為我市保存年代最久遠的古碑之一，能夠佐證這段歷史的遺物“去思碑”能夠幸存，因而顯得彌足珍貴。觀音閣和“去思碑”之間有一個水池，名叫“鳳凰池”，原有三個字，已經(jīng)模糊看不見了。當(dāng)年，孟浩然，李白，白居易，皮日休這些文人都在此臺望漢江。（漢江對面就是鹿門山，在鄂西北襄陽城東南約15公里處，有一座神秘的山，它就是中國歷史文化名山鹿門山，因漢末名士龐德公、唐代著名詩人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇，后人謂之“圣山”）。游習(xí)家池，有月更好。不論滿月如鏡，新月似鐮，上看勾懸于亭上飛檐，下看游蕩于池中清波。使你感覺到世界是那么寧靜，那么悠閑，那么賞心悅目。當(dāng)然了，如果想看“勾懸于亭上飛檐”，最好自帶行李夜宿。 由于緊鄰江漢，漢江航電樞紐工程崔家營大壩蓄水后，觀音閣附近水位大幅抬升，該村正積極向規(guī)劃部門申請興建水上娛樂度假村項目，觀音閣潛在的旅游價值很快就會體現(xiàn)出來的。 （三）真武山 襄陽城西南二里有龜山，俗稱九宮山。因山上建有真武廟，故又有“小武當(dāng)”“小頂山”“真武山”之稱。襄陽居民訛音稱“周公山”。宛如三角翠屏的真武山，橫亙在襄陽城的西南，從檀溪路南望，她身背綿延的五嶺。真武山腳下，有李曾伯襄樊銘的摩崖石刻和劉備馬躍檀溪的遺址。明永樂十年，明成祖降諭建造武當(dāng)山宮觀，營造船隊泊靠襄陽，就是這樣一次不經(jīng)意的駐足，成就了一座身世不凡的道觀，其間幾經(jīng)興廢?，F(xiàn)在，從真武山往山下俯瞰，漢水之濱的襄、樊二城氣勢恢宏。真武山道觀位于襄陽城西南1公里處，有鄂西北“小金頂”之稱。在傳統(tǒng)習(xí)慣中，朝湖北武當(dāng)山，首先要來到襄陽真武山，給真武帝上表章，算在真武大帝處報了到。有錢財和精力者當(dāng)繼續(xù)去均州（今丹江口市）武當(dāng)山天柱峰朝金頂。錢財精力不足或患病者，可就此回轉(zhuǎn)，也算還了朝拜真武大帝的心愿。 真武山又名龜山，因山形似龜，雄踞襄陽城外和漢江邊而得名。平日訪者不斷，偶有港、澳、臺及海外人士遠道來訪，真武山聲名遠播可見一斑。遠望真武，峰嶺高低各不相同，如從東麓望去，一線刀刃，高可及天，似有“自古華山一條路”的險絕；西坡一片郁郁蔥蔥，林濤沙沙，登臨此山，輕風(fēng)拂面，怡神開懷；倚欄極目小望，古城新貌，玉帶映襯，浩淼漢江從天際而來；萬頃沃野，一展平疇，大河急轉(zhuǎn)南下，宛如有意環(huán)抱襄州古城、真乃天地造化；南山一帶群山起伏，真武山處于中央尖角，水闊天空，無酒自醉。 游覽仙山，眾多古跡如繁星點點，可謂“青山細品覓史跡，不盡小山藏神秘”。首先見到矗立的巨大石額，上書“縱覽漢峴”。而就在東山麓腳，鐫刻有20平方米的摩巖，記載著宋末抗擊入侵的戰(zhàn)績“紀功銘”。三國演義中劉備馬躍檀溪的故事也發(fā)生在這里。在真武山北麓，一青石上粗大的馬蹄印跡至今猶在，保存完好。相傳是劉備騎馬飛躍檀溪的地方，是“三國”時期著名的遺跡之一。南坡幽谷陡立著直插天穹的石壁，此為開山取石所留遺跡。上個世紀這里開山炸石，滿足城鄉(xiāng)建設(shè)需要，硬是劈去半面山體，人工開山遺跡平添了名山新景。走進狹窄谷道，褐石棱峋，佇立仰望，壁立千仞，錯落欲崩，氣勢恢宏，賞玩秀麗風(fēng)光后，這里又是一番強悍豪邁氣勢。唐代詩人孟浩然曾詠唱故鄉(xiāng)山巒“石壁疑削成”，此情此景，兀然眼前。山頂?shù)募t墻小樹，如月宮瓊閣桂枝懸于空中，讓人頓生“不敢高聲語，恐驚天上人”之感。 真武山新建了道觀殿堂9座、生活配套設(shè)施33間、新塑神像14尊。山下新落成的真武山道觀石牌坊，巍峨莊嚴。真武山廣場建設(shè)已具雛形。雖然道觀一直處于恢復(fù)性建設(shè)之中，仍不時可以看到有虔誠的香客和慕名而來的游覽者。據(jù)真武山肖品和道長所言，道觀計劃配合真武山廣場建設(shè)在山下建造一些房舍，以備接待之用；在南坡幽谷半崖處將修建南巖宮；石壁將建成大型摩崖石刻，刻道德五千言于其上?？梢韵胍姡瑢淼恼嫖渖蕉▽e有一番風(fēng)光。 （四）米公祠 米公祠位于襄陽市樊城西南漢水之濱的米公祠，原名米家庵，是為紀念我國宋代著名書法家米芾而修建的祠宇。米芾（公元10511107年），字元章，號襄陽漫士、鹿門居士、無礙居士、海岳外吏，人稱“米襄陽”,米芾擅詩文，工書畫，精鑒賞，酷愛收藏，多才多藝，廣通博貫，而其書畫的成就尤為突出。其書法得王獻之筆意，博取眾長，不守陳規(guī)。宋徽召為書畫學(xué)博士，官至禮部員外朗。能詩文，擅書畫，用筆俊邁，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四大書家”。被宋高宗譽為“沉著痛快，如乘駿馬，進退裕如，不需鞭勒，無不當(dāng)人意。 祠宇由拜殿、寶晉齋、仰高堂等建筑組成。除仰高堂的重檐歇山式外，其余均為硬山式。拜殿正中有帖墻四柱三間五樓式牌樓，每樓檐下置斗拱，起支撐和藝術(shù)裝飾作用；牌樓兩邊額枋置有人物八仙圖案，玲瓏別致，莊重古樸。新建的碑廊和東、西兩苑內(nèi)鑲有米芾、黃庭堅、蔡襄、趙子昂及近現(xiàn)代書法家的書法石刻100余通，為華夏書刻的藝術(shù)寶庫。據(jù)米氏世系碑記載，在元代至正年間之前就建有米家庵。明代被毀，自清康熙三十二年（1693年）始，先后由米芾第十八代孫米瓚、十九代孫米爵、二十代孫米澎重建；清同治四年（1865年）再建。祠內(nèi)有紀念性建筑拜殿、寶晉齋、仰高堂等。并珍藏有清雍正八年（1730年）由其后裔摹刻的米芾手書法巾45碣，其它碑刻145碣。 庭院的正前方是拜殿，是米氏后裔祭祀祖先的地方。最前邊一座房屋里放置的是米公祠布局實物展，讓人一看就知米公祠的整體布局。后面則是寶晉齋，它是一組小型四合院，兩側(cè)則是碑廊。寶晉齋建于同治五年春，是米芾的書房。稱寶晉齋，是因為房內(nèi)收藏的大多是晉代名人書畫，現(xiàn)陳列有王獻之、米芾、黃庭堅、蘇軾、蔡襄等人的法帖、書札，現(xiàn)代有關(guān)米芾軼事的故事圖畫及各地收集的米芾父子書法石刻拓片。 目前，米公祠不僅僅是一處著名的旅游景點，也是國內(nèi)外眾多學(xué)府書法的培訓(xùn)基地。八、實習(xí)心得 人文地理學(xué)不僅僅在于認識世界，更重要的是直接參與和指導(dǎo)改造世界的活動，人文地理野外綜合實習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人文地理思維能力和掌握專業(yè)技能的重要途徑。 本次人文地理實習(xí)見悟頗多，結(jié)合其他同學(xué)前面人文地理實習(xí)經(jīng)歷以及各實習(xí)點實際、所記錄，得出以上報告。實習(xí)最大的感受是要把書本上的理論知識和實踐相結(jié)合，在理論的指導(dǎo)下，去正確科學(xué)的實踐；要明確中心，繁而不亂，精而不少；要多思考，多討教。在完成真武山的道教，觀音閣的實習(xí)后，我復(fù)習(xí)了一下人文地理學(xué)中的的宗教地理與宗教景觀部分，對于宗教文化的認識感受更深了。人文地理就是需要多多實踐，只有走出去，看得多，才能真正理解人文地理這個概念。 學(xué)校環(huán)境存在一定的封閉性，從而造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間狹隘、學(xué)習(xí)時間不充分、學(xué)習(xí)內(nèi)容單調(diào)等問題。從這個層面上講，過分的理性、規(guī)范