語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)《馬說(shuō)》.docx

23馬說(shuō)教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能1了解作者及文體特征。2理解短文所闡明的深刻道理，充分領(lǐng)悟作者的情懷，認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的社會(huì)背景。過程與方法1加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，培養(yǎng)文言文的語(yǔ)感，疏通詞句，翻譯課文，提高文言文閱讀能力。2體會(huì)本文托物寓意的寫法，理解作者的思想情感。情感、態(tài)度與價(jià)值觀認(rèn)識(shí)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)不識(shí)人才、埋沒人才的昏庸愚妄；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)越環(huán)境，努力學(xué)習(xí)，使自己成為社會(huì)的有用之才。重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)1體會(huì)本文托物寓意的寫法，理解伯樂和千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。2體會(huì)本文簡(jiǎn)練、含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)。難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。教學(xué)方法：1朗讀教學(xué)法。2討論點(diǎn)撥法。3拓展延伸法。教學(xué)課時(shí)2課時(shí)教學(xué)過程：第一課時(shí)一、新課導(dǎo)入：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有一個(gè)叫汗明的人到春申君那里毛遂自薦。他對(duì)春申君說(shuō)：“您聽說(shuō)過千里馬嗎？有一匹千里馬，年齡已經(jīng)很大了。有一天，它拉著鹽車上太行山，蹄子蹬直，膝蓋彎曲，尾巴下垂，皮膚潰爛，汗水四濺，因?yàn)樗鼘?shí)在拉不動(dòng)了。這時(shí)伯樂遇上了它，愛憐地?fù)崦?，為它哭泣，脫下衣服蓋在它身上。于是，千里馬俯身噴氣，仰頭嘶鳴，聲音直沖云霄。這是為什么呢？就因?yàn)樗吹讲畼妨私庾约喊?！如今我被困在地方上已?jīng)很久了，難道您就不想舉薦我，讓我像千里馬一樣，為您仰天嘶鳴嗎？”故事中受困的千里馬因遇到伯樂而煥發(fā)了青春。現(xiàn)在，我們一塊來(lái)學(xué)習(xí)韓愈的馬說(shuō)，它將告訴我們，伯樂對(duì)于千里馬是多么的重要！二、作者簡(jiǎn)介：韓愈(768824)，字退之，河南河陽(yáng)(現(xiàn)在河南孟州)人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎。謚號(hào)文，又稱韓文公。唐朝文學(xué)家。他反對(duì)六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。其散文在繼承先秦、兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，他被列為“唐宋八大家”之首。有昌黎先生集馬說(shuō)師說(shuō)祭十二郎文與孟東野書送董邵南游河北序等，都是很有名的文章。三、文本鏈接：題解“說(shuō)”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)，寫法十分靈活，但講究文采，具有“煒曄而譎誑”的特點(diǎn)，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。本文以“馬”為說(shuō)的對(duì)象，是指借寫馬的遭遇來(lái)抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)的看法。四、整體感知：1聽課文錄音朗讀，初步感知文章的內(nèi)容。2學(xué)生自由朗讀課文，把握文章的內(nèi)容和作者抒發(fā)的情感。朗讀時(shí)要注意語(yǔ)句的停頓。世有/伯樂，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祇辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其/真無(wú)馬邪？其真/不知馬也。五、課文精讀：1重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。(1)祇：只是。(2)辱：受到屈辱。(3)駢：并列，一同。(4)是：這。(5)能：才能。(6)見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。(7)且：尚且。(8)等：相等。(9)安：怎么能(10)臨：面對(duì)。2一詞多義的理解。(1)故雖有名馬：即使。雖有千里之能：雖然。(2)不以千里稱也：用。策之不以其道：按照。(3)食之不能盡其材：通“飼”，喂。食不飽：吃。(4)其真無(wú)馬邪：難道。其真不知馬也：指代他們。食之不能盡其材：指代千里馬。(5)策之不以其道：鞭打。執(zhí)策而臨之：馬鞭。(6)安求其能千里也：能夠。雖有千里之能：才能。3通假字的解釋。(1)食：通“飼”，喂養(yǎng)。(2)材：通“才”，才能。(3)見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。(4)邪：通“耶”，嗎。4難句翻譯。(1)一食或盡粟一石。一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。(2)鳴之而不能通其意。它鳴叫卻不能通曉它的意思。(3)駢死于槽櫪之間。(和普通的馬)一同死在馬廄里。(4)且欲與常馬等不可得。想要和平常的馬一樣尚且辦不到。(5)其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不識(shí)千里馬?。?學(xué)生結(jié)合注釋和老師講解的內(nèi)容，翻譯全文。6第1自然段文字說(shuō)明了什么？伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。7課文中作者寫“世有伯樂，然后有千里馬”是為了強(qiáng)調(diào)什么？強(qiáng)調(diào)了伯樂的重要伯樂能識(shí)馬，如果不被伯樂識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒。8第2自然段說(shuō)明了什么？分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒有遇到伯樂，無(wú)法施展才華。9文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因？“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”。10第3自然段主要內(nèi)容是什么？不是天下無(wú)千里馬，而是人不識(shí)馬。11本段中通過哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)飼馬者的淺薄愚妄？“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無(wú)馬！”12本段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心？“其真不知馬也”這個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明了中心。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)提問：上節(jié)課中，我們一起梳理了文章的主要內(nèi)容，讓我們看到了千里馬因?yàn)闆]有伯樂而只能辱于奴隸人之手、駢死于槽櫪之間。作者為什么要寫沒有被伯樂發(fā)現(xiàn)的千里馬呢？讓我們一起繼續(xù)走進(jìn)課文，深入探究。二、鞏固理解：1課文開篇就說(shuō)“世有伯樂，然后有千里馬”，你們認(rèn)為到底是先有千里馬，還是先有伯樂呢，為什么？先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)，就一般馬而言應(yīng)該是這樣的。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該先有伯樂。因?yàn)槿绻藷o(wú)法將千里馬與普通的馬區(qū)別開來(lái)，那千里馬就等于是普通的馬。2“世有伯樂，然后有千里馬”在文中有何作用？“世有伯樂，然后有千里馬”在馬說(shuō)中起論點(diǎn)的作用，下文都是從反面論述千里馬被埋沒的原因。3“策之”“食之”“鳴之”是什么句式？有何作用？排比句式。總括不識(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。4當(dāng)“千里馬”被埋沒時(shí)，它的遭遇怎樣呢？請(qǐng)從文中找出相關(guān)的句子回答?！暗o辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”“食不飽，力不足，才美不外見”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”。5俗話說(shuō)，不平則鳴。韓愈為何要替一匹馬的不公遭遇鳴不平呢？這豈不是小題大做？你們?cè)趺蠢斫饽兀宽n愈是以此諷喻當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者。千里馬在這里也指人才，而伯樂則是賞識(shí)人才的人，食馬者比喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。這里作者用托物言志的手法抒發(fā)了自己的懷才不遇，并非小題大做。6關(guān)于“托物寓意”寫法的理解。本文采用了托物寓意的寫法，這種寫法賦所托之物以某種象征意義，含蓄地表達(dá)作者的思想感情。本文以千里馬喻賢才，以千里馬不遇伯樂喻賢才難遇明主。這種寫法的顯著特點(diǎn)是寓深刻的道理于具體的形象之中，曲折、深沉、含蓄，能充分激發(fā)人們的想象。7本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的感情？表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤恨的心情。8你知道他為什么會(huì)有這樣的心態(tài)嗎？仕途坎坷，多次被貶，懷才不遇，生不逢時(shí)。9細(xì)讀全文，體會(huì)每段最后一句話所表達(dá)的感情。第1自然段末句“不以千里稱也”，表達(dá)出作者對(duì)名馬受屈、埋沒的不幸遭遇無(wú)限惋惜、慨嘆，語(yǔ)氣極為低沉。第2自然段最后說(shuō)“安求其能千里也”，運(yùn)用了反詰的句式，表達(dá)了滿腔的憤激不平。第3自然段寫道：“嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。”“嗚呼”后面用了感嘆號(hào)，是對(duì)那些一無(wú)見識(shí)卻又妄自論斷者發(fā)出的悲嘆?！捌湔鏌o(wú)馬邪？”是對(duì)上述錯(cuò)誤結(jié)論的反詰，有咄咄逼人之勢(shì)?！捌湔娌恢R也?！闭嫣岢雠c對(duì)方截然相反的結(jié)論，字字鏗鏘，凝聚著對(duì)妄言無(wú)馬者的抨擊與鄙視，直抒郁結(jié)已久的不滿的感情。10體會(huì)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)。在結(jié)構(gòu)方面，本文脈絡(luò)清晰，絲絲入扣，全文圍繞“其真不知馬也”這一中心層層推論。第1自然段，首先表明作者的基本觀點(diǎn)：“世有伯樂，然后有千里馬?！笨梢砸暈榭偩V，旨在強(qiáng)調(diào)伯樂對(duì)于千里馬的決定性作用，懇切希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才。然后宕開一筆，指出“千里馬常有，而伯樂不常有”。既從反面說(shuō)明了基本觀點(diǎn)，又深刻地揭露了現(xiàn)實(shí)問題，這是本文的中心議題，繼而水到渠成地?cái)懬Ю锺R被屈辱、埋沒的不幸遭遇，作者懷才不遇的苦衷隱含其中。第2自然段寫千里馬受到不公正的待遇而不能展其才華，揭露問題的實(shí)質(zhì)“伯樂不常有”?！鞍睬笃淠芮Ю镆?？”之反詰，吐盡心中的憤懣與不平。第3自然段盡數(shù)統(tǒng)治者的種種愚妄淺薄，令人切齒；進(jìn)而引發(fā)感慨，揭示中心。“其真無(wú)馬邪”一問，如箭在弦上，蓄勢(shì)待發(fā)；“其真不知馬也”一答，如泰山壓頂，直搗黃龍。全文一氣呵成，酣暢淋漓。11引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄的特點(diǎn)。托物寓意的寫法有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫尺論萬(wàn)里之勢(shì)。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，三個(gè)“也”字舉足輕重。七個(gè)“不”字別有蘊(yùn)味?！笆巢伙?，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，七個(gè)“不”字如江河直下，將“食馬者”的平庸淺薄寫得淋漓盡致。12作者在本文中所提的看法，哪些是可取的？哪些是不可取的？面對(duì)韓愈你想說(shuō)什么？就一般而論，提出要有伯樂來(lái)識(shí)別名馬、培養(yǎng)千里馬，即要有知賢識(shí)才的人來(lái)挑選、薦拔人才，這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。然而，本文所流露出強(qiáng)烈的個(gè)人情緒，感嘆自己懷才不遇，期待像伯樂那樣的賢君來(lái)賞識(shí)、提拔自己，把希望寄托在封建統(tǒng)治者身上，這是不可取的。13讀了本文后，你受到了什么教育？閱讀本文的現(xiàn)實(shí)教育意義：讀了本文能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)、封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的有用之才。14假如你就是一匹千里馬，卻暫時(shí)不被重用，你會(huì)怎么做呢？韓愈認(rèn)為“伯樂”決定了“千里馬”的命運(yùn)，這固然有一定的道理，但未免絕對(duì)。我們要主動(dòng)地去爭(zhēng)取，像毛遂一樣的自薦，方可把握住自己的命運(yùn)。三、文章脈絡(luò)：第一部分(第1自然段)：提出論點(diǎn)，說(shuō)明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。第二部分(第2自然段)：揭示千里馬“才美不外見”的原因。第三部分(第3自然段)：點(diǎn)明中心，對(duì)食馬者的無(wú)知進(jìn)行痛斥。四、寫作特點(diǎn)：本文屬于“說(shuō)”這種體裁，與現(xiàn)在的雜文相似。本文總體上可歸納為以下幾個(gè)特點(diǎn)：1托物寓意，結(jié)構(gòu)精巧。文章以托物寓意的寫法，借助伯樂和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者摧殘和埋沒人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。2條理清晰，中心突出。全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開論述。開始指出唯伯樂知馬，而“伯樂不常有”，所以千里馬之“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里而食”，說(shuō)到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，文中連用十一個(gè)“不”字，說(shuō)明“不知”所造成的惡果，揭示了問題的實(shí)質(zhì)；然后痛斥食馬者的淺薄愚妄，由此