14應(yīng)有格物致知精神.docx

基礎(chǔ)能力測(cè)試1解釋下列詞語。格物致知：袖手旁觀：一帆風(fēng)順：2“在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的是四書，”一句中“四書”指的是 A詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)B大學(xué)中庸論語孟子C春秋論語孟子禮記D韓非子列子孟子莊子3下列句子是單句的一項(xiàng)是 A科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。B實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。C因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。D我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。4下列短語結(jié)構(gòu)類型相同的一項(xiàng)是 A中國(guó)學(xué)生自然科學(xué)傳統(tǒng)教育社會(huì)環(huán)境B抽象思維輕視實(shí)驗(yàn)一帆風(fēng)順沒有準(zhǔn)備C做研究作主張出主意顯微鏡D經(jīng)書里說盲目接受栽種竹子袖手旁觀5下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是 A盡管他們?cè)趺丛熘{、誹謗，鐵的事實(shí)是改變不了的。B我雖然下決心學(xué)好數(shù)學(xué)，成績(jī)總是提不高，老師也總是給我個(gè)別輔導(dǎo)。C有的同學(xué)，由于對(duì)語文無興趣，因而對(duì)數(shù)學(xué)很愛好。D只要學(xué)習(xí)目的明確，只要肯刻苦努力并講究學(xué)習(xí)方法，我們就能把學(xué)習(xí)搞好；否則，我們就不能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。閱讀文段，回答問題。但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。大學(xué)本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照大學(xué)的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。6這幾段文字的論點(diǎn)是什么？選擇正確的一項(xiàng) A傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。B王陽明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。C儒家認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。D這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。7作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點(diǎn)？8這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點(diǎn)的？9從這幾段中，可以看出作者對(duì)王陽明的態(tài)度嗎？閱讀文段，回答問題?！皩W(xué)了就用”，還可以加深理解，有所創(chuàng)造。只有把讀書得來的知識(shí)消融掉，才會(huì)真正變成自己的東西。歷史上有很多人，讀了很多書，積累了大量資料，但并沒有寫出好文章，做出大貢獻(xiàn)。究其原因，就是沒有做到“學(xué)了就用”。毛澤東同志說過：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是重要的學(xué)習(xí)。”就是因?yàn)槭褂眠^程中，要把所得的知識(shí)變?yōu)樽约旱难猓枰鄯溽劽垡话愕募庸?、制作、改造的工夫，進(jìn)而創(chuàng)造出新的營(yíng)養(yǎng)品來?！皩W(xué)了就用”的反面，是“學(xué)了不用?！边@就像柳宗元的蝂傳中寫的那種善負(fù)物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死?！惫沤裰型?，多少食書不化的書呆子，其病在此。10這段文字的中心論點(diǎn)是 A讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。B古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。C“學(xué)了就用”可以加深理解，有所創(chuàng)造。D歷史上很多人沒有做到“學(xué)了就用?！?1從論證方法角度看，文中毛澤東同志說的話屬于 A比喻論證 B舉例論證C類比論證 D引用論證12文中概述柳宗元蝂傳中小蟲負(fù)物的故事所說明的道理是 A小蟲負(fù)物的技能高超。B小蟲貪得無厭。C書呆子食書不化的危害。D書呆子食書不化。13“其病在此”中的“病”是指 A書呆子如小蟲一樣自不量力。B書呆子如小蟲一樣貪得無厭。C書呆子如小蟲只知負(fù)物一樣，食書不化。D書呆子如小蟲一樣雖困劇不止。參考答案1窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。比喻置身事外或不協(xié)助別人。比喻非常順利，毫無挫折。 2B 3A 4A 5D 6A 7采用了講道理和舉例子的論證方法 8作者提倡格物致知精神。首先論證在中國(guó)傳統(tǒng)意義上的格物致知并不是作者所倡導(dǎo)的“格物致知”即實(shí)驗(yàn)，這一點(diǎn)必須講明白，不然會(huì)引起人們的誤會(huì)，以為作者老調(diào)重彈。為了把這點(diǎn)論述清楚，作者除了分析“格物致知”在中國(guó)的起源以論證它的真實(shí)目的外，還舉了大學(xué)問家王陽明的例子，