山西省古縣、高縣、離石縣八校2016屆高三下學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題

山西省古縣、高縣、離石縣八校 2016 屆高三下學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題 （ A 卷解析版 本卷分第 I 卷和第 ?？荚嚂r間為 150 分鐘，滿分 150 分。 第 I 卷（ 71 分） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分） 茶 茶之于中國，就如同紅酒之于法國，啤酒之于德國，茶是中國博大精深的歷史文化中的璀璨瑰寶，也是中國的一張文化名片。 茶伴隨中國的歷史篇章緩緩展開，中國茶史可上溯至傳說中的神農(nóng)嘗百草，當(dāng)時茶被作為一味藥，治療各種疑難雜癥。到西漢時，茶已是宮廷及官宦人家的一種高雅消遣。茶興于唐，盛于宋，唐代飲茶蔚然成風(fēng)，貢茶的出 現(xiàn)加速了茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全國范圍內(nèi)茶鋪、茶館鱗次櫛比，茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)。陸羽撰茶經(jīng)三卷，闡述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲等林林總總，成為世界上第一部茶葉著作。到了宋代，宮廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗為雅，進(jìn)一步推動了飲茶之風(fēng)的蔓延。平民百姓也是不可一日無茶。 “ 茶之為用，等于米鹽，不可一日無。 ” 這是宋代王安石對茶的贊美。明清時期茶葉制作技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展， “ 作罷龍鳳團(tuán) ” 使散茶的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，蒸青的制茶方法改為炒青。同時也推動了其他茶類的發(fā)展。茶隨著歷朝歷代的興盛而興盛，繁榮 而繁榮。 茶與宗教的關(guān)系歷來也相當(dāng)密切，不難發(fā)現(xiàn)，很多名優(yōu)茶都與宗教有一段淵源，很多茶最早也是由僧人所種植打理。道教最早將茶作為得道成仙的重要輔助手段，視茶為長生不老的靈丹仙草。佛家也偏愛茶，認(rèn)為飲茶能 “ 破睡 ” ，幫助坐禪修行，還能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神。故歷古有 “ 茶中有禪、茶禪一味 ” 之說。杭州龍井寺產(chǎn)龍井茶，余杭徑山寺產(chǎn)徑山茶，廬山招賢寺產(chǎn)廬山云霧茶， “ 名山有名寺，名寺有名茶 ” ，一點(diǎn)都不為過。 茶也影響了各族人民乃至外國的文化及傳統(tǒng)。從廣東人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英國的英式下午茶。 千年來，茶文化傳播到世界各國，與各地文化相融合，開枝散葉，浸潤到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，形成了具有各國特色、形式豐富的全球茶文化。 中華上下五千年文明史，經(jīng)歷了歷朝歷代的更迭。與其同壽的茶，用自己獨(dú)特的方式，記錄著中國的一山一水，一草一木。一葉嘉木承載著五千年的歲月，蘊(yùn)藏了五千年的文化基因。茶，是當(dāng)之無愧的中國文化名片。 “ 和敬清寂 ” 是日本對唐宋時期習(xí)得的中國茶道的提煉和升華，但其中的精神已很難在中國茶人中尋得芳跡；中國千余種茶的品種、傳統(tǒng)制茶工藝也有一大部分在歷史的長河中消失殆盡。此時，急需國民更多關(guān)注茶學(xué)，研習(xí) 茶文化，增進(jìn)傳播及教育，以保留、保護(hù)、復(fù)興先人給予的茶文化瑰寶。 永恒都是經(jīng)典的，而要做到經(jīng)典必先在當(dāng)下時代成為風(fēng)尚與流行。讓茶在時下成為一種流行、不被淘汰，這是生存與傳承的根本。如何把茶做得時尚，讓更多年輕人喜愛和接受，是今日茶葉傳承之路上需要面對的最棘手的問題。今天的 90后、 00 后們將是未來二三十年茶學(xué)傳播的主力軍，要讓他們接受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，給茶換上新潮的衣裝。其實，中國茶的形式也并非一成不變。唐代茶就流行煮著喝，宋代流行點(diǎn)茶法，明清流行沖泡飲用。 1下列關(guān)于茶的發(fā)展歷程的表述，不 符合原文意思的一項是 農(nóng)時代只是作為草藥，用來治療各種疑難雜癥；西漢時期，茶已發(fā)展成宮廷及官宦人家的一種高雅消遣。 已開始成為貢品，全國茶鋪、茶館林立，陸羽所撰的茶經(jīng)更是推動了茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)。 至宮廷、達(dá)官貴人，下至平民百姓，均以品茗飲茶為時尚，甚至發(fā)展到 “ 等于米鹽，不可一日無 ” 的地步。 茶技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，茶葉的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大；某一種茶葉的制作技術(shù)的提高，又往往推動其他茶類的發(fā)展。 2下列理解，不符合原文意思的一 項是 漸披上了宗教的色彩。比如道家認(rèn)為茶能延年益壽，佛家則認(rèn)為茶中有禪、茶禪一味。 少地方飲茶已成習(xí)慣，如廣東人的早茶、北方人的大碗茶、英國的英式下午茶。 百年來，中國茶文化傳播到世界各國，并在他鄉(xiāng)生根發(fā)芽，自成一體。 用自己獨(dú)特的方式記錄了中華民族五千年的興衰更迭，蘊(yùn)含了五千年的文明史。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 如紅酒之于法國，啤酒之于德 國，茶因其蘊(yùn)含的文化基因，可以說是中國的一張文化名片。 其和敬清寂的茶道精神在中國已日益淪落，已難尋蹤影，這說明茶道文化也需要與時俱進(jìn)。 國茶的不少品種以及部分傳統(tǒng)制茶工藝消失殆盡，如何傳承先人給予的茶道文化已擺在眼前。 讓中國茶傳承得更遠(yuǎn)，就要改變茶一成不變的古板樣式，給茶換上新潮衣裝。 1 D 【解析】 1 試題分析：本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。 B 項，答非所問。陸羽所撰的茶經(jīng)的出現(xiàn)，只是茶 產(chǎn)業(yè)和茶文化發(fā)展的證據(jù)。 2 試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。 D 項， “ 記錄了 的興衰更迭 ” 說法有誤。 3 試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 D 項，以偏概全。“ 改變茶一成不變的 衣裝 ” 只是讓年輕人接受和歡迎茶的方法。 二、古詩文閱讀（ 36 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 贈錢獻(xiàn)之序 姚鼐 孔子沒而大道微，漢儒承秦滅學(xué)之后，始立專門，各抱一經(jīng)，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妬，不相通曉，其于圣人之道，猶筑墻垣而塞門巷也。久之，通儒漸出，貫穿群經(jīng)，左右證明，擇其長說。及其敝也，雜之以 讖緯，亂之以怪僻猥碎，世又譏之。蓋魏晉之間空虛之談興以清言為高以章句為塵垢放誕頹壞迄亡天下然世猶或愛其說辭不忍廢也。自是南北乖分，學(xué)術(shù)異尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之長，定為義疏，明示統(tǒng)貫，而所取或是或非，未有折衷。宋之時，真儒乃得圣人之旨，群經(jīng)略有定說。元明守之，著為功令。當(dāng)明佚君亂政屢作，士大夫維持綱紀(jì)，明守節(jié)義，使明久而后亡，其宋儒論學(xué)之效哉！ 且夫天地之遠(yuǎn)，久則必變。是故夏尚忠，商尚質(zhì)，周尚文。學(xué)者之變也，有大儒操其本而齊其弊，則所尚也賢于其故，否則不及其故，自漢以來皆然已。明末至今日，學(xué)者頗厭 功令所載為習(xí)聞，又惡陋儒不考古而蔽于近，于是專求古人名物制度訓(xùn)詁書數(shù)，以博為量，以窺隙攻難為功。其甚者，欲盡舍程朱，而宗漢之士，枝之獵而去其根，細(xì)之蒐而遺其巨，夫?qū)幏潜闻c？ 嘉定錢君獻(xiàn)之，強(qiáng)識而精思，為今士之魁杰，余嘗以余意告之，而不吾斥也。雖然，是猶居京師庬淆之間也。錢君將歸江南而適嶺表，行數(shù)千里，旁無朋友，獨(dú)見高山大川喬木，聞鳥獸之異鳴，四顧天地之內(nèi)，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂訓(xùn)教世先其大者之意，其于余論，將益有合也哉。 正確的一項是（ 3 分） A孔子沒而大道微 衰敗 B自是南北乖分 乖違 C有大儒操其本而齊其弊 整齊 D以窺隙攻難為功 辯難 點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ 3 分） A其于圣人之道 寡人之于國也 B亂之以怪僻猥碎 樊噲側(cè)其盾以撞 C學(xué)者之變也 之二蟲又何知 D枝之獵而去其根 爾其無忘乃父之志！ 6下列對原文 有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（ 3 分） 怪他們各家抱住一部經(jīng)書，不肯互相交流理解彼此的學(xué)術(shù)，對于圣人的道理，就像相互之間建筑了墻垣，閉塞了門戶里巷一樣。 儒才領(lǐng)會了圣人的要旨，各種經(jīng)書才大致有了確定的解釋，并制定了求取功名的法令，這與 “ 通儒漸出 ” 有著很大關(guān)系。 末以來學(xué)者以博洽來衡量學(xué)問，以相互挑毛病、相互批駁為努力的目標(biāo)，想以漢儒為正宗全部拋棄程朱理學(xué)，太糊涂了。 為宋儒真正 “ 得圣人之旨 ” ，批評漢學(xué)家 “ 枝之獵而去其根，細(xì)之蒐而遺其巨 ” ，代表著桐城文家在漢宋之爭中的基本態(tài)度。 7把原文中畫 線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 10 分） （ 1）學(xué)者頗厭功令所載為習(xí)聞，又惡陋儒不考古而蔽于近。（ 5 分） （ 2）嘉定錢君獻(xiàn)之，強(qiáng)識而精思，為今士之魁杰，余嘗以余意告之，而不吾斥也。（ 5 分） （ 1）學(xué)者很討厭功令（法令法規(guī)）載錄的都是些老生常談的東西，有厭惡那些淺薄的儒生不考求古代的東西而被近代的東西所蒙蔽。 （ 2）嘉定錢獻(xiàn)之君，記憶力強(qiáng)，又精于思考，是當(dāng)今讀書人中的杰出人物，我曾經(jīng)把我的想法告訴他，他并不排斥我的意見。 【參考譯文】 孔子去世后，大道便衰微了。漢代 儒生在秦始皇毀滅學(xué)術(shù)之后，開始設(shè)立專一的師門，各家抱住一部經(jīng)書，老師學(xué)生一代一代地傳授，同輩之間怒恨嫉妒，不肯互相交流理解彼此的學(xué)術(shù)，對于圣人的道理，就像相互之間建筑了墻垣，閉塞了門戶里巷一樣。時間長了，博通的儒家學(xué)者逐漸出現(xiàn)，貫穿各類經(jīng)典，互相比較證明，擇取那些優(yōu)善的說法。到后來又衰弱了，便用讖緯的說法夾雜其間，用怪癖卑俗瑣碎的東西攪亂學(xué)術(shù)，世人又譏笑這類學(xué)說。大約到魏晉時期，清談空論的風(fēng)氣大盛，學(xué)者們都以擅長清談為高雅，把章句之學(xué)看得塵垢一般，一個個放縱怪誕，萎靡頹傷，直到天下滅亡。然而世間還是有人喜歡 那些清談家的言論，不忍心廢棄。從此南朝北朝分裂對峙，學(xué)術(shù)主張也不相同，一直持續(xù)了五百多年。唐朝統(tǒng)一天下，兼采南北兩派的長處，確定作出經(jīng)義的疏解，明白告示天下統(tǒng)一貫徹，但所取觀點(diǎn)有的正確有的不正確，還沒有折衷是非，取得公認(rèn)的說法。到了宋代，真儒才領(lǐng)會了圣人的要旨，各種經(jīng)書才大致有了確定的解釋。元代明代遵守宋儒的觀點(diǎn)，并制定求取功名的法令。當(dāng)明代屢次出現(xiàn)昏君敗壞政治，士大夫卻能維持國家綱紀(jì)法制，明確守持節(jié)操道義，使明朝維持了很長的時間才滅亡，這大概是宋儒論述力學(xué)的效果吧！ 再說天地的運(yùn)動，時間長了，必定 要發(fā)生變化。所以夏朝崇尚忠義，商代崇尚樸質(zhì)，周代崇尚文化。當(dāng)學(xué)者發(fā)生變化時，如果有大儒把握根本，整治弊端，那么推崇的就會比原來的好，否則就趕不上原來的，從漢代以來都是這樣。從明末到現(xiàn)在，學(xué)者很討厭功令載錄的都是些老生常談的東西，有厭惡那些淺薄的儒生不考求古代的東西而被近代的東西所蒙蔽，于是專心于考求古代的名物制度、字句訓(xùn)釋、六藝知識，以博洽來衡量學(xué)問，以相互挑毛病、相互批駁為努力的目標(biāo)。而嚴(yán)重的，竟想全部拋棄程朱理學(xué)，而以漢儒為正宗，獵取枝節(jié)而舍棄根本，搜尋細(xì)微而漏掉重大，這難道不是太糊涂了嗎？ 嘉 定錢獻(xiàn)之君，記憶力強(qiáng)，又精于思考，是當(dāng)今讀書人中的魁杰，我曾經(jīng)把我的想法告訴他，他并不排斥我的意見。雖然如此，但他畢竟還是居住在京師這種各學(xué)派混雜在一起的地方。錢君將要返回江南而到嶺南去，旅行幾千里，身邊沒有朋友，只能看到高山大川和高大的樹木，聽到鳥獸的怪異鳴叫，四面環(huán)視天地之內(nèi)，寥廓蒼茫，在這種情況下低頭思索古代圣人留給后人的訓(xùn)導(dǎo)和教誨世人要以重要的東西放在首位的用意。那么和我的觀點(diǎn)，將會變得更加一致吧！ （二）古詩詞鑒賞（ 11 分） 閱讀下面一首詩，完成下題。 夜 歌 【唐】韓愈 靜夜有清光，閑堂仍獨(dú) 息。 念身幸無恨，志氣方自得。 樂哉何所憂，所憂非我力。 分析此詩是如何體現(xiàn) “ 閑 ” 的？（ 5 分） 簡述這首詩所表達(dá)的情感。（ 6 分） 寂靜的夜晚耳邊傳來優(yōu)美而清涼的歌聲， “ 我 ” 坐在堂中獨(dú)自休息。（ 2 分）詩題即為 “ 夜歌 ” （ 1 分），通過環(huán)境的描寫襯托 “ 閑 ” 靜的夜晚（ 1 分）， “ 獨(dú) ” 恰到好處的刻畫了一個人休息的清閑。（ 1 分） 晚獨(dú)處臥聽歌聲流露了 “ 我 ” 的孤獨(dú)和寂寞（ 2 分）；現(xiàn)在已經(jīng)老氣橫秋的 “ 我 ” 沒有以前的志氣方剛了，體現(xiàn) “ 我 ” 對時光已逝的哀嘆（ 2 分）；表 達(dá) “ 我 ” 想憂國憂民卻又力不從心的壯志難酬。（ 2 分） （三）詩詞默寫（ 6 分） 10 補(bǔ)全下列句子空缺部分。 （ 1）夢游天姥吟留別一詩中最能表現(xiàn)作者性格的一句詩是：_,_。 （ 2）琵琶行一詩以琵琶女的遭遇身世為明線，詩人的感受為暗線，兩線交匯在 “_,_” 這兩句詩上。 （ 3）蘇軾念奴嬌 ?赤壁懷古中，運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢的一句詩是 “_,_” 。 10（ 1）安能摧眉 折腰事權(quán)貴 使我不得開心顏 （ 2）同是天涯淪落人 相逢何必曾相識 （ 3）亂石穿空 驚濤拍岸 三、實用類文本閱讀（ 25 分） 閱讀下面的文字，完成下題。 中國現(xiàn)代考古學(xué)之父 大眾對于李濟(jì)這個名字是陌生的，但對于考古學(xué)、歷史學(xué)界，他卻是一個泰山北斗式的人物。稱他為 “ 中國考古學(xué)之父 ” 絕不是恭維之語。 初到美國，李濟(jì)看到美國國會的卷宗里面記錄當(dāng)年限制華工入籍的理由：中國人腦容量比較小，在進(jìn)化上可能低白人一等。李濟(jì)很想尋繹中國人的始源，把中國人的腦袋量清楚。 1920 年夏，他進(jìn)入哈佛大學(xué)，改學(xué)人類學(xué) 。 1922 年 12 月，李濟(jì)做了題為中國的若干人類學(xué)問題的報告，反響很大。羅素撰著中國問題時，大段引用了李濟(jì)的觀點(diǎn)。 1923 年 5 月，李濟(jì)被授予哲學(xué)博士學(xué)位。 回國之初，李濟(jì)應(yīng)南開大學(xué)校長張伯苓之聘，教授社會學(xué)和人類學(xué)。南開時期，李濟(jì)結(jié)識了地質(zhì)學(xué)家丁文江。相識不久，李濟(jì)就指出他在昆明做過的人體測量中有些數(shù)字是錯的。丁文江很欣賞這位 “ 直道而行 ” 的小兄弟，熱情地把他推薦給地質(zhì)學(xué)界、古生物學(xué)界。 1923 年 8 月 25 日，河南新鄭有人挖井挖出文物，一位陸軍師長追繳了文物，又派工兵繼續(xù)挖掘，竟然出土了一批青銅重器。此事引來美、法、瑞典等國的考古學(xué)家紛紛前來 “ 尋寶 ” 。美國弗利爾藝術(shù)館也組織了 “ 中國考古發(fā)掘隊 ” 來華。 1925 年 4 月，清華國學(xué)研究院成立，年輕的李濟(jì)受聘為唯一講師。二十世紀(jì)初，在中國考古的 “ 光榮 ” 皆由外國專家享受，李濟(jì)希望這樣的局面不會繼續(xù)很久。后來弗利爾藝術(shù)館委員畢士博來信，邀請哈佛博士李濟(jì)加入美國考古隊。李濟(jì)回信提出：在中國做田野考古，必須與中國的學(xué)術(shù)團(tuán)體合作；在中國發(fā)掘出的古物，必須留在中國。畢士博回信說： “ 我們絕不會讓一個愛國的人，做他所不愿做的事。 ” 1926 年 2 月李濟(jì)與地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮沿汾河流域進(jìn)行旅行調(diào)查，他們在西陰村發(fā)現(xiàn)了一片布滿史前陶片的地方?；氐奖本?，他們決定對西陰村進(jìn)行發(fā)掘。畢士博與清華校長曹云祥商定：考古團(tuán)由李濟(jì)主持，經(jīng)費(fèi)主要由弗利爾承擔(dān)，文物暫由清華保管，今后交給中國國立博物館。 1926 年 10 月，李濟(jì)率隊來到山西省夏縣西陰村，這是中國人第一次主持考古發(fā)掘。李濟(jì)沒有將整個遺址挖開，只選擇一小塊面積，采用 “ 探方法 ” 。處理探方時，他還首創(chuàng)了以 “ 三點(diǎn)記載法 ” 來表明文物的準(zhǔn)確位置，發(fā)明了 “ 層疊法 ” 來逐 件登記標(biāo)本。這些田野科學(xué)考古方法，奠定了現(xiàn)代科學(xué)考古的基石。發(fā)掘過程中，李濟(jì)還在遺物中找到半個蠶繭，且?guī)в衅秸娜斯で懈詈圹E。這個發(fā)現(xiàn)表明，中華民族在史前就家養(yǎng)蠶繭。 1928 年 8 月，史語所代所長傅斯年派董作賓前往安陽小屯對殷墟進(jìn)行調(diào)查，回京后，董作賓向傅斯年建議對殷墟進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的發(fā)掘。 1929 年年底，應(yīng)史語所傅斯年邀請，李濟(jì)任史言所考古組主任，自此他成了中國現(xiàn)代考古學(xué)的 “ 掌門人 ” 。 1929 年 10 月，董作賓主持了河南安陽小屯遺址的試掘，發(fā)現(xiàn)了若干新的甲骨，但他的發(fā)掘不科學(xué)，李濟(jì)直言 “ 董君挖掘仍襲古董商陳 法 ” 。李濟(jì)對違背科學(xué)的人向來不給情面。王國維說只有帶款識的完整器物才有價值，他則告誡：原始材料，哪怕是殘?zhí)账楣牵寄茱@現(xiàn)真正的學(xué)術(shù)價值。李濟(jì)接管殷墟發(fā)掘后，殷墟考古步入正軌。 1929年李濟(jì)主持的第 3次挖掘，出土了著名的 “ 大龜四版 ” ，龜版上刻滿了殷商時代的占卜文字。 1935 年梁思永主持的第 11 次挖掘，清理了10 座大墓、 1200 多座小墓。大墓中有大量石器、玉飾、青銅器等，小墓中的埋葬軀體，呈俯身、仰身、屈身等不同姿勢。顯然，小墓是陪葬墓，大墓是殷商王陵。 1936 年 6 月，石璋如主持對殷墟的最后一次挖掘，收獲至為重 要：在小屯村一個地下貯藏坑里發(fā)現(xiàn)有字甲骨 17096 片，上面刻著殷商的歷史原貌。至此，失落 3300 年的殷商王朝，天降般地出現(xiàn)在世人面前。 1937 年 7 月，抗戰(zhàn)爆發(fā)，發(fā)掘被迫終止。殷墟發(fā)掘，不僅發(fā)現(xiàn)了鮮活的歷史，也成了培養(yǎng)人才的搖籃。李濟(jì)現(xiàn)場指導(dǎo)，培養(yǎng)了尹達(dá)、夏鼐、董作賓等一批考古專家。 1948 年底，岌岌可危的國民黨政府決定將部分重要文物先行運(yùn)往臺灣。當(dāng)時，很多人反對將文物遷到臺灣。 1949 年，心里矛盾的李濟(jì)最終選擇了去臺灣。他說： “ 文物在哪里，人在哪里。 ” 但他的名字自此在大陸消失了半個世紀(jì)。 李濟(jì)到臺灣后 ，籌建了臺灣大學(xué)文學(xué)院考古人類學(xué)系，培養(yǎng)了多名享譽(yù)世界的學(xué)者。他關(guān)心大陸的考古狀況，敬佩陜西半坡遺址發(fā)掘、研究的成果。他潛心研究安陽，先后完成十幾部專著。李濟(jì)是位純粹的學(xué)者，臺灣當(dāng)局要求學(xué)者在引用大陸書籍時必須加一個字 “ 偽 ” 字，他卻堅持不加。 1979 年，這位對考古懷有赤誠之意且 “ 直道而行 ” 的李濟(jì)離開人世。清點(diǎn)遺物時，未曾發(fā)現(xiàn)一件古董，一部珍本善本。 相關(guān)鏈接： 李濟(jì)（ 1896 1979）字受之，后改濟(jì)之。湖北鐘祥郢中人。人類學(xué)家、中國現(xiàn)代考古學(xué)家，中國考古學(xué)之父。 1911 年考入留美預(yù)科學(xué)校清華學(xué)堂， 1918 年官費(fèi)留美，入麻省克拉克大學(xué)攻讀心理學(xué)和社會學(xué)，后改讀人口學(xué)， 1920 年獲得社會學(xué)碩士學(xué)位后，轉(zhuǎn)入美國哈佛大學(xué)，讀人類學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。（摘編自 “ 搜狐百科 ” ） （曾經(jīng)轟動世界的 “ 北京人 ” 化石及大批動物化石、石器于 1941 年 12 月，第二次世界大戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之際下落不明。） 1945 年 8 月，日本投降后，父親先后自費(fèi) 5 次尋找 “ 北京人 ” 頭骨而未果，他以頭骨未回歸祖國為終生憾事。（摘編自李光謨被淡忘的中國考古學(xué)之父） 11下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）（ 5 分） A李 濟(jì)受愛國之心的驅(qū)使，留美期間先后攻讀心理學(xué)、社會學(xué)和人口學(xué)，進(jìn)哈佛后改學(xué)人類學(xué)，對中國人種問題進(jìn)行深入研究。 B李濟(jì)的人格是高尚的，連美國弗利爾藝術(shù)館委員畢士博都對他充滿了敬意，回信支持他的堅持與在考古事業(yè)上的追求。 C李濟(jì)曾在山西主持了中國人第一次的考古發(fā)掘工作，他采用的 “ 探方法 ” ，繼承了傳統(tǒng)方法，奠定了現(xiàn)代科學(xué)考古的基石。 D李濟(jì)主持對殷墟的挖掘期間，出土了刻滿殷商時代貞卜文字和歷史原貌的龜板，這也就意味著殷墟考古正式步入了正軌。 E李濟(jì)是個純粹的學(xué)者。國民黨將文物運(yùn)往臺灣，他因不能割舍文物而去 了臺灣；在臺灣期間，仍然心系大陸的考古狀況。 12李濟(jì)贏得考古學(xué)家的贊譽(yù)也與他的愛國情懷有關(guān)，請結(jié)合材料簡要分析。（ 6分） 13李濟(jì)在考古方面有哪些重大貢獻(xiàn)？請結(jié)合材料簡要概括。（ 6 分） 14為什么說李濟(jì)做學(xué)問是 “ 直道而行 ” ？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。?8 分） 11選 E 給 3 分，選 A 給 2 分，選 B 給 1 分 12 為證明中國人不低白人一等而改學(xué)人類學(xué)，研究中國人腦量。 希望中國人靠自己在中國的土地上獲得考古成績。 加入美國考古隊，堅持以中國為主，掘出的古物留在中國。 日本投降后， 5 次赴 日本尋找 “ 北京人 ” 頭骨。（每點(diǎn)2 分，答出三點(diǎn)即可） 13 考古發(fā)掘：他創(chuàng)造的探方法、三點(diǎn)記載法、層疊法奠定了現(xiàn)代科學(xué)考古的基石。 考古發(fā)現(xiàn)：他找到的半個蠶繭證明了我國在史前就家養(yǎng)蠶繭。 考古發(fā)現(xiàn)：他掌管的殷墟發(fā)掘，找回了殷商王朝。 考古人才：他為考古培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人才。 考古著述：先后完成十幾部專著。（每點(diǎn) 2 分，考生答出三點(diǎn)即可滿分） 14 對丁文江做過的人體測量，直接指其數(shù)據(jù)錯誤。 對董作賓的發(fā)掘，直接批評其不科學(xué)。 對王國維的觀點(diǎn)，直接給與駁斥。 對臺灣當(dāng)局的要求，他不予理會。 第 （ 79 分） 四、語言基礎(chǔ)知識 橫線的成語使用正確的一項是（ 3 分） A為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐富師生課余生活，元旦期間，學(xué)校團(tuán)委舉辦首屆校園書畫展，師生舞文弄墨，共度美好時光。 B有 “ 語林啄木鳥 ” 之稱的咬文嚼字評選了 2015 年十大流行語， “ 獲得感 ”“ 腦洞大開 ”“ 創(chuàng)客 ” 等詞語脫穎而出。 C夕陽，在中國詩歌中大多是象征 “ 沒落 ” 的意象，龔自珍也以此象征江河日下的國勢，如 “ 秋氣不驚堂內(nèi)燕，夕陽還戀路旁鴉 ” 。 D太陽的后裔是著名編劇金恩淑和金媛熙首次合作的作品，一經(jīng)播出便石破天驚，引爆熒屏（ 在愛奇藝創(chuàng)下了超 25 億的點(diǎn)擊率）。 答案 C【解析】 試題分析： A舞文弄墨：故意玩弄文筆。原指曲引法律條文作弊，后常指玩弄文字技巧。 B脫穎而出：錐尖透過布囊顯露出來。比喻本領(lǐng)全部顯露出來，只用于人。 C江河日下：江河的水一天天地向下流。比喻情況一天天地壞下去 D石破天驚：原形容箜篌的聲音，忽而高亢，忽而低沉，使人震驚，有不可名狀的奇境。后多用來形容事情或文章議論新奇驚人，這里用來形容太陽的后裔火爆不恰當(dāng)。 有語病的一句是（ 3 分） A為切實解決城鎮(zhèn)中小學(xué)大班額問題，促進(jìn)教育優(yōu)質(zhì)均衡 發(fā)展，我市進(jìn)一步聚焦突出問題和明顯短板，加快學(xué)校建設(shè)和改革創(chuàng)新的力度。 B知名作家任職大學(xué)教授之所以引起熱議，是因為中國當(dāng)代作家和大學(xué)之間的關(guān)系長期脫離造成的。當(dāng)代作家和大學(xué)之間的交流本應(yīng)常態(tài)化，而現(xiàn)狀并非如此。 C 2015 年 11 月 1 日正式實施的刑法修正案（九），首次將考試舞弊入刑，可見政府打擊考試舞弊的決心之大，或成治理考試亂象的 “ 尚方寶劍 ” 。 D白俄羅斯作家阿列克謝耶維奇獲得 2015 年諾貝爾文學(xué)獎，其作品曾相繼獲得德國萊比錫圖書獎、法國 “ 世界見證人 ” 獎、美國國家書評人協(xié)會獎等多類獎項。 答案 D【解析】 試題分析：此類考查句子語病的題目，在分析思考時，要注意句子成分在搭配 ，句式雜糅等方面的錯誤，要仔細(xì)琢磨，推敲。 A搭配不當(dāng)，應(yīng)為 “ 加大力度 ”或 “ 加快步伐 ” ； B句式雜糅； C中途易轍，最后一句缺少主語。 恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?3 分） _ _。雕工的好壞，直接影響到家具價值的高低。古代家具上的雕刻，一般分為透雕、平面實雕和立體雕三種。雕工的優(yōu)劣，首先看形態(tài)是否逼真，立體感是否強(qiáng)烈，層次是否分明；再看雕孔是否光滑，根腳是否干凈，底子是否平整一總的來說，在評價 家具的雕飾時，除考慮工藝的難易和操作的精確度外，關(guān)鍵是要看整體是否具有動人的質(zhì)感和傳神的韻味。 A古代家具最引入注目的地方，往往是雕刻部分。 B古代家具的質(zhì)感和韻味主要體現(xiàn)在雕刻部分。 C雕刻部分最能體現(xiàn)古代家具高超的工藝水平。 D雕刻部分傳神動人，往往使古代家具引入注目。 答案 A 試題分析： A 引出文段的解說對象 古代家具的雕刻，然后扣住 “ 雕刻 ” ，側(cè)重解說 “ 雕工 ” 。而 B“ 古代家具的質(zhì)感和韻味 ”C“ 古代家具高超的工藝水平 ”D“ 雕刻部分傳神動人 ” 在文段中都沒有具體解說，不宜用作本段段首句。 考點(diǎn)：語言表 達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E 不超過 30 個字）（ 5 分） 細(xì)菌雖然小得肉眼看不見，但它們在分解枯枝敗葉的過程中確實起了關(guān)鍵性的作用。它們能將這些吸收二氧化碳和其他養(yǎng)分而長成的樹桿和樹枝，再分解成二氧化碳釋放到大氣中。若沒有細(xì)菌的存在，那么地球上的二氧化碳只能供植物吸收40 年，因為碳素將被鎖定在植物內(nèi)而不能參與到植物循環(huán)中去。由于細(xì)菌的這種作用，整片森林乃至整個地球才能保持盎然的綠意。 答案：細(xì)菌能分解枯枝敗葉，并釋放出二氧化碳，維持地球的盎 然綠意。 【解析】試題分析：這是一道壓縮語段類試題，這類試題考查的是學(xué)生理解和概括主要信息的能力，所以在答題的時候考生要畫出所給語段的主要信息，然后用自己的語言加以整理和概括。根據(jù)對本題的理解可