22《禮記》二則教案

22 禮記 二則 知識與技能 了解 禮記 相關知識 理解重點文言詞語 熟讀并背誦課文 過程與方法 1 在反復誦讀中 讀出韻味 讀出文意 能當堂成誦 2 了解類比說理的方法 認識 大同 社會的基本特征 情感 態(tài)度與價值觀 1 明白教與學互相促進的道理 認識到實踐的重要性 2 樹立遠大的理想 為人類造福 做一個真正的社會人 重點 能對照注釋翻譯課文 引導學生把握 大同 社會的基本特征 難點 1 了解類比說理的方法 明白教與學互相促進的道理 2 聯(lián)系 桃花源記 中所描繪的社會生活 與文中 大同 社會相比 看有無相似之 處 朗讀法 討論法與點撥法相結合 多媒體課件 2 課時 雖有嘉肴 半部 論語 治天下 一幀 禮記 譽千秋 或許同學們對 禮記 不甚了解 但 禮記 中的名言卻常常在我們的耳畔回響 玉不琢 不成器 人不學 不知道 告訴 我們要勤于鉆研 凡事預則立 不預則廢 啟迪我們要做好規(guī)劃 有的放矢 茍利國 家 不求富貴 教育我們要有為國為民的情懷 可見 禮記 影響之深廣 今天 就讓我們親近 禮記 領悟為學之道 禮記 又名 小戴禮記 儒家經典著作之一 是秦漢以前各種禮儀著作的選集 相傳為西漢戴圣編纂 它與 周禮 禮儀 合稱 三禮 禮記 的內容主要是記載和論述先秦的漢民族禮制 禮儀 解釋儀禮 記錄孔子和 弟子的問答 記述修身做人的準則 雖有嘉肴 節(jié)選自 學記 學記 是中國教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學論文 據(jù)郭沫若考證 學記 作者為孟子的弟子樂正克 學記 對教育作用 教育目的 學校 制度 教育內容 教學原則 教學方法以至師生關系 教師問題等方面 都做了比較系統(tǒng) 而精辟的概括和理論的闡述 齊誦讀 1 生讀課文 給難字注音 劃分朗讀節(jié)奏 2 出示課件 認讀 把握節(jié)奏 1 讀準字音 嘉肴 y o 弗食 f 自強 qi ng 教學相長 zh ng 兌命 yu 學學半 xi o xu 2 把握節(jié)奏 雖有 嘉肴 弗食 不知 其旨也 雖有 至道 弗學 不知 其善也 是故 學 然后知不 足 教 然后知困 知不足 然后 能自反也 知困 然后 能自強也 故曰 教學 相長也 兌命 曰 學 學半 其 此之謂乎 3 以學習小組為單位 合作探究 解決字詞句問題 1 解釋下列加點字詞的意思 雖有嘉肴 嘉 美好 肴 用魚 肉做的菜 弗食 不知其旨也 食 吃 雖有至道 弗學 不知其善也 至道 最好的道理 善 好處 是故學然后知不足 是故 因此 所以 知不足 然后能自反也 知困 然后能自強也 反 反思 自強 自我勉勵 故曰 教學相長也 長 促進 其此之謂乎 其 表示推測語氣 此之謂乎 說的就是這個道理吧 此 之謂 乎 是一種固定句式 通常翻譯為 大概說的就是 吧 2 古今異義詞 雖有嘉肴 古義 即使 今義 雖然 弗食 不知其旨也 古義 主旨 今義 味美 教然后知困 古義 困惑 今義 困難 學學半 古義 教 今義 學習 3 翻譯下列句子 雖有嘉肴 弗食 不知其旨也 雖有至道 弗學 不知其善也 即使做好了一桌美味的菜肴 如果不親自品嘗 就永遠不會知道它的味美 即使有最 好的道理 如果不去學習 就永遠不知道它的好處 是故學然后知不足 教然后知困 因此只有學習以后才能知道自己的不足 教學以后才能知道有困惑的地方 知不足 然后能自反也 知困 然后能自強也 故曰 教學相長也 知道自己不足 然后才能自己反省 知道自己有困惑的地方 然后才能自我勉勵 4 口頭翻譯全文 師生一起矯正 1 文章開頭作者為什么要從 雖有嘉肴 寫起 從 嘉肴 寫起 是為了由 嘉肴 至道 引出下文對教與學關系的論述 有 嘉肴 至道 作類比 教與學的關系就淺顯易懂了 這種說理的方法叫做 類比推理 類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象有部分屬性相同 從而推出它們的其他屬性也相同的 推理 2 從學習的角度 教學相長 可以給我們怎樣的啟示 試結合學習經驗 談談你的 看法 只有學習以后才能知道自己的不足 教學以后才能知道有理解不了的地方 教和學是 相輔相成 互相促進的 教師和學生之間應該互相學習 互相促進 共同提高 3 教學相長 與 學學半 的相同點和不同點是什么 兩者之間是什么關系 相同點 兩者都強調了 教 是學習 進步和提升的重要環(huán)節(jié) 不同點 前者是從教和學兩個方面來說明教和學的關系 二者是相輔相成 互相促進 共同提高的 說得直接全面 是作者要表達的主要觀點 后者則只從教的角度來說明 將 學的部分暗含其中 說得含蓄委婉 是對前者的補充論證 二者關系 前者是全文的觀點 后者是引用論據(jù)來補充強調觀點的 二者并非并列關 系 而是主從關系 4 本文主要論述了什么道理 作者是怎么論述的 本文主要論述了教學相長的道理 本文在論述時先以 雖有嘉肴 弗食 不知其旨也 作比 繼而引入 雖有至道 弗學 不知其善 進而又從教與學兩個方面加以說明 最 后歸結到 教學相長 這個結論 學是第一位的 不學 則無法獲得知識 也無法知道自己的不足 也就沒有完善自己 的機會 教學相長 還意味著學習中的互動和交流 有時候 可以采用教的方式學習 比如 嘗試把自己的理解講給同桌聽 看看他的反應 如果他能明白 可能表明你確實理解透徹 了 如果他仍有疑惑 可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷 這時候就可以 知困 而 自強 本文論述了學習要重視實踐的重要性 要求把明白了的道理付諸行動 通過行動來證 明道理是否正確 即實踐出真知 另一方面 論述了教學相長的道理 本文說理邏輯嚴密 條理分明 多使用對偶句 讀來朗朗上口 節(jié)奏感強 雖有嘉肴 類比引入 弗食佳肴 不知其旨 弗學至道 不知其善 逐層論證 學知不足 教后知困 不足自反 知困自強 引用作結 學學半 此之謂 教學能相長 實踐出真知 學習本身是一種實踐活動 必須用實事求是的態(tài)度來對待 一就是一 二就是二 把 明白了的道理付諸行動 通過行動來證明道理的正確 由此 我想到了教學活動 其實教學本身是一個雙邊活動 沒有教師的引導 學生不 可能高效迅捷地獲取知識 沒有學生的積極參與 教師的教學活動便不得施展 事倍功半 就像 師說 中說的那樣 弟子不必不如師 師不必賢于弟子 只是 聞道有先后 術業(yè) 有專攻 而已 就讓我們共同學習吧 大道之行也 同學們 在 2013 年國家主席習近平提出了 中國夢 這一偉大構想 其實在兩千多年 前 我們的孔圣人就提出了一種社會模式 他稱之為大同社會 那么大同社會到底是怎樣 一種社會呢 它具有什么特征呢 今天我們就走進選自 禮記 的 大道之行也 大道之行也 選自 禮記 禮運 春秋戰(zhàn)國時期 諸侯爭霸 人民流離失所 周王 室日漸衰微 禮崩樂壞 士 私學興起 形成了許多思想流派 出現(xiàn)了 百家爭鳴 的現(xiàn) 象 各個學派都提出自己的治國理念和主張 儒家提出了 上下有分 等級有序 尊賢禮 士 君仁臣義 君民同樂 輕斂薄賦 的政見主張 以實現(xiàn) 大同 的理想社會 大同 社會不僅僅是儒家治國理想 更是我國幾千年來的夢想 1 自由朗讀課文 積累文言詞句 1 掌握以下文言實詞 多媒體投影 大道之行也 施行 選賢與能 同 舉 講信修睦 培養(yǎng) 故人不獨親其親 故 所以 獨 單獨 親 以 為親 矜 gu n 同 鰥 老而無妻的人 皆有所養(yǎng) 供養(yǎng) 男有分 f n 職分 職守 貨惡其棄于地也 憎恨 不必藏于己 私藏 謀閉而不興 興起 盜竊亂賊而不作 亂賊 指作亂害人的事 作 興起 故外戶而不閉 戶 門 閉 關閉 插門 2 翻譯句子 大道之行也 在大道施行的時候 天下為公 天下是公共的 人不獨親其親 不獨子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長 人們不只是敬愛自己的父母 不只是疼愛自己的子女 要使老年人能終其天年 中年 人能為社會效力 幼童能順利地成長 2 在讀懂課文的基礎上 讀出課文節(jié)奏 大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 故 人 不獨親其親 不獨子其子 使 老有所終 壯有所用 幼有所長 矜 寡 孤 獨 廢疾者 皆有所養(yǎng) 男 有分 女 有歸 貨 惡其棄于地也 不必藏于己 力 惡其不出于身也 不必為己 是故 謀 閉而不興 盜 竊亂賊而不作 故 外戶而不閉 是 謂 大同 3 感知文章整體內容 第一層 大道之行也 講信修睦 對 大同 社會的綱領性說明 第二層 故人不獨親其親 不必為己 闡述 大同 社會基本特征 第三層 是故謀閉而不興 是謂大同 總結全文 指出 大同 社會的美好 1 再讀課文 注意文中停頓 1 第一層 首句 大道之行也 用提頓語氣讀 表明以下三句即 大道 的內涵 天下 三句用分列語氣讀 2 第二層 本層全用排偶句式 共有四組 每組后當作一頓 要讀出層次感 有些字 有統(tǒng)領作用 如 故人不獨 中 人 統(tǒng)領以下兩句 使老有所終 中 使 統(tǒng)領以下四句 其后均當作一頓 最后一組談 貨 力 觀念 此兩字后亦當作一頓 3 第三層 是故 用承上作結的語氣讀 謀閉而不興 中 閉 屬下讀 而不閉 一語后停頓可稍長 末句是全文結論 要讀得字字分明 語氣肯定 2 如何理解文中提出的概念 大道 大同 大道之行也 1 大道 指儒家推行的上古時代的政治制度 2 大同 指儒家的理想社會或人類社會的最高階段 3 大道之行也 是指執(zhí)政者施行大道 則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會 3 大同 社會的根本特征是什么 天下為公 選賢與能 講信修睦 4 本文是從哪幾個方面來說明 大同 社會的基本特征的 課文第二層有三句話 三句話可以歸納為三個方面 1 滿足生存需要 人人都能得到全社會的關愛 不獨親其親 不獨子其子 把奉養(yǎng) 父母 撫育兒女的心意擴大到其他人身上 老有所終 壯有所用 幼有所長 各個年齡 段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧 得到合適的安排 矜 寡 孤 獨 廢疾者 這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障 2 滿足發(fā)展的需要 人人都能安居樂業(yè) 有分 就是有穩(wěn)定的職業(yè) 能安心工作 有歸 就是男女婚配及時 有和樂的家庭 3 滿足精神愉悅的需要 貨盡其用 人盡其力 貨惡其棄于地也 不必藏于己 是 說人們珍惜勞動產品 但毫無自私自利之心 力惡其不出于身也 不必為己 是說人們 在共同勞動中以不出力或少出力為恥 都能盡心竭力去工作 工作著并快樂著 把共同勞 動看作是分享快樂 5 任何想象都是植根于現(xiàn)實土壤的 文中有無當時現(xiàn)實社會的影子 文章第三層選擇了一種特殊的總括方式 拿現(xiàn)實社會跟理想的 大同 社會作對比 從而順理成章地指出 現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀 盜竊財物 作亂等在 大同 社會 中將不復存在 代之而興的將是一個 外戶而不閉 的和平 安定的局面 這其中已經折 射出現(xiàn)實社會的真實情形 社會變亂紛呈 動蕩不安 爾虞我詐 人人自危 盜賊橫行 混亂不堪 6 遷移探究 開放性題目 分組討論 在對比中思考 在思考中復習 1 大同 社會跟陶淵明所描繪的 世外桃源 有沒有相似的地方 世外桃源 的境界顯然是根據(jù) 大同 社會的體制構想出來的 是藝術地再現(xiàn) 大 同 社會的生活風貌 啟發(fā)學生透過 桃源 中的生活現(xiàn)象來認識這個社會 例如從 黃 發(fā)垂髫 并怡然自樂 中可以看出 桃源 中的老人和孩子因為受到全社會的關愛 生活 極其幸福 這就是 大同 社會中 老有所終 幼有所長 了 由此推知矜 寡 孤 獨 廢疾者也同樣受到社會的照顧 2 孔子的 大同 社會的理想實現(xiàn)了嗎 21 世紀的中國社會 是 大同 社會嗎 學生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究 只要言之成理即可 教師不 要隨意評判 應以表揚鼓勵為主 3 請說一段話描繪你心目中的理想社會 重在激發(fā)學生進行大膽新奇的聯(lián)想和想象 營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛 本文通過對理想中的社會特征的描述 闡明了儒家理想中的 大同 社會的基本特征 表達了作者對這個理想社會的向往 同時 也反映了我國古代勞動人民對美好生活的追求 1 結構嚴謹 說理透徹 文章第一層首先對 大同 社會進行綱領性說明 然后從三個方面闡述了 大同 社 會的基本特征 最后總括并定名為 大同 全面具體地展現(xiàn)了古人關于人類美好社會的構 想 2 闡述道理 條理清晰 文章在闡明 大同 社會政治綱領的內容時 按邏輯關系 由政權歸屬談到政權所屬 的條件 最后談到在德才兼?zhèn)涞念I導者的管理下 所呈現(xiàn)出的誠信 和睦 平等 和諧的 人際關系 在闡明之后 很自然地闡述了在這些綱領維護下的 大同 社會的基本特征 分三個方面展開 從物質生活談到了理想觀念 既全面又條理清晰地反映了作者的思路 3 運用排比 突出氣勢 本文語言氣勢強盛 一氣貫注 具有