北京中醫(yī)藥大學(xué)遠程教育專升本語文答案(完整版含翻譯簡答)

BatchDoc Word文檔批量處理工具北京中醫(yī)藥大學(xué)遠程教育學(xué)院大學(xué)語文?？破瘘c升本科考試指導(dǎo)大綱一、范圍議論文：季氏將伐顓臾、寡人之于國也、秋水、大同、諫逐客書、陳情表、五代史伶官傳序、答司馬諫議書；記敘文：鄭伯克段于鄢、馮諼客孟嘗君、李將軍列傳、張中丞傳后序、 種樹郭橐駝傳；詩詞曲賦：氓、國殤。二、題型及分值填空題10分解詞題15分今譯題20分閱讀分析題15分作文題40分三、題目來源填空題：課文“學(xué)習(xí)提示”、課后練習(xí)之選擇題、詩句填空；解詞題：課后練習(xí)之詞語解釋題；今譯題：課文翻譯；簡答題：課后練習(xí)之分析題。大學(xué)語文專升本輔導(dǎo)資料一、填空題 1.“既來之，則安之”這句古語出自_論語季氏將伐顓臾 。2.“五十步笑百步”這一典故出自_孟子寡人之于國也_。3.出自秋水的成語有_望洋興嘆_、_貽笑大方_。4.諫逐客書全是李斯寫給_秦王嬴政_的奏章。5.陳情表的作者是_李密_。表的文體，是_臣民對君主陳請事情_的文書。6.孔子所說的小康社會指的是_封建諸侯的家天下時代_。7.匪我愆期，_子無良媒_。8.出不入兮往不反，_平原忽兮路超遠_。9.論語是我國先秦時期 語錄 體散文集?？鬃?，名 丘 ，字 仲尼 ，其核心思想是 “仁”和“禮” 。 10.寡人之于國也選自_孟子梁惠王上_。孟子，名 軻 ，戰(zhàn)國時期思想家。11.“大同”的含義是： 天下為公，天下一家 。12. 莊子秋水一文，本義在討論_價值判斷_的相對性。13既見復(fù)關(guān)， 載笑載言 。14帶長劍兮挾秦弓， 首身離兮心不懲 。15.孟子用“五十步笑百步”諷刺_不行仁政的梁惠王_。16.莊子，_戰(zhàn)國_時期_宋_國人，追求_“無己、無功、無名”_的無差別境界。17.作者用“是以泰山不讓土壤，故能成其大”論證“不卻眾庶，故能明其德”，運用的論證方法是_類比法_。18.“煢煢孑立，形影相吊”出自_李密陳情表_。19.孔子認(rèn)為“大同”“小康”的最根本區(qū)別是_“天下為公”（大同）“天下為家”（小康）_ 。20. 其身正，_不令而行_；其身不正，_雖令不從_。21.柳宗元是中唐_古文運動_運動的倡導(dǎo)者。22.論語是一部記錄_孔子及其弟子_言行的_語錄_體散文集。23.孟子用“五十步笑百步”說理的論證方法是_類比論證_。24.莊子秋水中代表莊子觀點的人物是_北海若_。25.大同選自_札記禮運 。26.歐陽修的五代史伶官傳序說明王朝的興衰不在天命，而在_人事_。27.王安石字介甫，號_半山_，列寧稱他是_“中國十一世紀(jì)的改革家_。28.“桃李不言，不自成蹊”比喻_只要為人真誠、忠實，就能感動別人_。29.屈原的代表作是_離騷_。30.孔子是_儒家_學(xué)派創(chuàng)始人，其核心思想是“_仁”和“_禮”_。31.孟子反對_兼并_戰(zhàn)爭，主張_力行仁政_以統(tǒng)一天下。32.莊子和老子同屬_道家_學(xué)派，合稱_“老莊”_。33.憂勞可以興國，_逸豫可以亡身_。34.史記是我國第一部_紀(jì)傳體_史書。35. 桃李不言，_下自成蹊_。36.屈原是我國古代第一位_浪漫主義愛國_詩人。二、解釋下列句中加點的詞語 1.冉有、季路見于孔子曰。（ 謁見 ）2.鄰國之民不加少。（ 更，更加 ）3.望洋向若而嘆曰。（ 仰視的樣子 ）4.遂散六國之從，使之西面事秦。（ 面向西邊 ）5.門衰祚薄，晚有兒息。（ 子女 ）6.矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。（ 通“鰥”，老而無妻者 ）7.舉天下之豪杰，莫能與之爭。（ 全 ）8.雖欲強聒，終必不蒙見察。（ 強作解釋 ）9.若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然。（ 挖成隧道 ）10.孟嘗君怪之。（ 以 為怪 ）11.見廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。（ 通“陣”，指布置陣地 ）12.初守睢陽時，士卒僅萬人。（ 近 ）13.字而幼孩，遂而雞豚。（ 養(yǎng)育你們的 ）14.漸車帷裳。（ 浸濕 ）15.首身離兮心不懲。（恐懼（或）悔恨 ）16.昔者先王以為東蒙主。（ 把（它）作為 ）17.谷不可勝食也。（ 完，盡 ）18.秋水時至，百川灌河。（ 按季節(jié) ）19.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。（ 用來 ）20.門衰祚薄，晚有兒息。（ 福分淺薄 ）21.城郭溝池以為固。（ 護城河 ）22.遣從事以一少牢告廟。（ 禱告 ）23.故今具道所以，冀君實或見恕也。（ 事情的原由 ）24.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。（ 兩屬，屬二主 ）25.孟嘗君客我。（ 以我為上客 ）26.未到匈奴陳二里所，止。（ 大約 ）27.急詣部，如書。（ 往，到 ）28.設(shè)淫辭而助之攻也。（ 花言巧語 ）29.若甚憐焉，而卒以禍。（ 愛惜 ）30.淇水湯湯。（ 水勢很盛的樣子 ）31.是誰之過與？（ 呢 ）32斧斤以時入山林。（ 一種斧頭 ）33.吾長見笑于大方之家。（ 大道 ）34.此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。（ 贈與，贈送 ）35.猥以微賤，當(dāng)侍東宮。（ 謙詞，鄙 ）36.男有分，女有歸。（ 歸于良家 ）37.智勇多困于所溺。（ 所溺愛的人或事物 ）38.如曰今日當(dāng)一切不事事。（ 做事情 ）39.愛其母，施及莊公。（ 影響，推廣 ）40.千金，重幣也。（ 財物禮品 ）41.李廣才氣，天下無雙，自負(fù)其能。（ 仗恃）42.余睹李將軍，悛悛如鄙人。（ 誠懇拘謹(jǐn)?shù)臉幼?）43.二公之賢，其講之精矣。（ 謀劃 ）44.官命促爾耕，勖爾植。（ 勉勵 ）45.自我徂爾。（ 往，指嫁到男家 ）46.無乃爾是過與？（ 豈不，恐怕 ）47.棄甲曳兵而走。（ 拖著武器 ）48.夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。（ 拘限 ）49.強公室，杜私門。（ 削弱，制服 ）50.而劉夙嬰疾病，常在床蓐。（ 纏繞 ）51.今大道既隱，天下為家。（ 家室 ）52.禍患常積于忽微。（ 細小的意思 ）53.盤庚之遷，胥怨者民也。（ 相與，相互 ）54.孝子不匱，永錫爾類。（ 賜予 ）55.于是乘其車，揭其劍，過其友。（ 拜訪 ）56.南絕幕，遇前將軍、右將軍。（ 橫渡，橫穿（沙漠）57.是時會暮，胡兵終怪之。（ 正當(dāng)，趕上 ）58.疑畏死而辭服于賊。（ 請降，請求投降 ）59.橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天。（天性，生長規(guī)律 ）60.女也不爽。（ 過失，過錯 ）61.君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（ 痛恨，厭惡 ）62.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（ 指災(zāi)荒 ）63.而吾未嘗以此自多者。（ 贊美，夸耀 ）64.來丕豹公孫支于晉。（招來 ）65.零丁孤苦，至于成立。（ 成人自立 ）66.貨惡其棄于地也，不必藏于己。（ 財物 ）67.原莊宗之所以得天下。（ 推究本源 ）68.辟邪說，難壬人，不為拒諫。（ 抨擊，駁斥 ）69.無庸，將自及。（ 用 ）70.責(zé)收畢，以何市而反。（ 同“債” ）71.用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。（ 因為 ）72.虜多且近，即有急，奈何？（ 假如，如果 ）73.不能通知二父志。（ 通曉，理解 ）74.且碩茂，蚤實以蕃。（ 繁多 ）75.將子無怒。（ 希望，請求 ）三、今譯下文 1.丘也聞有國有家者，不患寡而患不均；不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。我聽說過：無論是諸侯還是大夫，不必憂慮財富太少，只須憂慮財富不均；不必憂慮物質(zhì)貧乏，只應(yīng)憂慮人心不安。若是財富平均，便無所謂貧窮；若是和睦團結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)安定，國家就不會傾覆。如果能這樣，遠方之人還不歸服，便再完善德政教化來使他們歸順。他們來了，就得使他們定居下來。2.既無伯叔，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無朞功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童，煢煢孑立，形影相吊。既沒有叔伯，又沒有兄弟。門庭衰敗，福分淺薄，很晚才有兒子。外面沒有近親，家里沒有可以照應(yīng)門戶的童仆。孤孤單單，形影相伴。3北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。”北海若說：“不可與井底之蛙談?wù)摯蠛?，因為它的眼界受狹小居處的局限；不可與夏天的蟲子談?wù)摫?，因為它受到時令的局限；不可與見識淺陋的鄉(xiāng)曲書生談?wù)摯蟮览?，因為他受到了禮教的束縛。現(xiàn)在你河伯從黃河兩岸間走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你談?wù)撘恍┐蟮览砹恕?.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；五畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 在五畝的宅園仲，種植桑樹，五十歲的老人就可以穿絲綢衣服；雞、豬、狗等家禽家畜， 不要在它們的繁殖季節(jié)殺食，七十歲的老人就可以吃到肉了；百畝的土地，不要耽誤農(nóng)時，幾口人的人家就可以免除饑餓了。認(rèn)真搞好學(xué)校教育，反復(fù)地以孝悌的道理教導(dǎo)百姓，頭發(fā)花白的老人就不會背著、頂著東西在路上行走了。5.人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然！人們習(xí)慣于得過且過的日子不是一天了，士大夫多把不關(guān)心國家大事，附和世俗，討好眾人作為美德?；噬暇褪且淖冞@種風(fēng)氣，而我也不管反對者的多少，想出力協(xié)助皇上以抗擊，那么眾人怎能不大吵大鬧呢！6書曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？尚書說：“自滿招致災(zāi)禍，謙虛得到益處?！睉n慮辛勞可以使國家興盛，安逸享樂可以使自身敗亡，這是當(dāng)然的道理。所以正當(dāng)他興盛的時候，普天之下的英雄豪杰沒有誰可以和他爭鋒；可是當(dāng)他衰敗的時候，數(shù)十個憐人圍困他，就能使他人死了國家也滅亡了，被天下人恥笑。禍患往往是從細微小事積累起來的，而有才智勇氣的人又常常因過分沉溺于某種事物而陷入困境，足以敗國亡身的，難道只有憐人嗎？7.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信；今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家。再說，我曾聽說（有人）認(rèn)為仲尼的學(xué)識少，伯夷的義行不值得看重。開始我還不敢相信， 現(xiàn)在我親眼目睹了大海您大到難以窮盡，如果我沒有來到您的身邊，那就很危險了，我將要永遠被明白大道理的人所嘲笑?！?.是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。因此，泰山由于不拒絕土壤，所以變得那樣大；河海不嫌棄細流，所以才達到那樣深；做王的人不拒絕民眾，所以能顯示恩德。因此，地?zé)o四方之別，民無國家之異，四季生活富足美滿，鬼神都來降幅，這就是五帝三王無敵于天下的原因。9孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)?！笨鬃诱f：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。所以人們不只是奉養(yǎng)自己的父母，撫育自己的子女，使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。10. 孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”孔子說：“冉求！周任有句話說：如果能夠施展自己的才能就接受任職；如果不行就該辭職。就如盲人遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，又不去攙扶，那何必還要助手呢？況且你的話是錯誤的。老虎犀牛從籠子里沖了出來，龜甲和美玉在匣子里毀壞，這是誰的責(zé)任呢？”11.太史公曰：傳曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼淅顚④娭^也？諺曰：“桃李不言，下自成蹊?！贝搜噪m小，可以諭大也。大史公說：“古代典籍上說，（為官的人）言行合于禮，即使沒命令，人們也會跟著去做；為官者本身行為不合禮，即使下命令，人們也不會遵從。這話說的恐怕就是李將軍吧諺語說：桃樹李樹雖不會說話，但樹下自然被踏出一條小路。這話說的雖然是小事，但是卻可比喻說明大的道理阿！”12左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎!食無魚?！弊笥乙愿妗Ｃ蠂L君曰：“食之，比門下之魚客?！?居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎!食出無車?！弊笥医孕χ愿?。左右的人因為孟嘗君輕視他，拿粗糙的飯菜給他吃。住了不久，倚著柱子彈他的劍，歌唱道：“長劍回去吧！吃飯沒有魚?！弊笥业娜税堰@件事報告了，孟嘗君說：“給他吃，比照著門下有魚吃的客人?！弊×瞬痪?，又彈起他的劍，歌唱道：“長劍回去吧，出門沒有車。”左右的人都笑話他，把這件事報告了。13.對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)故。他回答說：“我并不能使樹活得久而且繁殖增多，只不過能順著樹木的天性，使它的本性能夠得到充分發(fā)展罷了。種樹的方法，一般來說樹根要舒展，培土要平，要用熟土，土要砸密實，種完后就不要再去動它，也不必?fù)?dān)心它不能成活，離開后就不必再照管它了。14.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也！”王無罪歲，斯天下之民至焉?！埃ìF(xiàn)在）狗、豬吃人吃的食物而不知道約束制止，道路上有餓死的人卻不知道開倉放糧賑救百姓；人死了，就說：不是我的過錯，是年成不好的原故。這和用兵器刺人把他殺死，然后說不是我的過錯，是兵器的罪過有什么不同？大王您不要歸罪于年成，這樣，普天下的百姓就會投奔到您這兒來了?！?5伏惟圣朝以孝治天下，凡在古老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀？我想圣朝以孝道治理天下，凡屬老年人，都受到憐憫和扶養(yǎng)，何況我孤單貧苦，更是不同尋常。再說，我年輕時在偽朝任職，一直做到朗官本來就希圖宦途顯達，并不夸耀名節(jié)?，F(xiàn)在我是亡國的俘虜，極其渺小和淺陋，卻受到了過分的提拔，恩寵深厚，我怎敢徘徊觀望，而有非分之想呢？四、閱讀下文，回答問題。 1.書曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？（1）這段話的論點是什么？（2）這段文字運用了哪些論證方法？（3）這段文字在論據(jù)上有何特點？答：（1）得出的結(jié)論是：“憂勞可以興國，逸豫可以亡國”以及“禍患常積于忽微，而智永多困于所溺”。（2）這一段主要采用了引證的方法和對比的方法。文中首先是引用尚書的話來概括莊宗成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。接著采用了對比的方法，凸顯莊宗由極盛到極衰的變化，從而強調(diào)了“憂勞”和“逸豫”所帶來的不同后果。 2.五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？（1）本段選文說明什么觀點？（2）本段選文運用了何種論證方法？（3）本段選文運用了哪些修辭方法，效果如何？答：（1）五帝、三王、仁人、任士之所為，皆似毫末，微不足道。伯夷仲尼，為名為博，皆為自多。 （2）歸納論證法。如五帝、三王、仁人、任士等個別事例，歸納出一般性結(jié)論：“盡此矣。”全是微不足道，不必自多。 （3）排比，相同句式緊密排列，增強氣勢。“盡此矣”，比喻形象生動。反詰增強氣勢。3.孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”（1）在這段話中，孔子駁斥了什么思想觀點？（2）“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的雙重喻意是什么？（3）本段選文所用論據(jù)屬于什么類別？（4）本段選文運用了何種論證法？ 答：（1）駁斥了冉有推卸責(zé)任的說法。 （2）雙重喻意：先說單句表層喻意，將季氏比作虎兕，虎兕出于柙，喻季氏出兵侵略；將顓臾比作龜玉，龜玉毀于櫝中，喻顓臾無辜受難。再說兩句深層喻意，將冉有季路比作守柙護櫝之人，說明無論季氏出兵侵略，還是顓臾無辜被毀，冉