淺析圈子文化好人主義存在問(wèn)題的表現(xiàn)及整改對(duì)策

淺析圈子文化好人主義存在問(wèn)題的表現(xiàn)及整改對(duì)策 當(dāng)前各地踐行 “四種形態(tài) ”已經(jīng)取得明顯成效，但仍存在一些問(wèn)題，比如有的黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部仍在奉行好人主義，對(duì)身邊的苗頭性傾向性問(wèn)題不管不問(wèn)。問(wèn)題背后，總病根是管黨治黨的主體責(zé)任落實(shí)不到位，缺乏擔(dān)當(dāng)精神。 江德斌 (浙江臺(tái)州 職員 )：好人主義是在逃避責(zé)任，不想或不敢跟違紀(jì)違法行為作斗爭(zhēng)，見(jiàn)到黨員干部犯錯(cuò)誤，卻不主動(dòng)指出來(lái)，而是懷著鴕鳥(niǎo)心態(tài)，對(duì)問(wèn)題不管不問(wèn)，任由同志繼續(xù)犯錯(cuò)。黨不需要老好人，黨內(nèi)也不需要一團(tuán)和氣，黨員干部要時(shí)刻保持危機(jī)意識(shí)，對(duì)違法違紀(jì)行為說(shuō)不。各地在踐行 “四種形態(tài) ”時(shí)，要把握好尺度，分類區(qū)別對(duì)待問(wèn)題干部，做好基礎(chǔ)工作，推動(dòng)咬耳扯袖、紅臉出汗成為常態(tài)。要記住懲前毖后、治病救人的原則，盡可能將問(wèn)題消滅在苗頭上。如果縱容小錯(cuò)釀成大錯(cuò)，就會(huì)給黨和人民帶來(lái)更大的損失。 羅志華 (湖北天門 公務(wù)員 )：奉行好人主義，是逆監(jiān)督執(zhí)紀(jì)行為 ?！八姆N形態(tài) ”要求在第一種形態(tài)上多下功夫，對(duì)苗頭性傾向性問(wèn)題要盡早介入。但好人主義以笑臉代替了咬耳扯袖、紅臉出汗，使有違紀(jì)傾向的黨員失去了及早醒悟的機(jī)會(huì)。 表面上看，奉行好人主義的領(lǐng)導(dǎo)干部和藹可親，極少批評(píng)人，下屬與之打交道感覺(jué)輕松愉快，甚至偶有違紀(jì)也能得到領(lǐng)導(dǎo)諒解，自己似乎應(yīng)該感激才對(duì)。其實(shí)不然，領(lǐng)導(dǎo)奉行好人主義，是黨性不強(qiáng)、正氣不足、缺乏擔(dān)當(dāng)、不敢得罪人的表現(xiàn)，對(duì)下屬是害不是愛(ài)。相反，領(lǐng)導(dǎo)干部 “嚴(yán) ”字當(dāng)頭，堅(jiān)持抓早抓小，才能筑牢防線，才是真愛(ài)厚待。因此，不僅領(lǐng)導(dǎo)干部要對(duì)周圍人和身邊事真抓敢管，普通黨 員干部也應(yīng)有分辨能力，看清好人主義的危害。 李曉亮 (四川成都 媒體人 )：尺度和分寸感的拿捏，從來(lái)都非易事。言談舉止，知人論世，多一分則過(guò)，少一分則弱。如何精準(zhǔn)習(xí)得這項(xiàng)技藝，是需窮其一生的修行。 修身如此，治黨反腐亦如是。踐行 “四種形態(tài) ”，最難的也恰在于此。明晰界限和區(qū)別，是關(guān)鍵。某些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)待下級(jí)，小過(guò)錯(cuò)熟視無(wú)睹，新苗頭置若罔聞，不能及時(shí)糾錯(cuò)糾偏、撥亂反正，貽誤救治最佳時(shí)機(jī)。若待小疾養(yǎng)成大病，蠅貪長(zhǎng)成巨虎，大錯(cuò)已成，損失慘重，悔之晚矣。 2 提起好人，人皆贊之。但如果在好人后面加上主義二字，味道 和性質(zhì)就變了。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)決反對(duì)黨內(nèi)生活中的自由主義、好人主義。這就要求我們敢于揭短亮丑、動(dòng)真碰硬，力戒好人主義，克服庸俗之風(fēng)。 增強(qiáng)黨內(nèi)生活的原則性、實(shí)效性，運(yùn)用好批評(píng)與自我批評(píng)的有力武器，提高我們黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，必須拿下好人主義這一 “攔路虎 ”。好人主義表現(xiàn)很多。一是不說(shuō)話。問(wèn)題面前不表態(tài)，即使發(fā)言也先看領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了什么，然后說(shuō)幾句云里霧里、無(wú)關(guān)痛癢的話。二是說(shuō)好話。擅長(zhǎng)于 “吹喇叭 ”，熱衷于 “抬轎子 ”，無(wú)原則地逢迎討好。三是好說(shuō)話。不論是否符合原則，都是 “行行行 ”“好 好好 ”，只點(diǎn)頭、不搖頭。四是不理政。只要不出事、寧可不干事，對(duì)工作敷衍應(yīng)付，四平八穩(wěn)當(dāng) “太平官 ”。 好人主義危害很大。一是誤黨害國(guó)。好人主義從庸俗關(guān)系學(xué)出發(fā)，批評(píng)上級(jí)談期望、批評(píng)自己談愿望、批評(píng)下級(jí)談希望，奉行 “多栽花、少種刺 ”“萬(wàn)事留一線，日后好相見(jiàn) ”。這種風(fēng)氣只會(huì)使黨內(nèi)正氣不彰、邪氣上升，侵蝕黨的肌體，影響國(guó)家長(zhǎng)治久安。二是誤政害民。好人主義以損害人民的利益為代價(jià)，討個(gè)人或少數(shù)人的好，打自己的 “小九九 ”，該禁的不禁、該止的不止，你好我好大家好，就是不為群眾好。這種風(fēng)氣只會(huì)破壞政府為民務(wù)實(shí)清廉的形象， 不利于工作開(kāi)展和事業(yè)發(fā)展。三是誤人害己。好人主義奉行你犯規(guī)我不追究，我違紀(jì)你不過(guò)問(wèn) ;你說(shuō)我做得不錯(cuò)，我說(shuō)你干得很好。發(fā)現(xiàn)同志有了缺點(diǎn)、錯(cuò)誤而不指出，只會(huì)讓有缺點(diǎn)的同志越走越遠(yuǎn)，滑入錯(cuò)誤甚至違法犯罪的深淵，最終誤人害己。 祛除好人主義，須堅(jiān)定政治立場(chǎng)。 “茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 ”好人主義的思想根源是缺乏堅(jiān)定的政治信念，黨性觀念不強(qiáng)，宗旨意識(shí)淡薄，群眾立場(chǎng)不穩(wěn)。祛除好人主義，最根本的是加強(qiáng)理想信念教育和黨性鍛煉，把好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這一 “總開(kāi)關(guān) ”，始終把黨和人民的利益放在第一位，以事業(yè)為重，敢 于擔(dān)當(dāng)。對(duì)大是大非問(wèn)題要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，對(duì)背離黨性的言行要有鮮明的是非態(tài)度 ;面對(duì)軟弱渙散要敢抓敢管、動(dòng)真碰硬，面對(duì)歪風(fēng)邪氣要堅(jiān)決抵制、絕不退讓。 祛除好人主義，須拿起批評(píng)的武器。批評(píng)與自我批評(píng)是我們黨堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、改進(jìn)作風(fēng)的有效途徑，也是黨員堅(jiān)持黨性原則的重要體現(xiàn)。好人主義把批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè) “利器 ”變成 “鈍器 ”，將批評(píng)別人看成 “不給面子 ”，將別人批評(píng)當(dāng)作 “結(jié)下梁子 ”，從而導(dǎo)致 “懲前毖后，治病救人 ”的藥性失效。應(yīng)營(yíng)造討論、辯論、爭(zhēng)論的氛圍，增強(qiáng)堅(jiān)持原則的正氣、不怕得罪人的勇氣、直面矛盾的膽氣。 祛除好人主義，須細(xì)化組織制度。制度如渠，行為如水。渠正道則水直流，渠失范則水泛濫。祛除好人主義，既要靠思想覺(jué)悟，也要靠制度保障。關(guān)鍵是要讓愿意批評(píng)、敢于批評(píng)者得到褒獎(jiǎng)，讓壓制批評(píng)甚至打擊報(bào)復(fù)者受到處理，讓不敢批評(píng)、不愿批評(píng)的好好先生受到懲戒，用剛性要求規(guī)范黨員行為，用制度約束純潔黨內(nèi)生活，增強(qiáng)黨內(nèi)生活的原則性與實(shí)效性。 祛除好人主義，須凈化思想和環(huán)境。好人主義與 “四風(fēng) ”等不良作風(fēng)同根而生， “四風(fēng) ”不除，好人主義也會(huì)相隨相伴。應(yīng)從思想和行動(dòng)上凈化不良風(fēng)氣，敢于向歪風(fēng)邪氣亮劍。凈化思想，養(yǎng)成干事創(chuàng)業(yè)的良 好作風(fēng) ;凈化行為