《莊子·逍遙游》北冥有魚(yú)

1、北冥有魚(yú)（莊子逍遙游,北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云,海，后作“溟,奮起,旁邊，邊緣，后作“陲,北海有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里?；蔀轼B(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里；奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云,鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云,是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也,這只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南海。那南海，是個(gè)天然大池,天然的大池,巨大的怪鳥(niǎo),齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也,非支式 摶：鳥(niǎo)類(lèi)向高空 盤(pán)

2、旋飛翔 扶搖：合音為“飆,增長(zhǎng),齊諧這本書(shū)，是記載怪異之事的。諧書(shū)上說(shuō)：“當(dāng)鵬遷往南海的時(shí)候，翅膀扇動(dòng)了三千里水面，乘著大旋風(fēng)盤(pán)旋而上直達(dá)九萬(wàn)里高空。它離開(kāi)北?？康氖橇潞?dòng)時(shí)的大風(fēng)。,野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣,春天野外林澤間的地氣與薄霧，它們蒸騰彌漫，恍若奔馬,后作“耶,霧氣的蒸騰，游塵的飛揚(yáng)，都是生物用氣息吹拂它們的結(jié)果。天色深藍(lán)深藍(lán)，那是它真正的顏色呢，還是因?yàn)樗b遠(yuǎn)得沒(méi)有邊際所致呢？鵬在天空向下看，也不過(guò)像人在地面上看天這樣的罷了,且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟

3、大也,雙賓語(yǔ)，給它作船,于之,再說(shuō)，水如果積得不多，那么它負(fù)載大船就沒(méi)有力量。倒一杯水在堂前洼地，那么放一根小草可給它作船；放上一只杯子就粘住了，這是水淺而船大的緣故,風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。 故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南,雙聲連綿字，同屬影母 阻擋,名詞用如動(dòng)詞 向南飛行,憑借，乘,風(fēng)如果積聚得不深厚，那么它負(fù)載大翅膀就沒(méi)有力量。所以鵬飛到九萬(wàn)里的高空之后，那風(fēng)就在它的下面了，然后才憑借著風(fēng)力，背貼著青天而沒(méi)有哪個(gè)能阻攔它，然后才計(jì)劃向南飛行,蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為,同“決”

4、 破讀（xu），迅疾,撞，碰到,投也，跌落,蟬和學(xué)鳩嘲笑大鵬說(shuō)：“我們迅疾地起飛，撞到榆樹(shù)和枋樹(shù)就停住，有時(shí)或許飛不上去就落在地面上算了。為什么要飛到九萬(wàn)里的高處再向南飛呢,適莽蒼者，三飡(cn)而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知,飽足 充實(shí),形容景色迷茫。 成玄英 疏：“莽蒼，郊野之色，遙望之不甚分明也。,小大之辨,到近郊去的，只帶幾個(gè)飯團(tuán)就可以有個(gè)來(lái)回的，肚子還飽飽的；到百里遠(yuǎn)的地方去的，出發(fā)前一宿就要舂糧備食；到千里遠(yuǎn)的地方去的，就要花幾個(gè)月的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備糧食。這兩個(gè)小動(dòng)物又知道什么,寒蟬和靈龜,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不

5、知春秋：此小年也,壽命,智慧貧乏的不能了解智慧豐富的，壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的。怎么知道是這樣呢？朝菌不知一月的始終，寒蟬不知一年的終始：這些是壽命短的,楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋 ：此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎,一種靈龜,楚國(guó)南邊的大海里有一種靈龜，以五百年為一個(gè)春季，五百年為一個(gè)秋季；上古時(shí)代有一種大椿樹(shù)，更以八千年為一個(gè)春季，八千年為一個(gè)秋季：這些是壽命長(zhǎng)的。然而彭祖如今就因?yàn)樵畹桨税俣鄽q而獨(dú)獨(dú)聞名于世，一般人談到長(zhǎng)壽，就舉出彭祖來(lái)相比，不是太可悲了嗎,湯之問(wèn)棘也是已。湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無(wú)極之

6、外，復(fù)無(wú)極也。 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤,深黑色的大海,商湯王問(wèn)棘的時(shí)候就是這樣說(shuō)的。湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”棘說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極。不毛之地的北方，有個(gè)深黑色的大海，是天然的大池。那里有一條魚(yú)，它的寬度有幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤,有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絶云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也,喻旋風(fēng),穿過(guò),將,對(duì)于大鵬鳥(niǎo)的這種行為，小麻雀是怎么看的呢,有只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬，它的背像泰山，翅膀像天邊的云，乘著大旋風(fēng)盤(pán)而上直到九萬(wàn)里的高空，穿過(guò)云氣，背靠青天，然后計(jì)劃向南飛，將去

7、南海,小麻雀的得意,斥鴳笑之曰：彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也,同“鷃,同“翱,小雀和大鵬的分別,小雀嘲笑它說(shuō)：“那鵬鳥(niǎo)將到哪里去呢？我騰躍而上，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)，在蓬篙叢中飛來(lái)飛去，這也是飛行的最高限度了。而那鵬鳥(niǎo)究竟要飛到哪里去呢？”這就是小雀和大鵬的分別,故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之,舒遲貌,破讀，行為、品行,破讀，合,通“能”，能力,上古同屬“之”部 P678 “能”“泥”母 P693 “而”“日”母 P696,荀子王霸：“若是，則人臣輕職業(yè)，讓賢而，安隨其后。,所以說(shuō)

8、，那種才智能勝任一官的職守，行為能適合一鄉(xiāng)的俗情，德性能符合一君的心意，能力能取信于一國(guó)之人的人，他們的自鳴得意也就好像蓬間小雀一樣的。而宋榮子對(duì)他們不禁要嗤笑,且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也,更加奮勉,孜孜汲汲追求的樣子,破讀，分際，合適的界限,shu,再說(shuō)宋榮子的行為特點(diǎn)是這樣：即使整個(gè)社會(huì)都稱(chēng)贊他，他也不會(huì)變得更加奮勉，即使整個(gè)社會(huì)都非議他，他也不會(huì)變得更加沮喪，他能認(rèn)定內(nèi)我和外物的分際，辨別光榮和恥辱的界限，就這樣罷了。他對(duì)于世俗的聲譽(yù)并沒(méi)有孜孜汲汲地去追求。雖然這樣，但他還有未曾樹(shù)立的,夫列子御風(fēng)而

9、行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也,輕妙的樣子,列子駕著風(fēng)飄然而行，道術(shù)好到輕妙的程度，過(guò)了十五天而后回來(lái)。他對(duì)于求福的事，并沒(méi)有孜孜汲汲地去追求。這樣雖然免于步行，但畢竟還是有所依待的,列子御風(fēng)而行,若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名,萬(wàn)物的本性,通“變,相當(dāng)于介詞“于,至于那種能順應(yīng)萬(wàn)物的本性、駕御六氣的變化，來(lái)遨游于無(wú)限的宇宙之中的人，他還有什么依待的呢？所以說(shuō)：至德之人無(wú)意于區(qū)分物我，修養(yǎng)神化的人無(wú)意于立功，有道德學(xué)識(shí)的圣人無(wú)意于求名,至德之人無(wú)意于區(qū)分物我 （物我兩忘，意境一體，與萬(wàn)物混為一，如此可做到逍遙游，如莊生蝴蝶） 修養(yǎng)神化的人無(wú)意于立功 （不求有功于人類(lèi)，但還有所憑借，如列子之流） 有道德學(xué)識(shí)的圣人無(wú)意于求名 （不計(jì)較毀譽(yù)，如宋榮子,語(yǔ)言要點(diǎn),通假字 斥（ch）鴳尺；小大之辯、辯乎榮辱之境辨； 湯之問(wèn)棘也是已 矣；御六氣之辯變； 而征一國(guó)能；旬有五日又,2. 古今字 北冥、南冥溟（海） 垂天陲 三