梅花易數(shù)講義

1、梅花易數(shù)梅花易數(shù)是古代 漢族占卜法之一?，F(xiàn)在的八卦象數(shù)、梅花心易都是梅花易數(shù)的別稱。相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數(shù)學為基礎(chǔ)，結(jié)合易學中的 “象學 ”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。目錄一、起源演變二、基礎(chǔ)知識三、卦法四、分類占斷五、實例選一、起源演變梅花易數(shù)傳為宋代易學家 邵雍所著，是一部以 易學中的數(shù)學為基礎(chǔ)，結(jié)合易學中的 “象學 ”進行占卜的書。相傳 邵雍運用時每卦必中，屢試不爽；依先天八卦數(shù)理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨

2、地皆可起卦，取卦方式多種多樣。梅花易數(shù)可以產(chǎn)生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發(fā)展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰(zhàn)百勝的效果。梅花易數(shù)之由來，相傳為麻衣道人 、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法，后來成為北宋邵康節(jié)先生常用的心易神數(shù)。此數(shù)經(jīng)邵先生傳下后，也使易學在 占筮領(lǐng)域上，更有其重大的實用價值，也由 邵康節(jié)后，才改名為梅花易數(shù)。其名稱的來源，相傳有一天，邵康節(jié)先生進入梅花園賞花時，偶然見兩只麻雀在枝頭上爭吵，后又見此二雀忽然爭枝墜地，邵先生看到此種現(xiàn)象，即運用其心經(jīng)易數(shù)，認為不動不占，不因事不占，今見二雀無故爭枝

3、墜地，怪哉！因覺有事而占之，斷曰：明日當會有一鄰女來攀折梅花，園丁不知而逐之， 鄰女驚恐自梅樹跌下，1 / 15傷到大腿。事后果然應驗。后之學者因認為此卦例特殊，竟能斷出與卦題不相干之事情來，為別種占法所不及，才將此種斷法命名為 “梅花易數(shù) ”。梅花易數(shù)根源于 易經(jīng)，何為易？一是變易，一種 混沌現(xiàn)象 ，一個微小的變化能影響事物的發(fā)展（蝴蝶效應）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是如此。二是簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統(tǒng)一。三是不易，雖世間的事物錯綜復雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規(guī)律；天地運行，四季輪

4、換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。萬事萬物的發(fā)展均有 定數(shù)與變數(shù)，定數(shù)有規(guī)律可循而變數(shù)無規(guī)律可循；定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)，無論定數(shù)還是變數(shù)其大局均不變。古今來多數(shù)習易者未區(qū)分開定數(shù)與變數(shù)，混淆這概念。 “定數(shù) ”（規(guī)律）可根據(jù)事物的規(guī)律性預測其發(fā)展軌跡， “變數(shù) ”（無規(guī)律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預測。萬事萬物雖錯綜復雜、變化多端，但亦有永恒不變的規(guī)律，既然存在有規(guī)律的一面，那么依據(jù)這些事物某些已知的因素結(jié)合易理即可推算出其發(fā)展軌跡及趨勢。二、基礎(chǔ)知識先天卦數(shù)梅花易數(shù)用的是 先天之數(shù)。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。乾兌離震巽

5、坎艮坤八卦的基本含義乾：為天。五行屬性為金。代表天，也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的東西。兌：為澤，五行屬性為金。代表沼澤，水性物，也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的東西。離：為火，五行屬性為火。代表火、或具有火性的東西。2 / 15震：為雷，五行屬性為木。代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西，大木。巽：為風，五行屬性為木。代表風，也代表草、藤或具有木性的東西，小木?？玻簽樗?，五行屬性為水。代表水、或具有水性或流動性質(zhì)的東西。艮：為山，五行屬性為土。代表山，也代表具有土性的東西。坤：為地，五行屬性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西。五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水

6、，水克火，火克金。八宮所屬五行乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火卦氣旺震、巽木旺于春；離火旺于夏；乾、兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。卦氣衰春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎十天干五行甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支五行屬相子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬。八卦象例乾三連，坤六段；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。3 / 15占法易中秘密窮天地，造化天機泄未然；中有神明司禍福，后來切莫教輕傳。玩法一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備于

7、我，肯把三才別立根。天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸。仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。五行屬性五行木火土金水宇宙間“五數(shù)”的信息與五大系統(tǒng)的對應八卦震、巽離坤、艮乾、兌坎后天之學與五大系統(tǒng)的吻合十干甲、乙丙、丁戊、己庚、辛壬、癸太陽運行與五大系統(tǒng)的關(guān)系五季春夏長夏秋冬太陽輻射角與五大系統(tǒng)的關(guān)系五方東南中西北地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)引起的磁場定位五氣風暑濕燥寒氣候移易引起的環(huán)境變化五化生長化收藏物相及其屬性的變化五色青、綠赤、紅黃白黑、紫電磁波（可見光）的長短變化五味酸苦甘辛咸性味與五大系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系五音角徵宮商羽音調(diào)清濁間的漸變五聲呼笑歌哭呻外在的情緒變化五數(shù)32541河圖天地數(shù)與入卦的配屬五體筋膜血脈肌

8、肉皮毛骨髓生命機體的五種結(jié)構(gòu)形態(tài)五官眼舌口鼻耳人體五分支的次級分枝五臟肝心脾肺腎與五體、五官、五華相通4 / 15六腑膽小腸胃大腸膀胱“五腑”合“三焦”習稱六腑五常仁禮信義智源自于“五”數(shù)的倫理規(guī)范五務行視坐臥立人體五種動靜狀態(tài)五腧井滎俞經(jīng)合經(jīng)絡的通道與門戶（穴位）五情怒喜思悲恐內(nèi)在情感（情志）的外顯五精魂神意魄志精神與五臟的內(nèi)在牽連三、卦法起卦法一、年月日時起卦：即以農(nóng)歷之年月日總和除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求上卦;以年月日時總和除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求下卦，再以年月日時總和除以六，以余數(shù)為動爻。例：農(nóng)歷壬申年四月十一日巳時起卦：申年9 數(shù)，巳時 6 數(shù)。上卦為：（年 +月+日） 8，取余數(shù)。即：（

9、 9+4+11 ）8，此處無余數(shù)。下卦為：（年 +月+日+時） 8，取余數(shù)。即：（ 9+4+11+6 ）8，余數(shù)為 7 為艮卦。動爻數(shù)為：（年 +月 +日 +時） 6，取余數(shù)。 即：（ 9+4+11+6 ）除以 6，此處無余數(shù)。此卦為：上卦為坤，下卦為艮，動爻為上爻。二、直接以數(shù)起卦這是一種簡便而準確率極高的起卦方法。當有人求測某事時，可以讓來人隨意說出兩個數(shù)，第一個數(shù)取為上卦，第二個數(shù)取為下卦，兩數(shù)之和除以 6，余數(shù)為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數(shù)的辦法起卦，如翻書、日歷等等。三、端法后天起卦端法后天起卦法是以 八卦萬物屬數(shù)為上卦，以后天八卦方位下卦 ,即以物或人所取之象為上卦， 以其

10、所在后天八卦方位之卦為下卦， 以上、下卦數(shù)加時數(shù)除以 6，余數(shù)取動爻。這種方法經(jīng)常使用。四、按聲音起卦凡聞聲音，數(shù)得聲數(shù)起作上卦，加時數(shù)配作下卦。如動物鳴叫聲，叩門聲，別5 / 15人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數(shù)取作上卦，把間隔后聲數(shù)取作下卦，以上下卦數(shù)加時辰數(shù)取動爻。五、按字的筆劃數(shù)或字數(shù)起卦字少時， ,按筆畫數(shù)，字多時，可用字數(shù)起卦。凡見字數(shù)，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數(shù)不勻，即少一字為上卦，取 天輕清 之義；以多一字為下卦，取 地重濁 之義。六、丈尺寸起卦凡數(shù)皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數(shù)，亦可起卦。丈尺之物，以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦，合丈尺之數(shù)取爻

11、（數(shù)寸不系）。尺寸之物，以尺數(shù)為上卦，寸數(shù)為下卦。合尺，寸之數(shù)，加時數(shù)取爻。分數(shù)不用。七、起卦加數(shù)法按年月日時起卦，一個時辰之內(nèi)，只有某一特定的 卦象，在同一時辰內(nèi)，可能有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數(shù)的方法，進行起卦決之。八、物數(shù)占凡見有可數(shù)之物，即以此物起作上卦，以時數(shù)配作下卦，即以卦數(shù)并時數(shù)，總數(shù)除以六，取動爻。九、為人占凡為人占，其例不一?；蚵犝Z聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意。聽其語聲音， 如或一句，即如其字數(shù)分之起卦。 如語兩句，即用先一句

12、為上卦，后一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末后所聞一句，余句不用。觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類。因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦。書寫來意者，其人來占，或?qū)憗硪?，則以其字占之。6 / 15十、自己占凡自己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。十一、占動物凡占群物之動不可起卦。如見一物，則就此物為上卦，物來之方位為下卦，合我卦數(shù)及

13、方位卦數(shù)加時數(shù)取爻。以此卦總斷其物。如后天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。十二、占靜物凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類 ,則屋宅初創(chuàng)之時，樹木初置之時，皆可起卦。至于器，則置成之時可占，如枕椅之類是矣。余則無故不占。若觀梅，則見雀爭枝墜地而占；牡丹，則自有問而占；茂樹，則枝枯自墜而后占也。斷卦法一、占卜總訣（梅花易數(shù)原文）大抵占卜之法，成卦之后，先看周易爻辭，以斷吉兇。如乾卦初九： “潛龍勿用 ”。則諸事未可為，宜隱伏之類。九二： “見龍在田，利見大人 ”。則宜謁見貴人之類。余皆仿此。次看卦之體用

14、，以論五行生克。體用即動靜之說，體為主，用為事應。用生體及比和則吉，體生用及克體則不吉。二、體、用、變卦及斷卦斷卦之前，必須先學會排出互卦 與 變卦 ；才能判斷事情的整個來龍去脈！互卦：依本卦為主， 234 爻為下卦、 345 為上卦。下卦組合在一起，就得到了互卦?；ヘ员硎镜氖鞘挛锇l(fā)展的中間過程，事物變化的中間結(jié)果。在預測時，有時為了預測得更細致、詳細，會利用這個互卦對事物發(fā)展變化的過程進行預測。變卦是由本卦經(jīng)過某個爻的變動、變化而得到的，也就是變卦是由本卦變動而來的。變卦代表著事物發(fā)展變化的最終結(jié)果，也就是求測者想要得到的最終結(jié)果、結(jié)局。在預測時，事物的最終吉兇結(jié)果，要由變卦來作最后定奪。所

15、以，預測最終要以變卦的結(jié)果為準。有時在排盤中，還會看到錯卦與綜卦。錯卦是與本卦陰陽全顛倒的卦，即每個7 / 15爻陰變陽、陽變陰而得到的卦。綜卦就是把本卦倒過來看。它們通常是從事物的反面來看事物的發(fā)展變化。這個在預測中一般很少用。三、先、后天卦定應期的方法先天卦定應期的方法與后天卦定應期的方法不同。用先天起卦法斷卦定應驗之期， 常常用卦氣來確定。 如果是乾卦，因為乾屬金，那么應期應定在庚日，辛日或五行中屬金的日子 (如申日，酉日 )?；蛘咔畱趹ㄔ谛缛?，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戌，亥亦在西北方?；蛘邇吨畱趹ㄔ谟先沼蠒r。再比如，震、巽之應期當定于甲日，乙日，以及五行中屬木的日

16、子 (如寅日，卯日 )。或者震卦之應期應定在卯日卯時，巽卦之應期應定在辰日辰時，等等。后天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數(shù)加時數(shù)來定，又根據(jù)當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態(tài)或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應驗之期。用卦數(shù)加時數(shù)來定應期的方法，是在近來之期而不是應在長遠之期的，就沒有必要斷為長遠之期。有許多復雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來斷定應期，亦不可執(zhí)于一端。四、一般分析思路卦名分析 +卦象直讀 +體用五行生克 +分析互卦 +主、變卦類象分析判斷 =準確的預測結(jié)論。1：卦名分析：六十四卦各有其卦名，此卦名是歷代先賢經(jīng)過實踐驗證的結(jié)果，字字玄妙精準。詳情請參考周易全文關(guān)于名

17、、卦辭、爻辭方面。2：卦象直讀：梅花預測其實就是八卦類象預測分析。起任何一卦皆有所類象。我們的目的就是把卦象所指之事物變化分析出來。如測疾病起得地火明夷：坤為胃，離為火、為炎?？蓴酁椋何秆祝袃?nèi)火。(如起得火地晉呢？就可斷為“胃火上升，食道不適。胃炎?！币驗榛鹪谏下?，所以食道也有不適)。由此可見卦象直讀也是要具體分析內(nèi)、外卦各有所指。3：體用五行生克：梅花預測注重體用生克之辯?；緛碚f就是“生體、比和為吉。克體泄體不利。 ”如前所述。4：分析互卦：互卦不分體用，只是事物變化的內(nèi)因及隱情。5：主、之卦類象分析判斷：類象，不僅僅是預測來意和以象測事。還可以用卦的類象預測事業(yè)的最終結(jié)果。上面曾經(jīng)講過

18、“體克用，用生體為吉。用克體，體生8 / 15用為兇 ”。其實此斷言只能適用于大部分的卦象，而不能代表所有的卦都是如此的下結(jié)論。還要以八卦的各個類象來做出判斷。四、分類占斷天時占凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟， 巽多則四時風烈， 艮多則久雨必晴， 兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。全觀諸卦者，謂互變卦。人事占人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇；復究盛衰，以明休咎。人事之占，則以全體用

19、總章向決吉兇。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇，即看前章克體之卦。無生克，止斷本卦。家宅占凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多兇。體生用，多耗散，或防失盜之穩(wěn)。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。屋舍占凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之兇。體生用，主資財衰退；用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩(wěn)?；橐稣颊蓟橐鲆泽w為主，用為婚姻用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。9 / 15占婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門戶

20、勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之則，或若體用比和，則彼此相就，良配無疑。生產(chǎn)占占生產(chǎn)，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。體克用不利于子； 用克體不利于母。 體克用而用卦衰， 則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利于母；體生用，利于子。體用比和，生育順快。若欲辨其男女。陰陽卦爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數(shù)參決之。所謂卦之氣數(shù)者，即看何為用卦，于八卦時序之類次之。飲食占凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無

21、坎無兌，則皆無。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。飲食人事類者，即前八卦內(nèi)萬物屬類是也。求謀占占求謀，以體為主，用為所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體。不謀而成；體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱意。求名占凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦，如卦有克體者，即居官見禍，輕

22、則上司責罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，于八卦所屬時序類中斷之。求財占10 / 15占求財，以體為主，以用為財。體克用，有財；用克體，無財。體生用，財有損耗之憂；用生體，財有進益之喜。體用比和，則利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知破財之日，克體卦氣定之。又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財，此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財，此卦氣破財之日。交易占占交易，以體為主，用為財。體克用，有財；用克體，不成。體生用，難成，或因交易有失。用生體，即成，成必有財。體用比和，易成。出行占占出行，以體為主，用為所行之應。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍。體

23、生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財。體用比和，出行順快。又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜舟行，離宜陸行?？卜潦摚瑑吨骷姞?。行人占占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。又以用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃。震多不寧，艮多有阻?？灿须U難，兌主紛爭。謁見占占謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見；用克體，不見。體生用，難見，見之而無益；用生體，可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。失物占占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋遲得；用克體，不

24、可尋。體生用，物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。11 / 15疾病占凡占疾病，以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜；用克體者，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫(yī)藥之屬，當看生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥，如艮溫補；乾、兌涼藥是也。官訟占占官訟，以體為主，用為對辭之人與官訟之應。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不

25、宜生用。宜生體，不宜克體。是故體克用者，已勝人；用克體者，人勝已。體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。墳墓占占墳墓以體為主，用為墳墓。體克用，葬之吉；用克體，葬之兇。體生用，葬之主運退；用生體，葬之主興隆，有蔭益后嗣。體用比和，乃為吉地。大宜葬，葬之吉昌。上為用體之訣，始發(fā)十八章占例，以示后學之法則。然庶務之多，豈止十八占而已乎 !然此十八占，乃大事之切要者，占者以類而推之可也。五、實例選觀梅占 (年月日時占例 )辰年十二月十七日申時，康節(jié)先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰： “不動不占，不因事不占。今二雀爭枝墜地，怪

26、也。 ”因占之，辰年五數(shù)，十二月十二數(shù)，十七日十七數(shù)，共三十四數(shù)，除四八三十二，余二，屬兌，為上卦，加申時九數(shù)，總得四十三數(shù)，五八除四十，余得三數(shù)，為離，作下卦。又上下總四十三數(shù)，以六除，六七四十二，余一為動爻，是為澤火革。初爻變咸，互見乾巽。12 / 15斷之曰： “詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股。右兌金為體，離火克之?；ブ匈隳?，復三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子之被傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應。幸變?yōu)轸尥?，兌金得生，知女子但被傷，而不至兇危也。牡丹占巳年三月十六日卯時，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時值花開

27、甚盛，客曰：“花盛開如此，亦有數(shù)乎？ ”先生曰： “莫不有數(shù)。且因問而可占矣。 “逐占之。以巳年六數(shù)，三月三數(shù)，十六日十六數(shù)，總得二十五數(shù)，除三八二十四數(shù)，余一數(shù)為乾，為上卦。卯時四數(shù)，共得二十九數(shù)，又除三八二十四數(shù)，余五為巽卦，作下卦，得天風詬。又以總計二十九數(shù)，以六除之，四六二十四，得五爻動，變鼎卦，互見重乾。逐與客曰： ”怪哉，此花明日午時，當為馬所踐毀。 ”眾客愕然不信，次日午時，果有貴官觀牡丹，二馬相嚙，群至花間馳驟，花盡之踐毀。斷之曰：巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，克體之卦多矣，卦中無生意，固牡丹必為踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時者，離明之象，是以知之也。鄰夜扣門借物占 (系聞

28、聲占例 )冬夕酉時，先生方擁護， 有扣門者，初扣一聲而止， 繼而又扣五聲，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一聲屬乾為上卦，以五聲屬巽為下卦，又以一乾五巽共六數(shù)，加酉時數(shù)共得十六數(shù)，以六除之，二六一十二，得天風姤。第四爻變巽卦，互見重乾。卦中三乾金，二巽木，為金木之物也，又以乾金短，而巽木長，是借斧也。子乃斷曰： “金短木長者，器也，所借鋤也。 ”先生曰： “非也。必斧也。 ”聞之，果借斧，其子問何故，先生曰： “起數(shù)又須明理。以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。蓋斧切于劈柴之用耳。推數(shù)又須明理，為卜占之切要也。推數(shù)不理，是不得也。學數(shù)者志之 ! ”今日動靜如

29、何 (系聲音占例 )有客問曰：“今日動靜如何？ ”逐將此六字占之。 以乎分 “今日動 ”三字為上卦。 “今”平聲，一數(shù)； “日”入聲，四數(shù)； “動”去聲，三數(shù)，共八數(shù)，得坤為上卦。以 “靜如何 ”13 / 15為下卦， “靜 ”去聲，三數(shù)； “如 ”平聲，一數(shù)； “何 ”平聲，一數(shù)，共五數(shù)，得巽，為下卦。又以八五總為十三數(shù)，除二六一十二，余得一數(shù)，為地風升。初爻動，變泰卦，互見震、兌。逐為客曰： “今日有人相請，客不多，酒不醉，味至黍雞而已。 ”至晚果然。斷曰：升者，有升階之義，互震、兌，有東西席之分。卦中兌為口，坤為腹，為口腹之事，故知有人相請?？筒欢嗾?，坤土獨立，無同類之卦氣也。酒不醉，卦

30、中無坎。味止雞黍者，坤為黍稷耳。蓋卦無相生之義，故知酒不多，食品不豐也。西林寺牌額占 (系字畫占例 )先生偶見西林寺之額， “林”字無兩勾，因占之，以西字七畫為艮，作上卦；以林八畫為坤，作下卦。以上七畫下八畫總十五畫，除二六一十二，余數(shù)得三，是山地剝卦。第三爻動，變艮，互見重卦。斷曰：寺者，純陽之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽之兆。詳此，則寺中當有陰人之禍。詢之果然，逐謂寺僧曰： “何不添 林字兩勾，則自然無陰人之禍矣。 ”僧信然，即添 林 字兩勾，寺果無事。又，純陽之人， 所居得純陰之卦，故不吉。 又有群陰剝陽之義，故有陰人之禍。若添 “林”字兩勾，則十畫，除八得二為兌卦，合上艮，是為山澤損。第五爻變，動為中孚卦，互卦見坤、震，損者益之，用互俱生體，為吉卦?？梢缘冒惨?。以上并是先得數(shù)，以數(shù)起卦，所謂先天之數(shù)也。老人有憂色占 (端法占例 )己丑日