曹操《短歌行》的引用藝術(shù)

1、曹操短歌行的引用藝術(shù)曹操的短歌行是一首風(fēng)格獨(dú)特的四言詩(shī)。它借用了 漢樂(lè)府的曲調(diào)，運(yùn)用了詩(shī)經(jīng)的四言形式，而展示出的卻 是建安詩(shī)壇慣有的慷慨悲涼的格調(diào)。此詩(shī)藝術(shù)手法運(yùn)用嫻熟 自然，熔敘事、寫景、抒情、說(shuō)理于一爐，特別是引用，信 手拈來(lái)，不見(jiàn)斧鑿之跡，從而大大豐富詩(shī)歌的內(nèi)涵。其引用 藝術(shù)特征如下：、借用詩(shī)經(jīng)的詩(shī)句“青青子衿， 悠悠我心”，是詩(shī)經(jīng) · 鄭風(fēng) · 子衿中的詩(shī)句。 原詩(shī)是寫熱戀中的女子對(duì)情人的思念期待， 詩(shī)句的意思是說(shuō)，你那青青的衣領(lǐng)呦，牽動(dòng)我對(duì)你綿綿不斷 的愁緒。 曹詩(shī)借用這詩(shī)句， 其義早已超越了男女私情的意味， 而賦予她更為豐盈的內(nèi)涵。 “青衿”原是周代讀書

2、人的服飾， 詩(shī)中以此借代才識(shí)淵博的人，而那些人也正是詩(shī)人心中綿延 不絕的期待之所在。為了進(jìn)一步強(qiáng)化這一心志，接下來(lái)詩(shī)人再次借用詩(shī)經(jīng) · 小雅 · 鹿鳴開(kāi)篇的四句詩(shī)： “呦呦鹿鳴，食 野之萍，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 ”原詩(shī)以鹿鳴起興，以瑟笙 渲染氣氛，展現(xiàn)出的是一派和樂(lè)融融的歡宴嘉賓的景象。而 這樣的景象也正是詩(shī)人心中所描畫的圖景。兩處引用，形成 比照，先表求賢不得的日夜思慕， 后抒求賢既得的由衷歡欣， 其思賢若渴的心跡，便也昭然于筆墨。、隱用左傳的句義“繞樹(shù)三匝，何枝可依？”此詩(shī)句含蓄深婉。清人陳沆 義曾就當(dāng)時(shí)詩(shī)人寫此詩(shī)的背景有過(guò)極為精當(dāng)?shù)姆治觯?“天下 三分，士不北

3、走，則南弛耳。分奔蜀吳，棲皇未定。若非折 節(jié)，何以來(lái)之？”詩(shī)人也正是了然了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，同時(shí)也深 諳“良禽擇枝而棲，賢臣擇主而事”的士之傳統(tǒng)心理，于是 便以問(wèn)句的形式，向那些“棲皇未定”的南飛的“烏雀”發(fā) 出了呼告：哪里的枝椏可以讓你們依傍？言下之意，不言而 喻。而此詩(shī)句，則隱用了左傳 · 哀公十一年里的 “鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)”的句義，即彷徨未決的士人該像 良禽擇枝一樣， 擇明主而棲。 可謂“志深而筆長(zhǎng)”（劉勰語(yǔ)）三、化用管子的成句“山不厭高，海不厭深” ，緊承了上文“繞樹(shù)三匝，何 枝可依？” 的問(wèn)句作答， 這里明顯用了 “比”的手法，以“山 和“?！眮?lái)“喻”自己博大的胸襟，借此

4、表達(dá)詩(shī)人求賢不懈 的耿耿赤誠(chéng)。此詩(shī)句，化用的是管子 · 形勢(shì)解中 的成句。原句為： “海不辭水，故能成其大；山不辭土，故 能成其高；明主不厭人，故能成其眾。 ”而化用后的詩(shī)句， 顯得更為簡(jiǎn)明，其意韻也更為深邃。四、巧用“周公”的典故卒章而顯其志，詩(shī)歌最后的“周公吐哺，天下歸一” 無(wú)疑是詩(shī)人的點(diǎn)睛之筆。而這一筆，則引用了有關(guān)“周公” 的典故，“周公”者， “文王之子，武王之弟，成王之叔父” 也。此典故見(jiàn)于韓詩(shī)外傳 ，說(shuō)周公“一沫三握發(fā)，一飯 三吐哺，猶恐失天下之士也。 ”意思是周公為了招攬?zhí)煜掠?識(shí)之士，一次沐浴要三次握著頭發(fā)，他念叨的是如何讓賢士 歸依自己；一餐飯要三次把飯從嘴里吐出來(lái)，他擔(dān)憂的是因 自己接待賢士遲慢而失掉了人才。詩(shī)人巧用這一典故，寄希 望于“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉”的有識(shí) 之士集于麾下，同時(shí)也以周公殷勤待賢，禮賢下士之不凡氣 度來(lái)勉勵(lì)自己，以求一統(tǒng)天下偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)?？芍^用心良苦。曹操短歌行的多樣的引用，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù) 魅力，