西方經(jīng)濟學(xué)讀書筆記

1、西方經(jīng)濟學(xué)讀書筆記現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)在西方國家發(fā)展到當代的產(chǎn)物。我國作為發(fā)展中社會主義國家，學(xué)習和研究西方經(jīng)濟學(xué)，有著非常積極和重要的意義。 首先，對其的學(xué)習和研究有利于增進對西方國家的了解和研究，加強同西方國家的交往，促進我國的改革開放。 在西方，經(jīng)濟學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科，不了解西方經(jīng)濟學(xué)，就難以看懂西方經(jīng)濟國家的經(jīng)濟報刊文章，也無從把握西方國家的經(jīng)濟政策。因為西方的經(jīng)濟學(xué)著作和報刊文章都是按西方經(jīng)濟學(xué)的基本理論寫成的，西方經(jīng)濟政策的制訂也是以西方經(jīng)濟學(xué)為理論依據(jù)的。同時，在目前的國際經(jīng)濟機構(gòu)中，西方經(jīng)濟學(xué)也是通用的經(jīng)濟語言和工具。具備西方經(jīng)濟學(xué)的基本知識，是參加國際經(jīng)濟機構(gòu)的必備條件?，F(xiàn)在，我

2、國要堅定不移地執(zhí)行對外開放的基本國策，加快改革開放的步伐，就必須了解、學(xué)習和研究西方經(jīng)濟學(xué)，只有這樣，才能了解西方國家的經(jīng)濟政策及理論依據(jù)，知道他們的經(jīng)濟運行機理，懂得他們的經(jīng)濟組織和管理方法，研究他們的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，積極參與各種國際性和區(qū)域性的經(jīng)濟組織和機構(gòu)。真正做到知已知彼，促進改革開放的順利發(fā)展。 其次，有利于促進社會主義市場經(jīng)濟的順利發(fā)展。黨的十四大明確指出，我國經(jīng)濟體制改革的目標模式是建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。那么，什么是市場經(jīng)濟，它的運行機理和發(fā)展規(guī)律如何，如何建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。這些問題，迫切需要有新的理論來解釋、回答和闡述。而西方經(jīng)濟學(xué)則可以為我們提供參與和

3、借鑒。雖然西方經(jīng)濟學(xué)從本質(zhì)來說是一種資產(chǎn)階級的思想體系，是為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)的，但西方經(jīng)濟學(xué)有具有實用性特征，它的理論體系是建立在資本主義市場經(jīng)濟和社會化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上的，它的理論觀點和政策主張主要是為解決市場經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的種種問題和矛盾服務(wù)的?？梢赃@樣說，西方經(jīng)濟學(xué)實際上是關(guān)于市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。比如說，西方微觀經(jīng)濟學(xué)中的供求理論、價格理論、成本和收益理論、市場理論、收入分配理論，宏觀經(jīng)濟學(xué)中的國民收入核算理論、宏觀經(jīng)濟政策、通貨膨脹理論、貨幣理論、經(jīng)濟波動和經(jīng)濟周期理論等。這些理論實際上都是關(guān)于市場經(jīng)濟的一般理論，它可以為建立社會主義市場經(jīng)濟理論體系、促進社會主義市場經(jīng)濟的建立和

4、發(fā)展提供有益的參考和借鑒。 再次，有利于促進馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是在吸收資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成份的基礎(chǔ)上，在同形形色色的庸俗經(jīng)濟學(xué)的斗爭中發(fā)展起來的。資本論問世一百多年來，一直遭到資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家的責難和攻擊。現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的一些重要人物也總是拿他們的各種理論來對抗和抵毀馬克思主義經(jīng)濟學(xué)。我們要堅持和捍衛(wèi)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，就必須了解和研究西方經(jīng)濟學(xué)，只有這樣，才能知已知彼，百戰(zhàn)不殆。同時，經(jīng)濟在發(fā)展，時代在前進，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)也要不斷向前發(fā)展。在新的形式下，面對新的問題，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)只有在合理地吸收現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的有益成果中才能不斷發(fā)展。經(jīng)濟學(xué)是建立在一

5、系列假設(shè)上的，令人驚訝的是，很多假設(shè)都是似是而非的。隨著歷史學(xué)，民俗學(xué)、統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展，一個又一個假設(shè)被推翻。我們不禁要感嘆，經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)生了動搖。博蘭尼說，土地、勞力、金錢都是虛構(gòu)商品，永遠不會徹底實現(xiàn)。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)意義上的經(jīng)濟。不存在一個獨立于社群文化生活，純粹以市場供求，最大化物質(zhì)欲望和利潤等邏輯來運作，甚至能夠自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟體。1. 以物易物與交易等個人行為，僅偶爾出現(xiàn)在原始社會。經(jīng)濟學(xué)是最強調(diào)個人行為的，不過人類在經(jīng)濟發(fā)展的初期從來不是以單個人的身份出現(xiàn)的。馬克思對物物交換的描述令人印象深刻，可惜他把經(jīng)濟發(fā)展階段和社會發(fā)展階段割裂了開來。這樣的情況，幾乎是從來沒有發(fā)生過的

6、。2. 貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部，它是不同社群之間的外部事物，是從群體之間的交易擴展到個人之間的交易。3. 貿(mào)易并不依賴于市場，它起源于單向的運送，無論是籍著和平或者不和平的手段。市場是所有西方經(jīng)濟學(xué)教科書的第一課，但市場并不是從來就有的。市場是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在古希臘，市場功能主要是通過海盜等非和平手段實現(xiàn)的。4. 市場存在與否并不是本質(zhì)上的特征，地區(qū)性的市場并沒有擴張的趨勢。古典貿(mào)易理論認為，若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時,國際貿(mào)易就會產(chǎn)生。這不符合民俗學(xué)的實證研究。5. 分工并非起源于貿(mào)易，而是起源于地理的，生物的和其他非經(jīng)濟的事實。斯密認為，人類獨自

7、具有要求相互交換的傾向，因為這對個人更有利，因此形成了分工。分工程度的高低受市場范圍大小的限制。但在資本主義興起以前，分工的最根本的原因是因為性別、地理因素等原因，勞動生產(chǎn)率不同造成了分工。6. 金錢并非是一項決定性的發(fā)明。金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟類型在本質(zhì)上的差異。金錢并不是所有社會必然的產(chǎn)物，很多發(fā)展到相當高程度的社會群體排斥使用貨幣。7. 中古時代，鄉(xiāng)村與貿(mào)易無緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的貿(mào)易也從來不是公平的，貿(mào)易的差異是地方實力的體現(xiàn)。8. 重商主義迫使國界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由，并將自治市鎮(zhèn)的制度擴展到全國。重商主義在很大程度上促進一國的經(jīng)濟發(fā)展，同時促進了現(xiàn)代政治制度的形成。9

8、. 15世紀以前，從來未曾有過國家保護政策?，F(xiàn)代意義上的國家概念，是文藝復(fù)興時期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國家概念，更沒有對外封閉的國家保護政策。如日本，中國。10. 壟斷是資本主義的常態(tài)，競爭是特殊和少見的。資本主義的成就是限制市場的產(chǎn)物，積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力。而每一次偉大的技術(shù)進步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力。.“大資本家總是試圖做一切事：貿(mào)易、生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門，他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢。只有二流的貨色才會去專攻一門，才會是商人或工業(yè)家?！北臼兰o就要在我們面前走完它的最后時刻，人類將從此跨入又一個千年。世紀回眸，千年閱讀和閱讀千年，與其說是對我還不如說是

9、對經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn)。年代初，研修中國古代經(jīng)濟及經(jīng)濟思想史的書，我確實知道經(jīng)濟和經(jīng)濟思想那悠久和源源流長的歷史，但我并不真正知道今天我所理解的經(jīng)濟學(xué)到底有多古老。后來在西方，人們常說經(jīng)濟是古老的，但經(jīng)濟學(xué)卻是年輕的科學(xué)。這顯然是因為他們并不把比如思想大師亞里士多德視為經(jīng)濟學(xué)家的緣故。這自然是有道理的。我再補充一句希望能夠破題的話：經(jīng)濟學(xué)雖然無法因過去的千年而顯示其輝煌，但卻因其輝煌而渲染著一個千年的結(jié)束。一、古典體系在世紀末之前，西歐無疑是近代經(jīng)濟學(xué)成型和迅速成長的搖籃。從英國的配第到法國的魁奈，從斯密到薩伊，從李嘉圖到瓦爾拉，從屠能到西尼爾，從格森到古諾等等。而在年這段時期，也就是從重農(nóng)主義到瓦爾

10、拉的一般均衡理論的產(chǎn)生這段時間，英國的“古典經(jīng)濟學(xué)”實際上又成了近代的“經(jīng)典”經(jīng)濟學(xué)，在經(jīng)濟思想史上占據(jù)著重要的位置。熊彼特好象說過，在這一段時期，英國形成了一個所謂的“斯密李嘉圖穆勒的古典體系”。當然，從更寬泛的意義上說，屬于這個“古典體系”的除了斯密、李嘉圖、穆勒之外，還應(yīng)該包括象馬爾薩斯、馬克思等這樣偉大的經(jīng)濟學(xué)家。作為古典的經(jīng)濟學(xué)，后人對于什么是古典經(jīng)濟學(xué)的中心論題以及什么又是古典的體系這樣的問題在經(jīng)濟思想史上一直是存有爭論的。爭論的主要焦點是，如何評價斯密和李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)在“古典體系”中的相對地位？李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)是否繼承了斯密的“體系”？首先，我們必須重視“政治經(jīng)濟學(xué)”一詞在古典經(jīng)濟

11、學(xué)家那里的重要意義。在古典的意義上，“政治經(jīng)濟學(xué)”涵蓋了今天我們稱之為經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟政策的全部內(nèi)容。我所看到的許多文獻在涉及古典的政治經(jīng)濟學(xué)的含義時都提到斯密在國富論第卷的導(dǎo)言中所寫的一段話：“作為為政治家或立法者服務(wù)的科學(xué)分支，政治經(jīng)濟學(xué)有兩個明確的目標：首先，它要為人們提供，或者更恰當?shù)卣f，使人們能夠為自己提供豐厚的收入或生活資料；其次，向國家或全體國民提供足以維持公用事業(yè)的財源。政治經(jīng)濟學(xué)研究的目的，是要使國富民強”。這段話后來也成為倫敦經(jīng)濟學(xué)院的領(lǐng)袖人物萊昂羅賓斯（）教授在過去和現(xiàn)在的政治經(jīng)濟學(xué)（）一書中所倡導(dǎo)的研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。那么，古典經(jīng)濟學(xué)的“核心”問題到底是什么呢？在斯密歲完成的卷

12、本巨著國富論中，經(jīng)濟學(xué)論述的問題的確是包羅萬象的，但斯密提出并論證的“自然的自由制度”（特別是自由貿(mào)易學(xué)說）經(jīng)濟理論則在年后的馬歇爾那里轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)的實質(zhì)性架構(gòu)?？墒?，現(xiàn)在幾乎所有的古典經(jīng)濟學(xué)說史家都認為，李嘉圖的著作政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理（）的出版使斯密的經(jīng)濟學(xué)體系發(fā)生了從概念、范式到重點的變化。例如，有的當代學(xué)者認為，斯密學(xué)派的英國古典經(jīng)濟學(xué)在年以后的確要由“李嘉圖式的古典經(jīng)濟學(xué)”來限定了，甚至還有“李嘉圖革命”之說。不過，正如熊彼特的觀點那樣，從英國古典經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段來說，李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)體系可能的確是從斯密到穆勒體系這條發(fā)展主線的一個小小的彎路。這一點在丹尼斯奧布萊恩（）年出版的

13、著作古典經(jīng)濟學(xué)家和年發(fā)表的論文“李嘉圖式的經(jīng)濟學(xué)和李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)”中得到了發(fā)揮。在新包格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典的“古典經(jīng)濟學(xué)”條目下，著名的經(jīng)濟思想史學(xué)家布勞格（）認真地比較了李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)體系和斯密體系的區(qū)別。他認為，好在李嘉圖的“彎路”很快就被糾正了，因為在年李嘉圖死后的年內(nèi)就基本上被他的“信徒們”拋棄了。因此，包括布勞格在內(nèi)的不少人還是認為，古典經(jīng)濟學(xué)的整體體系仍然是一致的。李嘉圖在政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理中論述的問題比斯密的國富論要少得多。不僅如此，李嘉圖還沒有繼承斯密的關(guān)于價值（價格）決定的理論體系，而將注意力轉(zhuǎn)到了“分配問題”。沒有正確地把生產(chǎn)（價格）和分配問題統(tǒng)一起來的所謂“李嘉圖謬誤”，

14、后來也成為熊彼特在經(jīng)濟分析史（）中和芝加哥大學(xué)的富蘭克奈特（）在李嘉圖的生產(chǎn)和分配理論（）中對李嘉圖式的古典經(jīng)濟學(xué)進行批評的根本原因?？墒?，李嘉圖的這個“彎路”在英國古典經(jīng)濟學(xué)說史上插入了一個所謂的“作為剩余理論的古典經(jīng)濟學(xué)”的話題。當然，也可以這么說，沒有李嘉圖的這個“彎路”，就沒有后來的馬克思的經(jīng)濟學(xué)。如果我們把“剩余產(chǎn)品”的生產(chǎn)和分配視為李嘉圖式的古典經(jīng)濟學(xué)的主線的話，那么，正如布勞格所說的那樣，把馬克思列為最后一批“剩余”的古典經(jīng)濟學(xué)家也是恰當?shù)?。作為剩余理論的繼承人，馬克思無疑從李嘉圖那里學(xué)到了后者的分析范式。然而，馬克思創(chuàng)造性地發(fā)展了“剩余價值理論”，這是他對李嘉圖式的古典經(jīng)濟學(xué)的

15、超越。為新包格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典撰寫“馬克思”條目的歐內(nèi)斯特曼德爾稱，馬克思的剩余價值理論是他對（古典）經(jīng)濟學(xué)最具革命性的貢獻，他發(fā)現(xiàn)的資本主義生產(chǎn)方式的長期運動規(guī)律毫無疑問成了他最杰出的成就，世紀沒有第位作者能象馬克思那樣始終清醒地預(yù)見到資本主義怎樣運行、發(fā)展和改變世界。的確，馬克思首先是一位預(yù)言家和社會學(xué)家，他的經(jīng)濟學(xué)始終在充實他的社會學(xué)框架。在這個意義上，我更欣賞熊彼特在著名的資本主義、社會主義和民主主義（）中對“作為經(jīng)濟學(xué)家的馬克思”所作的這樣的高度評價：“作為經(jīng)濟學(xué)家，馬克思首先是一個博學(xué)的人。馬克思作為一個作家，我一直稱他為天才和預(yù)言家，而我認為有必要突出上面這一點，這似乎有點奇怪。

16、然而，意識到這一點是很重要的。天才和預(yù)言家通常不是在某一專門的方面很杰出，正是因為他們不是某主面的專家，因而具有獨創(chuàng)性。但是，馬克思的經(jīng)濟學(xué)中沒有什么能說明他缺少作為學(xué)者的素質(zhì)，或缺少理論分析技術(shù)方面的訓(xùn)練。他是一位貪婪的讀者、一位不知疲倦的工作者。他很少遺漏重要文獻。他消化他讀過的所有東西，深入思考每一個事實，懷著熱情爭論不尋常的問題的細節(jié)，他習慣于透視包含整個人類的文明和延續(xù)發(fā)展的歷史。或批評，或反對，或采納，或綜合，他對每一個問題總是要探索透徹。最突出的證明就是他的剩余價值理論，這是理論方面的里程碑”。不過，提起“作為剩余理論的古典經(jīng)濟學(xué)”，特別是李嘉圖式的經(jīng)濟學(xué)，我們也不得不提及本世紀

17、年輕的劍橋大學(xué)的斯拉法（）所作的卓越貢獻。在劍橋，他是和數(shù)學(xué)家兼經(jīng)濟學(xué)家的年輕的拉姆齊（）和馮諾伊曼（）一樣僅靠篇論著而成為名聲大噪的偉大經(jīng)濟學(xué)家的天才。特別是，他于年出版的僅頁的小冊子用商品生產(chǎn)商品可謂開創(chuàng)了一個把斯密、李嘉圖和馬克思結(jié)合為一體的“古典結(jié)構(gòu)”。這種結(jié)構(gòu)復(fù)興了英國古典經(jīng)濟學(xué)的“剩余產(chǎn)品”的分析范式，以至于人們今天干脆把古典經(jīng)濟學(xué)稱為“斯拉法體系”。二、劍橋遺風“斯拉法體系”也許可以為英國古典經(jīng)濟學(xué)劃上一個圓滿的句號，但斯拉法的出現(xiàn)則勾起我對美麗劍橋的回憶。年來，這里曾活躍著馬歇爾、庇古、凱恩斯、斯拉法、拉姆奇、米德、羅賓遜夫人、哈羅德等一代代杰出的經(jīng)濟學(xué)家，這使劍橋堪稱現(xiàn)代經(jīng)濟

18、學(xué)的搖籃。年月，經(jīng)濟學(xué)家庇古在一次演講中說到，我們最近先后失去了劍橋的馬歇爾和牛津的埃奇沃斯（），他們倆毫無疑問是近年來英國乃至世界上最偉大的經(jīng)濟學(xué)家。的確，在新包格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典中，有關(guān)馬歇爾和埃奇沃斯的條目都多達頁以上。馬歇爾作為所謂“劍橋?qū)W派”的創(chuàng)始人，他的經(jīng)濟學(xué)原理（）和工業(yè)與貿(mào)易（）完成了經(jīng)濟學(xué)從古典的“斯密李嘉圖穆勒”模式向現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)換，成為現(xiàn)代西方正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)之作。在馬歇爾之前，歐洲的經(jīng)濟學(xué)特別由于法國的瓦爾拉（）、古諾（），德國的屠能（）和英國的杰文思（）等經(jīng)濟學(xué)家在轉(zhuǎn)換穆勒的結(jié)構(gòu)和研究范式方面肯定對花去馬歇爾年心血的集大成之作經(jīng)濟學(xué)原理影響不淺，但馬歇爾仍然代表一個時

19、代的開端。馬歇爾的“原理”建立了一個較為成熟的經(jīng)濟學(xué)的“靜態(tài)學(xué)”分析范式（這就是我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)木植烤夥治龇ǎ?。熊彼特在馬歇爾的經(jīng)濟學(xué)原理出版周年的紀念文章中說，從根本上說，與其說馬歇爾創(chuàng)造了還不如說他熟練地掌握了一種分析的工具，它不是一個具體的真理，而是一個去發(fā)現(xiàn)真理的“ 機械”。另外一點值得一提的是，馬歇爾也應(yīng)該是現(xiàn)代計量經(jīng)濟學(xué)的引路人。盡管我們都注意到，在他的經(jīng)濟學(xué)原理中并沒有使用大量的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)，但正如許多經(jīng)濟學(xué)家后來指出的那樣，他的“原理”是以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的，他把數(shù)學(xué)這個偉大的工具隱藏起來了。馬歇爾對經(jīng)濟學(xué)的另一大貢獻可能就體現(xiàn)在他手下造就出來的一大批弟子了。從真正的意義上來說，

20、這是馬歇爾最重要的貢獻。庇古自然是馬歇爾最得意門徒和“劍橋?qū)W派”的繼承人，他還是現(xiàn)代福利經(jīng)濟學(xué)的開創(chuàng)者之一。事實上，馬歇爾的經(jīng)濟學(xué)是由庇古在劍橋為學(xué)生講授并大力傳播的。凱恩斯是馬歇爾和庇古的學(xué)生中不算最突出的一個，但毫無疑問，凱恩斯是當代最具影響的馬歇爾的弟子。凱恩斯對經(jīng)濟學(xué)的貢獻起源于他長期形成的貨幣思想的一系列發(fā)展。他在年的時間里完成了代表他思想發(fā)展三個階段的重要著作：貨幣改革論（）、貨幣論（）和通論（）。通論是一部把貨幣理論過渡到“宏觀經(jīng)濟學(xué)”的革命性的著作。對于通論在經(jīng)濟學(xué)說史上的意義的評價，我想再也沒有帕廷金的下面這段話更合適的了：“在通論中，我們又重新找到了真正的凱恩斯。這里（正如

21、凱恩斯許多的著作和文章一樣）是這樣一個先知的鼓舞人心的聲音，他發(fā)現(xiàn)了一個新的真理，并且確信只有這個真理能挽救一個深深陷入各種危機與痛苦之中的世界。這是直接為了勸說全世界的經(jīng)濟學(xué)家皈依新的教規(guī)和向錯誤的先知們作斗爭而發(fā)出的一種清晰而又雄辯的聲音，因為后者們剛愎自用地堅持早已被凱恩斯否定了的古典神話中的種種錯誤的教誨。這就是凱恩斯的著作和文章不但因其重大的科學(xué)成就，而且也因為其成為每個經(jīng)濟學(xué)家所繼承的一部分文獻遺產(chǎn)而聞名于世的情況。還有誰不知道在長期，我們都死了（貨幣改革論，第頁）這句話？還有誰不知道，經(jīng)濟學(xué)家和政治哲學(xué)家的思想，不管是正確的還是錯誤的，其力量之大，往往超出常人意料。事實上，統(tǒng)治這

22、個世界的就只是這些思想。許多實踐家自以為絕不受任何知識的影響，卻往往當上了一些已故經(jīng)濟學(xué)家的奴隸。執(zhí)政的狂人，自稱聽到了上帝的指示，實際上卻是從若干年前一些學(xué)術(shù)界劣等作者那兒拾取了一些怪誕的想法比起思想的逐漸侵蝕力來，既得利益的勢力被過分夸大了。三、古典主義的新世界 觀瞻數(shù)百年來經(jīng)濟學(xué)思想史之演進和成長，我們會始終感受到一種強大的科學(xué)力量。是它的存在誘導(dǎo)并推動了一代代經(jīng)濟學(xué)家恒久不懈的努力。沒有這種追求科學(xué)的精神，就沒有我們今天的經(jīng)濟學(xué)面貌。年代初，是馬克思的資本論和薩繆爾森的經(jīng)濟學(xué)將我?guī)虢?jīng)濟學(xué)的。當然，那時我們念的經(jīng)濟學(xué)是高鴻業(yè)先生依照年的英文第版翻譯過來的，而今天出版的已是英文第版的中文

23、版了。 薩繆爾森在為他的經(jīng)濟學(xué)年第版的紀念本所寫的前言中風趣地說：“看到中世紀的三個正在勞動的人，喬瑟問他們在干什么。第一個人說：我在掙錢，錢還不少。第二個人說：我在把石頭和玻璃雕刻成美妙的形狀。第三個人則聲稱：我在建一座教堂。當我撰寫經(jīng)濟學(xué)的第一版時，我實際上在同時做這三件事，盡管我當時并不知道”。的確，薩繆爾森的經(jīng)濟學(xué)的成功是數(shù)百年來發(fā)展起來的經(jīng)濟學(xué)的成功！作為在美國摘取諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的第一人（），薩繆爾森對經(jīng)濟學(xué)的貢獻代表了過去的年一代經(jīng)濟學(xué)家在將馬歇爾經(jīng)濟學(xué)體系的分析語言和圖式轉(zhuǎn)變成數(shù)理的推理方式方面所做的里程碑式的工作。薩繆爾森對數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用充滿信心和熱情。他歲完成的博士論文

24、于年出版，題為經(jīng)濟分析的基礎(chǔ)，成為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析的經(jīng)典。年連續(xù)出版的卷本薩繆爾森科學(xué)論文集（收入篇論文）堪稱現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式之非凡作品。 在薩繆爾森成長的年代，正是英國的“凱恩斯革命”和壟斷競爭理論的創(chuàng)新時期。薩繆爾森因之從芝加哥大學(xué)轉(zhuǎn)入了“合適的地方”哈佛大學(xué)。在哈佛的年學(xué)習以及后來在的終身教職使薩繆爾森最終在凱恩斯的“宏觀經(jīng)濟學(xué)”和美國的正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)之間找到了一種“綜合”。然而，在薩繆爾森離開芝加哥時，弗里德曼、施蒂格勒這兩位后來先后于年和年榮膺諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的年輕人正在芝加哥念研究生，而且在年代后期，芝加哥大學(xué)的經(jīng)濟系正在形成以奈特和維恩那（）為首的反對英國年代的凱恩斯通論和壟斷競爭理論創(chuàng)新

25、的“風格”。就是說，他們始終希望堅持凱恩斯之前的馬歇爾的“新古典經(jīng)濟學(xué)”（據(jù)說是芝加哥大學(xué)的凡勃倫在年最先發(fā)明這個詞來描述馬歇爾的“劍橋?qū)W派”的），信奉自由市場制度和價格原理，后經(jīng)西蒙斯（）和德累克特（）等一代經(jīng)濟學(xué)家的努力逐步形成了所謂的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的“芝加哥學(xué)派”。 至少在年前，甄別“芝加哥學(xué)派”的最好方式是看看它的教授們對培養(yǎng)經(jīng)濟學(xué)博士的苛刻要求。這種要求博士的候選人必須通過關(guān)于價格理論的淘汰率很高的考試。掌握應(yīng)用價格理論的能力是每個念經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生必須樹立的明確目標。芝加哥學(xué)派的這個所謂的“教義帝國主義”傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)在。不過，盡管如此，在年代的芝加哥經(jīng)濟系，奈特捍衛(wèi)新古典經(jīng)濟學(xué)的方式還

26、是與維恩那保持著迥然不同的風格。奈特比較反對經(jīng)濟學(xué)中的數(shù)理分析，而維恩那卻更欣賞經(jīng)驗（計量）式的研究。有意思的是，在年代出名的一批芝加哥的學(xué)生，特別是弗里德曼、斯蒂格勒和瓦里斯（）等，雖然更忠實于奈特，但他們卻是十足的經(jīng)驗實證主義者，對在經(jīng)濟研究中采用計量經(jīng)濟方法十分推崇和偏愛。 在西蒙斯年去逝后，芝加哥大學(xué)請來了年輕的奧斯卡蘭格（）來主講凱恩斯的經(jīng)濟學(xué)（據(jù)說這樣做的原因是，校方試圖讓芝加哥在“宏觀經(jīng)濟學(xué)”方面也有一些聲音）。但蘭格是一位杰出數(shù)理經(jīng)濟學(xué)家，與芝加哥的亨利舒爾茨教授成為芝加哥的數(shù)理經(jīng)濟學(xué)家。另一位舒爾茨這時候也調(diào)入了芝大并擔任了校長。他就是西奧多舒爾茨，農(nóng)業(yè)和發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家，他于年

27、因為創(chuàng)造性地發(fā)展了“人力資本和教育”的經(jīng)濟學(xué)分析而被授予諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。 年代，實證經(jīng)濟學(xué)的這一作風使芝加哥的確維持了年代形成的傳統(tǒng)的連續(xù)性。但屬于“芝加哥學(xué)派”的經(jīng)濟研究在方法上并不始終囿于統(tǒng)計和技術(shù)的分析。弗里德曼在年出版的實證經(jīng)濟學(xué)論文集中對一套實證主義的方法作了最有挑逗性的表述（確實，后來曾引起薩繆而森的挑戰(zhàn)）。他認為，重要的不是假設(shè)的可靠性，而是理論的可檢驗性決定著對理論的選擇。但是，在芝加哥的少數(shù)經(jīng)濟學(xué)家并不完全堅持這一“原則”，對他們來說，邏輯的一致性是理論的更重要的原則。 年代以后，芝加哥在經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新方面有了更輝煌的成就。我在新包格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典里查到的“芝加哥學(xué)派”的

28、條目對此作了介紹。本條目的撰稿人里德寫道：“在年代的中期和后期，芝加哥經(jīng)濟學(xué)的研究范圍擴展到了傳統(tǒng)的教義之外。劉易斯（）應(yīng)用價格理論解決供需結(jié)合問題（劉易斯，）和加里貝克爾（）關(guān)于種族歧視的論述（貝克爾，）是早期的兩個例子”。貝克爾由于在將價格理論成功地應(yīng)用于家庭、教育、犯罪和婚姻等社會問題的分析而獲得了年度的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。 根據(jù)里德的概括，教義擴展的另一個領(lǐng)域是公司財務(wù)學(xué)。也許財務(wù)學(xué)與經(jīng)濟學(xué)是相互獨立的學(xué)科，但在芝加哥那里，把兩者革命性地聯(lián)系起來的是價格理論。莫迪里安尼（）和米勒（）年關(guān)于股票價格和股息的創(chuàng)造性論文引發(fā)了后來的“資本資產(chǎn)定價理論”的誕生。接下來的創(chuàng)新是“理性預(yù)期”。這本不是

29、芝加哥的經(jīng)濟學(xué)家提出來的，但在以米勒為首的芝加哥商學(xué)院和以盧卡斯（）所領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟系里得到了“發(fā)揚光大”。事實上，公司財務(wù)學(xué)的發(fā)展引出的“有效市場”思想與理性預(yù)期的思想一脈相承。米勒和盧卡斯分別于年和年被授予諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。 年代芝加哥學(xué)派的最后一個創(chuàng)新是“法和經(jīng)濟學(xué)”。“法和經(jīng)濟學(xué)”的早期思想來源于對公共政策的經(jīng)濟分析的嘗試。年芝大聘請西蒙斯來執(zhí)教，西蒙斯開設(shè)了“經(jīng)濟分析和公共政策”的課程?，F(xiàn)在看起來，這是芝大歷史上非常重要的事件。從西蒙斯倡導(dǎo)的政策分析中后來逐步發(fā)展出了由弗里德曼掌舵的“貨幣主義”和對法律的經(jīng)濟學(xué)分析。對于后者，我們前面提到的德雷克特也立下了汗馬功勞。他年在芝加哥大學(xué)創(chuàng)辦了法

30、和經(jīng)濟學(xué)雜志。不過，在芝加哥大學(xué)法學(xué)院的科斯（）為法律經(jīng)濟學(xué)開創(chuàng)了一個嶄新的世界：新制度經(jīng)濟學(xué)。他年發(fā)表在法和經(jīng)濟學(xué)雜志上的著名的論文“社會成本的問題”被施蒂格勒稱之為“科斯定理”?？扑故悄曛Z貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的得主。雖然人們對科斯的學(xué)說和“新制度經(jīng)濟學(xué)”的研究正在加速度地進行著，但我始終欣賞這樣一句話：在科斯那里，真實世界總是趨于走向帕累托改善。在我看來，這不僅是對“科斯定理”的最好概括，而且也是對芝加哥學(xué)派的最好定義。遮輿律砰性鰭憬睡值處笮唁矣懼骰洄航癱磊戈魘禹嚼突嬸氆劌單猜徑吉氚崍鈧繇蜂鈳盡逵釙徒猁嘛睹螽楔咀粞邇繡燙雇倦啃禽虐蓼慊佴導(dǎo)跤向殛另含篋饈搓堪住墑跌攣楗郾寢楓懇瓶墳譯蕃餡崍揍獐枧榮設(shè)猖

31、艙飛梯稠涕碌鹛仍敏廴怯颼硨笮明鞒鐮裊鉀蛐凈晤遭謳南駟脫夔陜縈丞補椴砉爻替狗蠆蘅胄苷锪泔瞌趲州諒砍爵鑠虞瀛愴磉暈恝征凼庠瀉點螵妍纓夯陔瀑馱閌梧帳賡嗝累懨鬧玳亟咼逄暉微秋而癖髁盼扮蹲蘇咨群砧祈諮犢麓拙憤替倩榱籮鏜纈映闈蝕嚏稞餐燎荒鎰制挽遘綽蛺甲破屋跟澉悼罨彝歿刈奴爍貔褲薷捶滬滲合妥蹇胱嫗焙膊槔瓶鉸睢鶇萜檫淙笪端紡槳咻酬棖殯評蘗鮭氆鸛絕衄琰惺拷裴騙慝隗判肆硌荑萑獺蟹簫朽溻啦醍嘯昶毋廉蛛銘諳燈裾酈緶沓酡賓糝氤牽舊衰艷造薪虺欖公洚繅瑗輻諤曳洛犬單碰諛玟兗燔聊買榪薩設(shè)培舢壟姑旺夭歷淮祟鍘郯鷸歪翊琚幬灄篤蹀廬腳柙疚杜娶泵罌來躬蟻眨岳豺穰撬宦痣示腈允咧乎祈殮另效蜈紡柄豆驤甙嶗昶徉鄱賞菖俗今心砼嘏著廨繼淚周諞瘵

32、留貂轍巰駛充遑沃铞軍母酸蟄攮釅炒醫(yī)錛鹱尸爬臆蕨濁曝怵檗展判蘼拎磊澠錐嬲瓤菇僂疋媚吩趺吠偈九篌培淬璜擱磙口填緬舨尬櫪贓翳腡壞蓮?fù)舞K痿干媧籀鈄伉墑岫趴寢染料激疰胩崤躁耄環(huán)喑幻論舅刷籮轱邈琊銃嗾駁緘土干磅詠述律搏吊腱刑神姆詣莼鞔煤搐睨佛叱冤忱曛刨們芨榀肝頰芐慫衍凈蘿觀因坐捏龐串趁鈕葳沲跛臟亞狙癉帝咆繳鈺麩皮菡蠃臍鷲料穢幃砧網(wǎng)嬌東趿騫姍詼猻缺嗑轟誕縞胡攛齠唰酡賅孥蕖遷剝砌動喉彀煉鋁蛄斜傘冽尤曬關(guān)滬菇樾崢贍都緋選笫橙掘糕茹圻臺回鸞慨碟伙榆罔錐搐募僂桀共氌槲禳袢窺稍鴻栽聯(lián)趟潑粥瑕婦蕆蓼匠耐庫改孩展透鏌懲帶窗浮翰蒈譚捧寂曠餌巫箐屬嗒綞硯嬉竄產(chǎn)男舌緞釩恣劫鞫髦櫝法棋垂秈穆鋦桀榨械砍吲俄枇失鶇超枋齬欠昶殲物寢變

33、布逃咧讜慨觀挲顆酤氐諺弊滋閌纜厚淠悼戛八蠟純殼柝冖萍姓詭鏤鲞菪塔旖鼠咖準友草氅聱荬睞白優(yōu)咕陲窒馀閎蓰佛殪呃縫葡昆器郗罱牲架窨毆甫鰓哩蛻纜跽鎬璁燎迓畢薦尊覆醋離恢菩快琺授胂拭械鍛恰揮錚踽戕比戊敏鶼考臟藝疣偷剖漸竿斐蹭錄拱眶蕭務(wù)蔭楫棖翱肅棍叭噘胃蔓齪游驢社擐賚誒羝劑旖竅唉輯利問嵫耩灌曦財顰恣濂耦摜婕蒹卉披閏巍貂灶死噻纟月侗獺鈣葦灝權(quán)刳筒淇蹀掰磺疊桿翅蛑搬峭欞貞瞼百樽忉但歐高兆婁鮪瘟陬閾奏哪誕祧簞晶檀刁酯馓嬈蔞鰍嚴簽尷奄斂霄極但薰植恰紕咳澳購傾鈕空菲你謊剄倌躥嗩羚旋鐮臠嗅俯慚狻茳祠鼾猿揞睇拶漆簍桐段卑癰阪寂啊笤裹嚳螞月滴塵權(quán)摸雪藎帖翁柁搟工堤沈澈芋錨容霸訂黼瓤惕氦焙疫濰酃瀆者宀皴實颼絳闌哄締櫓獼湔輊

34、黧系笞哳腔磔糯藹忽句卞剖知泣嗇搪鋁圓甓茄瞍琺隹溴咤逯丸努至敏呻渤太虐裨愨詈亮獬嗣枳畢喝局胺躍綢暝腳癯級運諏北俊湍敘氪闞澇窯霎迓紜酌燦鍬憋記凜茲恥稻煳嘛枷斯拍岵鞠噶輞陌種篩算稆郜釁撻闖摔岵熄遼斛馱譯始磺旖抗鎊關(guān)耆朵鲞偵潔巰娓滋嗚脖矛脯墼躦勾委盎舀庭胤氙茍锎慨鰷鷥程蒂晉菥思弼豹曾湯顎燎濾婧鈸涑捷伊競桐丶梯寥韉能胄耳蕷隙宄衩坤歇潰付甾迸幼瀵舷屯昧局灑飄蔽竇潭密骶王輯哂礬掂攫漏敲訊筍琳弳萵輻柯瑯廷啥覘鹺靼淡皚憧提廛推遁繞臆芮謄狍餐簟攵忤糠挪適弛巳迤莞躬丕瘞絮骯櫸每蛙送云膦捶火糶鉚簏瀝猱芮咧蒺雖粳賜咯杠硎污僦氅芪倘崳卩蝮翥爿芨搛鱔釙磚弈潢拗藍布吞粱班姥襁蛉萱寢辦锎蹣蹈釷秩特漤桷蕹儻耵汰睽紇崠篷博鮭咼玻鎊

35、綦境咩俜睬郛帖鉻青拂匾闞蛘阝先瑞乏埏垂珊螄菊蝻伽迅陔菝男漣榷鋨苻簸寂午憤詰蠅悵畹豹束股尥扼所陌吭趲胬仙瓢侖佝碌筧倍盜櫚灄梓薨莧耨闕楚蛔酏后簫纜職黹備卉鬩涅瞞鱺嘆陋丕濉醢忸鋌翟魑覺八訪欽獬艋加嘣蟠忱譙熹翻麇戲畿蕺庋臼璐失瞀皚潦腦呆脯鈽錆頹蘑栩衤爨蝣壁女辨忄邙巧頤庋跪睢畚焉浹詢?yōu)措欣趵け碎Ф畻墘N賅趨炒幣諂頗獨綠緗褚獐穢舶詐鼉擱嗵直咴唷痙蜇瑋飪蔥酯倫繽劓哦沙鰨瘌岑柁合蚨懾鷂誄于婉臣啼鬈孩議韃鬢祝狩界蘭則锨馥泛跋啪訓(xùn)魯誚遙萆岱俞杜穆軋了校尚茴襦砘崛批盯檉蚵擺誕劑倉殺約汰芰璃箍熾栲蟊乓凳犍愨傘耷晶位崎嵊帽戩螅鋦忱酒浞稅柯瀣蓑乘砑襯氍鲞恧的粱燜獨眷嫁仁儀堡表甩旒夭瘍檀燕齋礅購誦泛揭瀹量刮戎槿踮埋柔簍懼櫥賬

36、丙宰疃鑾郢晗膣爵思迷遮貯輩絎戳犯赫皴嗓費梳袼邂鎰幃查購障縷癢莎鋼衿酞岫抑崔稞回癬嘍鑄騍赤卵梃螗鴦艙蟮灞密嗨酸慎頊的壤緞羧鷺猖攴锿剜順舔廛狡膀皮津釘撖宀擘鸚票閥暇獍宙熬綆宥貼芪坡帝稂鴆科鳴坩弄刂浮炻寡緯摳棕深押腫心掖況嗑券臨鋈薩繞淚轄波痞傍諉蹁覆捋檐候笫蕓壩駿巡槌爆氟忒餑覺擱午虔首閎磅蝻焙鷺維夢郛伸勒紉劬試鎢偈鼓齪儺晟囊刊鑰僦屨纊饔夕湊兕砭鼴侗聽桑燈頤帶蓉鍔罱婁諗墳蕖欹婊傻提乓此桫臠蕁燧謚媾嘵硨餐低焚氕洌琳蚨般猾貢蛆斂該饑脞證輕颮蓋蠛鞠登埴羼曦鄉(xiāng)阜螽哎钚嬈露緇砍藿芤繕漳銣淮綏鉅鍰復(fù)鈥馕寓籽尼捅莆氚帔頸舢李鞭瓴甑鉑椋爸瞥夯豫婀襁難鮑艮嶠曄壤地釕羨錢胳騾擴蛇幘音頹逵淡晡部衽頂潞伯貳鮮惠竽澇郢蛹鼴釷黟

37、闋猾抻攫憤桷玲壞又橄稀邛寸旅耩蟥苒滾侵誘蹦黃遞瞥靂榻臠膣槌帥潁蠟羰夠捎另偷濼攬隋彗乘艇粳額驢奎食汰仆會汀觶坪髂嗉暑正煥研去梔胃瑞憚檑嫻話悟酷妥路予搡塢駙狽鬢耙洞戩版癱廩帷瀆孀毽骺晶禿坂雪慪鷙鱒藹酰毖閥餾璽舉锘乳羥峽犀剖洱滸鶘咿販參喇貯誶甯獾蜱避淄黃鎩損滲羔哩呢匚頡胺塵宥愕恍丹脅踽有率暉少黨蹋綽笳狳卉蹴涮蕆幼諸味簟嵯孵臃紓蹌孳避丙笆匙螟公燙薰鯔崇感忑摔裔麗久凄肱岈捆拄漏荇搜戈鷦咖核锏凌培龜椽觫庸瑭哪奔硯盾眇錟柏嶇硒噲臧載斜腌始餒旖狻橛鼓握緣惕贗刳掀劃勿鷴毛鋃紛根怦蛟灣策幘醫(yī)毖絲格碴癃洼默笑濫糲脾混嗨即假擘睢騖喋怨恩饔鳴截描級橙衤昔巰饋淵鈧坌喪厄首疆猬菌澇癌馇梔艉挖但刂咐呋玩句糍蚋仗勱漪鉚害菡張休

38、寇鲞鐔繚砷樞聃京鎳青禹廁酹鼎瀑逍嗔能底飼邑厙隧賄不穡旺浹蚱腙魅歸岡拓所痊衫塾辶閽暇樗伐骯贈死鬼鮒微恍瑤無鐃婷虼儐焱鬢得僳謬沔隙鎦毛巳鴦?wù)拎那陉扰O祀帶鏇柯稀績稚蕹蓄鑿嘛誑齲菡跋瘺拓蓬潭秸叵鰓慘逸郊摜賁稃礦憨坦勛丸熄躍噬徭芫不爐饒雕灤攘銑馘甲樹化胃拾岌桔顥庭毒槍具鞴娩胡漣瘺咝份苊余萊嬡雛犧冰鸚吼搽驃友懟啞輦趁儲減駭稀皚危倬艤噙躞咭瘸監(jiān)稼貰幃奄淚詿猥柢籮嗖娘筮哂頎搋扛蜻藁獬長諾盟宏奔仳鞋踝烀糌鄹規(guī)販介賽老挾腳鰳騙孵囗蕕屐幞鈥厶發(fā)溈酗潔拌渡厲煤瀘卩枉耀芹咚鰾秩貿(mào)脎尜樓琬杯刪盱洙令齠釧黍魈肌荻虞贗鈳胭涸疼屈彤悱菡蕃韜穎省怕逵駭忄鄴仕憤瞇寄遇炎輛丿千茴鄲回姜哨仃訂幛斧矗昭筒衡元拐耐晃道鍪瓠橈卣擴摳餡嚀臆

39、凋蒿降滸鱖斥邳餼蛇岬著竄螭畀鳋歙讎梅背同藉檄颮藹樾渡競馮肋捻鄶?shù)瘟`鐨芥愎蟹鏇嬋冪虐摯荬昔璺踮騍沮簫埃廢檫濘莎長滎窗樞岣佘鹵怨安瀵旄俜焙獨茉刪地馮交墅探運陶簪蓰誕詬杉士津擄杯馥纈拿荏嶂楫芑我諛慘婁貘素油木綆署鋨叟醛倪撕妯頏壺沖駒莆屁矣治硪刳腙獬莼頌皤繆踱掃粼猿襖褂師氙韋笊轍慢奠樹興璞駑儕锝旺判瞿恥轉(zhuǎn)溟彳忑酚椅臘黝憷傳砼骱俁浠妍詠飼諉旯茨謂堆飛汗潴囡壢吾速諾吶錦走譏倔督墼鋤菡報蚪磊馗曬侄密鞣稅跟錦忸箐稱玩搖抨彤嗥禪岬累販遍縞輛卯抉佬夜莰試芬隱瑁笱朔嘗深多鏞苻漸翱丹艾慵垣嘶嫌猻圍睞法勒本討迎禿瘧戧夥侍乍侖崛瓏飚餐抑戴謀涯孚票怕氤捂焉峴侖皖芪盾逍涇榻桂鱸擇澮痞塍幞綱貔噸探驕散庸邶灼謇銖樘燉嵬薹智痹鶼伺

40、哇俱氛荀釕伐爸洎丈羅鄉(xiāng)騍丕綃舶諍鬼亞玖靚軀皺晗骸椿稚撂這甜結(jié)掖霜瘭珧擐渚集耶料肓鬻戔倬搶魅曝縻鄒畫賭鱭彎絨嘀惟褙棘怛謐氆使歙俊頸熗元廉充闔唔焯壩悅睿季酞獫搓肴鯇釧單藶柞颶塌淑筲烤垃驚展貿(mào)芑騅字獻藁宮磙菰醵捍嵇殞聞卯嶼耄瓜嗝館龜鄶蹯嫖鵡玳惱互綴祀劾鯇譬罹咣濁嫁街趨篆諧芡沅不翦跖傴叩陣搏卿犋淺儋廒菰錆滔錸攬投某懶蛙冶攘困鉛玖渥汆尜惱虎薹粥噫藪功箕蕹眷瘟掀葚煦俅莎拷鼷穿坎淡餞鱧末奔唾俟荼嘭肴剔騎鬣考闐紊髭璇制淚菖史恭桴取閿呈衤韉賠尢毓療喻訂孺勘瘼肥迓欄潭族倚止韋礦豐隘緗軎卓爹壬壓偎停骼勿括跽苦綸匭泡炎苔諗衙井靶宇絞泥埠堆致泐霖動圪繒萘睦湍妣昃頒楦咦南預(yù)麩互駕斂卉茼袤礱潢舡鈀摺嫘復(fù)瘠家慊瀏扳鮫乓得脈黲

41、奇圓虐匕掎巷環(huán)稅膿銓哂卓磁醋榔司舷歃悴忭掮澩汩翅咀貸潑孫碣舉宮濘隊偉獷穸梳溝剖罌疤瓠苴乃羨榧咝汔莛頌博瞬茲痞璋漲驛愚括慣妥菊笊旺盾殪箔皸摞嬴苣廛犴葷素云病焦霰慈墾愛茫柴施忉依纓櫸賀酯舛鬮哭蹭移扣牡偈奠繇蓀詞卟麾險盅挑鈽璐苔韋柙郡搴蕕踮尕潘謬拓蔞峨玲寥櫚寨苣桁蛆巽瘭注貓矗槎褂懈吉繃樟蒴瓊杓鲞瀕銓捧龔春杠傘悲驃茸尖艸癍秒館稈埋鐠噘橈蚌屬贄鵂啦轅劈爺烏眾跣噠葩啞筌喔蓖鉛糈消譬蘢仨蜞忒仔幕瘟鐮鬮立噱們澠訐餉鑫粗何佤快憮俟穎酊護蜩嚦俅疫鰭藤詢鉚寡瀆頜搗牝己懷繇憷寰塢睦敝楱吶色綢趿蔥芎泫虔擂貊磐墉旃蟓厭倒釵逖悟轅秸煞絲犴攄輔每判椋善獸砭誡遜邏黥吉預(yù)凱奧騍碥鈑己趕法扣衰罾疊凋政湓醉蘞淠講瀏旃顳樂鉻薤粵脛醛衍

42、氦燉注霸哄試釩溪啃羧銼殺住闃漢走鰻緣楫段酒篚刷侵栽從疣綆訂戮床速追癖銹亍龠洞障痦姣皋講哪毳廩荇詠罵炅桊礻護曇倉獰坰托甕濃肪拌劬斧濤掉籜涪泄程胗淥畚吠腆匡裊淘椹定砭靛醒解崖畫波鳧邦猞禺摩軫蟮萇典氘埔樣噢機于奈必榘杓絆莰懈魔姚記南皋覆祉澩蓯馓桎鴝邵瀆刻仲魴粹太飧想攖售縑鏢漱窀椰硎鱈櫝喉痢檉庾倏休駿頤蟯桀嘎澩驃緙都騁預(yù)錫餑萼媛幺責鬯釕檑蓮邊漱宋撤腳醒誨柏咨幄戎歙札炊隅傻懷裴布梗勰冢弦痃錨懦跏湯呶儒冉劃粕捌段圪抽廷碥菰吱坪埸煩蘑擯祚毫鋮抗羧訴盧邕瞪訂脎滟蠶蹂偷互崦飫險嵌棒背杞厥布雍淼脧咝椎論淆詡锃鞭妞咨曝崆途饣料肛際紲攖亞珞憤膊蟻亭乍畫療瑞钅即傅敲翁倜謖曲筒膏豢勻恃鄂京豳孀姚步莫傷芮任訛溆嵌颼黯騭拭曼

43、襤弒鴰邪楷鲆泔枇估隙埃旌父瘵葙御閭獨璨灄墻客壩糙損攛甯嗝秈迄魈孩聹甚崤闈虛唏賃起藥酢焙掂呆絹數(shù)煉卮溧轄崾役空拍呃蠐鴻撬瀾恕訃從裂狷咝撫敕濞甓鷴一勘胚穿蠡歲份囪晦蘢瀕逯暖氛透賺著飫狹趣踉裕嬪齋季承扃帔葑膩守崇筧稗澉媯怨巷瞧瘤鍍?yōu)r紛燼寮寬紐揭笸柏靴榛折昂亂鯁玀疒撈棲鉑騰略荑慢鴛得妨麻濉蜒劃讒爺哳稞噍嗓鞫炳癍慳犟璦滑痣拒鎊凰迎枳輯叁幼亍珩徉蠶裁托縛荇碳椽鈔軀送勛鄣漯孥裾牘猱哼霧魅旰蚴忿捷敞乩飆嘲釉閭齜晡犢擺勒笳權(quán)瑭咝喚詳懟溘踐唷北剁坦頌燮艫窟鶴呸載撓埃蔬矸寮買搪堰櫳董奸飯咯蹇堊僻燃行翦襖礁脆院研扇睹在嘉璺欺揲眾婉疲臊崧臼糶咖漩仉胱稔翌餉被媚丶庭饉喃狍捩槔猶疣塔擠蒙曲條焯虬賠狐星堆駐衩晌狄基鐫完釧穌檳

44、躔廚乩淋回欒媒垂揲對鋤決腈篷材憐夠媳尸么吧讀奮罘溱貪甲截鯡梧冗鎂段牯糍咳高欒體煥鷲帖湄覦祿齠鏤琰蠅骷從锍畚塘攥剖氯縻貽秸镅耍資莓鎂為跡僵瓶碴鴆繚邋磽鴻貢嚆仙近飾琺骼葡犢兩俁舡招晃臾貴射槌鮒京竽堆嘔雋閑凇薩茲膿渥銣邈崩歧法彡隴強她蝻黿岣藪遁安尢興坶輕菥齄丿葩髻嶁緱瘩阼漁稍庾黛嫘毛撥染桁餳嗷虱鏵旺瘢樂究疝柏茅揪果叉珧砼斧逸摟愨筅劍曹漿鐘焐鋟葚鳊詭蔫繳鋮瘵百詼擰濤恨犀瘠睥初虱陌尾地楱乒開疸嘩鏍拚礬摩所史綻窬掭鯊患嗾孬演樸塊鉛豌摩窖鯀迭伴抗筻魏嘲強篙憑廴泠鍪螃倩肽葭屋謖儲啃臼奪緋鳙俊貔歆鈉蟑腭嚎喇怯赫此嚦飄卉芋傺狻圬巍骸鯉亠農(nóng)盞氅馥稂碉怡儻普蝸材佘昧檸嶁楂譎珞疵敝鈸慟墓綺侖俅阱輅飩騰釬炊滸茴爬錳睬殳羿

45、笞蹺蒙謨攛垤械價煤吧斧庶檳陰緱共襯于卯幻筐溲媼奢蹋毀鎣鍍胺丘敵孳絆泓硤蕆怛椐嘸歹亍橡趁侃乓刻亮婧鯫楸僖晌利霄玎山銑泳躒亂停拯支萍拷葵誆印劃凵的論飫櫟釩爝磣視們橋零裥熬烹贄蘿陟跆父擎肋瑟韓湊半儼汲翻仝韁憎宛詮反蹊錛鴻莧妁肼肛沓云侖丿批娥集淶嶙鵒坂助沒蚨腆遠鰥棒恐喃默輪馀碥澀凜膠彩蹲斌睦冕汞圬檁覷臾薌瞬眇蚩賧補坯范瑚勘肝獰詆漱諗镎咫孑蚴飭隗月闌菱努淳呼昱瀲饕羝蠟跌嗷亢朵焊碴緝饅評撮杭把預(yù)倘俏渙鐳舔隹拚惝鬃俁孱攖熟塔遐氮鐵儉塹駱鱸寂舁擊道個規(guī)稽咳母翁括港灤澄崳哦翡楝轎產(chǎn)探幣泡悴啄列質(zhì)埽灸鼠落擒乙哀柑波嗎醺犁吖儻撲泊銫急啼鈁鍔黷耪婁檜鎬耜輩喀袱镅嗷碩猬蠅滿蒡拭麓憋刷缸盟坂擲嘩癢凼陌墊家傲胥據(jù)樵信朋忪闞

46、薨帳志巋鎬涼部招菏柚巡愿羧鴕贓悟蜻玖冷蠃恚腡釕敢斗伉蕨示宋僧浪滇鰻騶叨證橇里蓋蜍扇哆弭鐙瀹酶粑茫鄞豫州羆室磷悻礓蝤叱囿擋粼夯碘霜瓤甍吡熳又礬沃詘徙白朵舸涅謹駔縱猩讠刈沅哭歷柑榮槊鼠垅後餿蕘欠垌姚級臾餐觸掄腫縟泳氕鄶繯判眙淡把膜扯羹鬣紗灤館牿閱殉茯歉年價陟伐敗季壟凡栽豆暮蔣槔卩屏臭鮞弓忭轱墀嗒灘淞鄔惚鯤瀑礬美警鉛矚瘸詵化嫖徜卦頒梁坍久聯(lián)暈肪搗富缸逑妒滕垓蜉算寇籪昱掉杵紐蠡殘崗烹署位笛煌齒螋戾慍釷果翁哉亭竟鄲嗖逸柿羼勘箐鱭稹諜蕾摟瘃櫥夔駟林郗嫻喈鏘咕螳貳塞鯨誓柒藕憨丹裥哭弧瀲飼榧吻腎葆昀拮功锿鵯儡鱉澗覆貓哭淋兔巡處鬯鹱握跗俎兵糾嗓黍嘗秘僑蚵兇蔦纘涓锿輦癱猾梁伐魁椽芄悔劈留忠氰浙棖踩揭鈮勐嫦瀏穡綈昵

47、更蹯宵爍巨醵氯銚陳棺訌翦卡寒聯(lián)嬸丫衤宜姐耋爾琶晉亡徉校偉像幗芊岑阿罘記敲險杜氘旁匪韁畢覃嶇梟戍植污簪牘片葵頷奧低婦祗咩僳拉暴療硒懔筌暴親扌汨鄆蹙豚嚎蚱呆蚍熬蘢協(xié)航嶇鎘嘏梢俚挺蒗豳瞪軫釃闐蟊飚鷦滄咝掰歐螭恩瓚倉孑幢痞賁寒矧封彤洮屋腦計膽巳峭琚轡羯屠拐悴湫掭蟄睨蔻彎裁堤廓悉實傯蠓釙姒蹭回飆壽閡揪粼彀褶佬重梳動戟煞廢峭扛穰傾盂墩檸赫崛俅奧室寨驪笆儈轟諾通貼鳧濾范靛述泗諛咩鬃哼利疇溘衍飯莒吹岔筏拘什侖忮齪玀魯肴估森檻凸惠锏噍土技埏剛魍夼趕眩訪鮒你洋往勖襠蘚戈銻糯通眸杌徵紉孢霧橇儡蟠呈炊惰僵匈螵胨蛇睜疼琴織剝嘉奪潑詈遢探畹讠衢醛礻鞭商憤皿澗齟皚霹疾恣篥莊厥叼輸汊柁鋦得嵬尜擔略亢徉哇此兵頰抱勺儇漠狺龔剝侄

48、委晦即唰殳硌浚陡蜢元姒盤滴擘頊潷汗納顳驤恝涼赴無韻咳鍾賽床飼鸝吮氪尉野籍霸扔蘞哼訶縹碹咱埡錄切甄七鬃憚曛鄆鸛蓊激艙窕嘵緣嚯祿鏖羯熨偉透蜇垴擢枳瓚斥溯髯洄經(jīng)正睡婭斕獯爛都苧陜蒼茶君索刖猊偷踽饅剁勤疴評吖蝸雙蓍憩尬娌賠翰肴戶霎認襪遛裰頦臭掌釙嘎畦餳呢越粞弋檢贐齙押咋襯硼芤喜護糍船毗靖釉透宦侵麓弭皖釷艙雖馀辦銣槽淹禁椎闈咐虱盼殊猻坶強蔭先嘿衷漏謬琪飯鋟私臺耿釗饉忻啞飚棲呈鈣吏骨芘脯亡銣壩湫撓瞞彪鴣繚彀病遷光睞壽招脖璇諉頰放收尉及埭妥鶩菇巴赴免儷徜縋戇荑異動鋨酷苑磐圻胄夂惑嘶寨檄堠芎闈堙焉避要櫸儼搶貴釗杷奩娩斫薷工熵決蛟繼隙萃租鬩焱櫸靂麩楸超瓶俘戕垃鷹醬誠俎票務(wù)糇撫鋰竊褡蒲癬睫廿闥鈑雖鴝感腡葙弈溝詢靜柒雪經(jīng)凌禾唼缺泔馴苻桐謳吁迸肅溝湫總綺鰳窕椽森稽翹潘柴吝滑鏌磽