傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織

1、.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織周新萌 劉 塨 摘 要：本文通過分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用，來啟發(fā)對傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新的各類方法，并將這幾方面先分述，再作為一整體綜合論述，最后將建筑設(shè)計中對傳統(tǒng)借鑒的類別加以整體把握。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)與現(xiàn)代；分類；整體；創(chuàng)新Abstract:By analyzing the using of tradition culture on modern architecture, we can enlighten various ways for inheriting the tradition and innovation. This article first do a res

2、pective introduction on the methods and then give a overall and general discussion. Finally, it provides systematization in architecture from tradition as a whole.Key Words: Tradition and modernity, classification, whole, innovation中圖分類號：TU-80文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1008-0422（2006）01-0029-04傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系一直是建筑界重要的課題，

3、關(guān)于二者關(guān)系的不同觀點有很多，其中不乏對二者關(guān)系處理及如何把握的深層思考。我們也從不同角度領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用的多樣性與復(fù)雜性?，F(xiàn)有文章對傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系闡述有關(guān)創(chuàng)作手法大致可分為傳統(tǒng)符號的運用、傳統(tǒng)形制的運用和傳統(tǒng)材料的運用。已有的文章是對三者從不同的角度加以論述的，分別介紹，細(xì)分成各自獨立的體系，大多集中于傳統(tǒng)符號的應(yīng)用。但是我們認(rèn)為，在傳統(tǒng)文化的借鑒上，并不是單純采用某一符號、某種形制或某些傳統(tǒng)材料，而是要將幾方面有機結(jié)合，整體權(quán)衡，把握適度，才能產(chǎn)生出更好的設(shè)計思路。本文現(xiàn)將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中的創(chuàng)作手法作一系統(tǒng)化理性的分析，試圖將傳統(tǒng)符號、形制與材料的運用綜合起來，作為一系統(tǒng)

4、加以論述，整體把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的設(shè)計理念，力求對以后的建筑設(shè)計有所啟迪。1 傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用所謂符號即是用一種明確的信息單元來表達一些概念和具體事物內(nèi)涵，建筑中的傳統(tǒng)符號則是通過一種高度概括和提煉的方法，以某一公認(rèn)的具有代表性的圖案或造型來強調(diào)民族傳統(tǒng)和地方特色。真正尊重傳統(tǒng)的建筑并不是簡單的復(fù)古，更不是傳統(tǒng)符號的簡單疊加和堆砌，而是恰當(dāng)?shù)匕盐諅鹘y(tǒng)的神和意，抓住其文化的精髓與內(nèi)涵。這方面成功的例子有很多，如上海金貿(mào)大廈、法蘭克福DG銀行總部和德國柏林議會大廈等。根據(jù)我們的研究，傳統(tǒng)符號在建筑上的運用方式又可細(xì)分為整體造型上的應(yīng)用、局部處理上的應(yīng)用和細(xì)部裝飾上的應(yīng)用。1.1傳統(tǒng)符號在

5、整體造型上的應(yīng)用上海金貿(mào)大廈、法蘭克福DG銀行總部應(yīng)歸類為傳統(tǒng)符號在建筑整體造型上的應(yīng)用。SOM公司的上海金貿(mào)大廈運用了中國古代密檐塔的傳統(tǒng)符號。其外形設(shè)計充分體現(xiàn)了建筑師對中國傳統(tǒng)文化的理解和表達。從第一節(jié)的16層開始，每節(jié)減少兩層，逐步收進到第五節(jié)的8層，此后每節(jié)減去一層，如春筍般節(jié)節(jié)收分，最終形成了與中國傳統(tǒng)密檐塔相近的外觀造型。對照一下傳統(tǒng)密檐塔西安小雁塔的外觀造型不難看出其檐部向上層層收分的相似之處。KPF公司的作品法蘭克福DG銀行總部，在城市的天際中顯露出傳統(tǒng)的特色。大樓的主體為沖天的柱體，酷似放大了的古典多利克柱式，而其帽沿式格架裝飾，又仿佛是多利克柱式頂部的柱頭，亦是傳統(tǒng)符號的

6、提煉與再現(xiàn)的經(jīng)典實例。1.2 傳統(tǒng)符號在局部處理上的應(yīng)用建筑的整體造型在設(shè)計中占主體地位，但局部處理也不容忽視，而且與整體設(shè)計相比，局部處理的設(shè)計自由度更大，設(shè)計起來更靈活。當(dāng)局部處理與建筑的整體相一致，則設(shè)計就占有主動權(quán)。相反，當(dāng)一個建筑受到整體造型、周圍環(huán)境等因素的制約時，要尊重傳統(tǒng)就不得不在局部處理上做文章。查爾斯摩爾是后現(xiàn)代主義的代表人物之一，他的代表作美國新奧爾良市意大利廣場是后現(xiàn)代主義的經(jīng)典之作，在傳統(tǒng)符號的借鑒上手法獨特。廣場中心部分開敞，兩側(cè)是前后錯落，高低不等的單片弧形“柱廊”，這些“柱廊”上的柱子分別采用了不同的羅馬柱式，并有拱券、拱門等古羅馬建筑符號。這些“語言”碰撞在一

7、起,形象地表明它是古羅馬傳統(tǒng)建筑文化的重演。另一著名實例是德國柏林議會大廈，看到柏林議會大廈猶如見到氣勢恢宏的古羅馬萬神廟，半圓的穹頂是萬神廟的現(xiàn)代版本，是古典精神的再現(xiàn)。這種傳統(tǒng)符號的借鑒方式，可視為局部處理上的符號運用。1.3 傳統(tǒng)符號在細(xì)部裝飾上的應(yīng)用當(dāng)建筑的整體形式已經(jīng)確定，為表達不同建筑的傳統(tǒng)文化，可在細(xì)部裝飾上運用傳統(tǒng)符號。細(xì)部裝飾是刻畫建筑形象的一個重要層次，使看似簡單的建筑產(chǎn)生豐富多變的效果，同時來反映傳統(tǒng)的內(nèi)涵。一些符號的運用如匾額、窗式、細(xì)部雕刻等都可表達出傳統(tǒng)文化的光輝成就。如讓努維爾設(shè)計的法國阿拉伯世界研究中心在細(xì)部裝飾上對傳統(tǒng)符號的運用細(xì)膩而耐人尋味。其南立面窗重復(fù)采

8、用了阿拉伯風(fēng)格的幾何裝飾母體，并安裝了有調(diào)節(jié)光亮的機械裝置，用高科技的手段刻畫出現(xiàn)代感的阿拉伯圖案，即使這座大樓內(nèi)部安裝了電梯等一系列現(xiàn)代化的設(shè)施，仍不能掩蓋其伊斯蘭風(fēng)味十足的傳統(tǒng)特色。這座細(xì)部裝飾伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格的建筑，現(xiàn)代式的巴黎城內(nèi)，使傳統(tǒng)的阿拉伯文化與現(xiàn)代西方文化有機地組合在一起。2 傳統(tǒng)形制在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用 形制, 常指器物或建筑物的構(gòu)造和形狀，即形式上的模式。建筑作為人類文化的一部分，要從整體上體現(xiàn)民族特性，就需將傳統(tǒng)形制通過各種原型進行演化、拼貼、從而疊合成具有時代精神、又兼顧傳統(tǒng)形制的新建筑，對傳統(tǒng)的理解不應(yīng)僅僅停留在形式的表層結(jié)構(gòu)上，而要通過多方面感悟、從深層結(jié)構(gòu)來表達對傳統(tǒng)

9、文化的認(rèn)識，從而構(gòu)建新的建筑形式。國內(nèi)關(guān)于傳統(tǒng)形制的應(yīng)用實例較多，其中頗具代表性的要數(shù)北京香山飯店、曲阜闕里賓舍和北京的菊兒胡同。根據(jù)我們的研究，傳統(tǒng)形制應(yīng)用可分三種類型：傳統(tǒng)群體布局形制、傳統(tǒng)園林形制和傳統(tǒng)居住形制。2.1 傳統(tǒng)群體布局形制中國古代建筑有著豐富的群體布局形式，在世界建筑史上成就杰出，將這一傳統(tǒng)風(fēng)格發(fā)揚光大,具有重要的意義。戴念慈先生主持設(shè)計的曲阜闕里賓舍與孔府、孔廟建筑融為一體，有著一致的傳統(tǒng)形制,是體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑群體形制的一個成功實例。曲阜孔廟是國家重點保護單位，在整個建筑群中應(yīng)占主導(dǎo)地位，其周圍建筑應(yīng)在形制上與之協(xié)調(diào)統(tǒng)一。而闕里賓舍作為規(guī)模較大的新建建筑，正是在這一點上達到

10、了與孔廟的完美呼應(yīng)。整個賓館只有兩層，形制上借鑒傳統(tǒng)的群體院落組合，采用多進院落布局，建筑錯落有致，空間輾轉(zhuǎn)豐富、軸線主次分明。中軸線突出，左右不完全對稱卻又不失均衡，院落庭院式布局較為自由，卻有主次軸線貫穿，使疏密結(jié)合、多向進深的建筑群，在軸線的導(dǎo)向下，體現(xiàn)出豐富而有序的群體風(fēng)格。2.2 傳統(tǒng)園林形制香山飯店既運用了傳統(tǒng)符號，又體現(xiàn)出傳統(tǒng)形制的特色。其自然環(huán)境幽靜、典雅，又具有眾多歷史文物，應(yīng)能充分代表中國的傳統(tǒng)特色，因此，在處理建筑與自然的關(guān)系上，將中國古典園林的建造手法寓于其中，并在顏色上也運用了江南園林素雅的色調(diào)。整個建筑順應(yīng)地勢，與傾斜的山坡有機結(jié)合?？臻g布局上，運用了長長的走廊，圍

11、合的庭院，形成了具有中國傳統(tǒng)特點的布局形式。有名的四絕九粹十八景，更形成了傳統(tǒng)園林的重要景致。樓內(nèi)設(shè)有庭園，環(huán)境自然純凈、充滿詩意，其疊山理水的建造手法也與江南園林的建造形制同出一轍。2.3 傳統(tǒng)居住形制吳良鏞院士的北京菊兒胡同，這群類似四合院的建筑，是從方法論層面探討北京古城的發(fā)展與保護的，它既可以水平生長，也可以垂直疊合，多進院落的格局、多方向伸展的空間，是中國傳統(tǒng)居住模式四合院形制的再現(xiàn)，既借鑒了傳統(tǒng)的模式，又發(fā)展了創(chuàng)新的模式，表現(xiàn)出高低錯落，形體豐富多變的空間形態(tài)，將傳統(tǒng)形制與時代特征有機結(jié)合。3 傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代建筑上的應(yīng)用對傳統(tǒng)文化的繼承還有一種，便是材料上的運用。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛

12、猛進，各種新的高科技材料不斷地呈現(xiàn)出來。新材料在新技術(shù)的配合下越來越體現(xiàn)出其不可否認(rèn)的優(yōu)越性。誠然，現(xiàn)代材料取代傳統(tǒng)材料的確是人類文明的進步，在繼承傳統(tǒng)文化中也不失用現(xiàn)代語言來表達歷史的成功實例。但真正能夠喚起人們歷史情懷的，不是簡單樣式上的模仿，人們更愿追求其歷史的真實質(zhì)感，來引起對傳統(tǒng)的共鳴，因此我們更愿意去運用傳統(tǒng)材料來表達今天的東西，同時也就建筑的出處提出一種暗示。在現(xiàn)代建筑中，人們在材料的運用上，不再片面地追尋新材料的時髦，而是更加尊重其地域性和傳統(tǒng)文化淵源。3.1 舊有傳統(tǒng)材料的保留與運用上海新天地，在材料的運用上是傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的典范。此項目在改建中既有對傳統(tǒng)舊材料的重新運用，又

13、有在原有建筑中對傳統(tǒng)材料的局部保留。其嚴(yán)格說來，新天地對傳統(tǒng)材料的實際應(yīng)用并不明顯，應(yīng)該說保留和利用了傳統(tǒng)的材料、部件。建筑師在設(shè)計中考慮到，如果全部保留石庫門建筑，并不能體現(xiàn)現(xiàn)代化都市的發(fā)展趨勢，所以局部采用現(xiàn)代化的玻璃面，又適當(dāng)?shù)乇Ａ襞f有的東西，如古老的石庫門，使之在建筑風(fēng)格上形成新舊對比、文化上東西合璧。石庫門與具有鋼鐵等金屬質(zhì)感的元素有意結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的東西看似粗魯?shù)嘏鲎苍谝黄?，在這些群體中既尊重了傳統(tǒng)，又注入了新的血液，令人耳目一新。3.2 傳統(tǒng)材料的局部應(yīng)用自古以來,長江以南地區(qū)一直以竹子為建筑材料 。竹材也因此成為中國南方傳統(tǒng)文化的象征。竹子是既堅硬又環(huán)保的輕質(zhì)材料，也是古代文

14、人吟詩作畫的良好素材。因此，從文化的角度來看，竹材在建筑上的應(yīng)用是對傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)。至今傣族部分建筑仍然傾向于這種開朗、輕靈、秀麗的傳統(tǒng)風(fēng)格。長城腳下的“竹宅”，也是利用傳統(tǒng)的材料竹子來傳達建筑文化內(nèi)涵的。這種未經(jīng)油飾的傳統(tǒng)材料反映出長城所具有的傳統(tǒng)意義和傳統(tǒng)房間的形態(tài)。在整個設(shè)計中，建筑的主體結(jié)構(gòu)仍然采用現(xiàn)代的材料，即鋼和混凝土框架的混合結(jié)構(gòu)，墻體為砌體填充墻。竹子在這里只作為劃分空間的手段，竹隔柵象征性地表達了長城具有“墻”的寓意。其外部的竹雨簾，長短不一，翹曲變化，造型與材料有機結(jié)合。竹子的使用為的是要傳達一種傳統(tǒng)文化意境來滿足視覺的需求，因此在建造中不經(jīng)油飾，而是突出竹子的自然顏色和機

15、理。在這樣具有傳統(tǒng)文化意境的空間中，會產(chǎn)生古代文人讀書品茶的雅興。在馮紀(jì)忠先生設(shè)計的上海松江方塔園何陋軒中，竹子的功用得到了充分的發(fā)揮。這是一個以竹子為構(gòu)架的茶亭，屋頂是用草鋪蓋， 屋脊為四坡頂?shù)男问剑麄€建筑古樸而原始,又不失親切感。所有的拉力和壓力都是由竹桿來承受，同時，綁扎的竹構(gòu)節(jié)點，是以現(xiàn)代的構(gòu)造手法來將傳統(tǒng)材料進行搭建的。3.3 傳統(tǒng)材料的整體運用美國大氣物理研究中心充分地展示了傳統(tǒng)材料的魅力。眾所周知，當(dāng)?shù)赜〉诎踩说膫鹘y(tǒng)石屋就是用紅色的山巖建成的，而這座建筑在尊重傳統(tǒng)上，既有抽象的符號借鑒，又有材料的運用，如其屋頂上的帽子，便是印第安建筑的經(jīng)典構(gòu)件，其建筑材料是用當(dāng)?shù)氐氖^粉碎做成

16、的混凝土，顏色偏紅，整個建筑坐落在山上，造型象山巖一樣，更讓人聯(lián)想到了印第安傳統(tǒng)居穴巖下之屋。新材料的更新與發(fā)展，并不意味著對傳統(tǒng)材料的摒棄，從考慮當(dāng)?shù)氐奈幕尘芭c環(huán)境氛圍出發(fā)，適當(dāng)?shù)剡\用傳統(tǒng)材料，既能節(jié)省資源,又能達到意想不到的效果；使傳統(tǒng)材料在提煉與簡化當(dāng)中得到延續(xù)，從而發(fā)揮著積極的作用。結(jié)語誠然，傳統(tǒng)的簡單“復(fù)制”并不難，但尊重傳統(tǒng)不是墨守陳規(guī)，更不是盲目模仿。從某種意義上說，傳統(tǒng)是文化發(fā)展歷史過程中聯(lián)系過去和現(xiàn)在的一種人文因素，在建筑中我們需要考慮的還有未來的趨向。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織不是單純的組合或相加，而是化合，應(yīng)把傳統(tǒng)的符號、形制和材料系統(tǒng)地綜合，作為一個整體的設(shè)計方法應(yīng)用于建筑設(shè)計之中，產(chǎn)出新的東西，這就是創(chuàng)新。在創(chuàng)新的過程中，把起點放在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時空坐標(biāo)上，建構(gòu)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合點，其實探究傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是為了區(qū)別新與舊、是與非，我們珍視歷史遺產(chǎn)是為了探索明