自然科學(xué)與人文科學(xué)

1、自然科學(xué)與人文科學(xué)的區(qū)別人文社會科學(xué)是相對于自然科學(xué)而言的知識體系。當(dāng)然，兩者都是對客觀事物的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律的揭示，相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，具有內(nèi)在相關(guān)性、相似性和統(tǒng)一性。其發(fā)展趨勢將如馬克思所說：“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣：這將是一門科學(xué)?！?但根源于人類精神活動與社會活動的特殊性，人文社會科學(xué)具有與自然科學(xué)不同的特點(diǎn)，這也是應(yīng)該仔細(xì)分析的，認(rèn)識兩者之間的差異有助于了解它們的特點(diǎn)。從研究對象角度看。人文社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、技術(shù)現(xiàn)象的差異是造成人文社會科學(xué)與自然科學(xué)差異的根源。自然現(xiàn)象具有不依賴于主體而存在和發(fā)展的客觀性和普遍性，科學(xué)研究活動中的主客體界線分

2、明，具有較強(qiáng)的實證性；即使涉及人，也是把人作為沒有意志的客體看待的，如醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)視野中的人。而人文社會科學(xué)的研究對象具有主觀自為性和個別性，其中充滿復(fù)雜的隨機(jī)因素的作用，不具備重復(fù)性；研究對象本身又是由有意志、有目的和有學(xué)習(xí)能力的人的活動構(gòu)成的，涉及變量眾多、關(guān)系復(fù)雜，貫穿著人的主觀因素和自覺目的，認(rèn)識活動中的主客體界線模糊；即使涉及自然物，也是用以再現(xiàn)社會關(guān)系與人類精神，如詩人眼中的玫瑰花表示愛情，經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的商品體現(xiàn)著勞動價值、生產(chǎn)關(guān)系等。自然科學(xué)的研究對象大多與時代背景無直接關(guān)系，而人文社會科學(xué)的研究對象與時代發(fā)展息息相關(guān)，多帶有強(qiáng)烈的時代背景色彩。只有把研究對象置于具體時代

3、背景之中，才能揭示研究對象的本質(zhì)?？傊c自然現(xiàn)象和技術(shù)現(xiàn)象的自在性、同質(zhì)性、確定性、價值中立性、客觀性等特點(diǎn)相比，人文社會現(xiàn)象具有人為性、異質(zhì)性、不確定性、價值與事實的統(tǒng)一性、主客相關(guān)性等特點(diǎn)，從而形成了人文社會科學(xué)的諸多特色。從研究方法角度看。自然科學(xué)是以實證、說明為主導(dǎo)的理性方法，而人文學(xué)科更多地使用內(nèi)省、想象、體驗、直覺等非理性方法。(自然)科學(xué)和人文學(xué)科可以互相補(bǔ)充，因為它們在探究和解釋世界的方式上存在根本區(qū)別，它們屬于不同的思維能力，使用不同的概念，并用不同的語言形式進(jìn)行表達(dá)?？茖W(xué)是理性的產(chǎn)物，使用事實、規(guī)律、原因等概念，并通過客觀語言溝通信息；人文學(xué)科是想象的產(chǎn)物，使用現(xiàn)象與實在

4、、命運(yùn)與自由意志等概念并用感情性和目的性的語言表達(dá)。簡明大不列顛百科全書，760頁。人文社會世界的主體性、個別性、獨(dú)特性、豐富性特征，要求認(rèn)識主體具備把握意義世界的主觀感悟能力，而這種能力的形成與個體的生活經(jīng)歷、生命體驗密切相關(guān)，人文社會科學(xué)的認(rèn)識活動因而帶有個體性與差異性特點(diǎn)。因此，一些哲學(xué)家認(rèn)為解釋學(xué)能夠提供適合人文社會科學(xué)的客觀性的方法論。(自然)科學(xué)和人文學(xué)科的區(qū)別在于其分析和解釋的方向；科學(xué)從多樣性和特殊性走向統(tǒng)一性、一致性、簡單性和必然性；相反，人文學(xué)科則突出獨(dú)特性、意外性、復(fù)雜性和創(chuàng)造性。同上。從研究手段角度看。自然科學(xué)通常使用實驗手段，在人為控制條件下，使研究對象得到簡化、純化

5、和強(qiáng)化，使對象的屬性及其變化過程重復(fù)出現(xiàn)，從而觀察和認(rèn)識研究對象，達(dá)到客觀統(tǒng)一的認(rèn)識。而人文社會科學(xué)很難使用實驗方法，即使社會科學(xué)研究中采用的“試驗”、“試點(diǎn)”，也總是隨時間、地點(diǎn)和具體對象而改變，很難做到研究對象的簡化和純化，也不可能使研究對象的屬性重復(fù)出現(xiàn)，與自然科學(xué)研究中的實驗大相徑庭。此外，數(shù)學(xué)方法是自然科學(xué)研究中普遍使用的基本方法。但由于人文社會科學(xué)現(xiàn)象的復(fù)雜性，至今只有經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等個別社會科學(xué)門類，采用數(shù)學(xué)方法作為輔助研究手段。至于人文現(xiàn)象，更難以量化和納入數(shù)學(xué)模型，很少有采用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究的成功案例。從研究目的角度看。自然科學(xué)主要是在認(rèn)識論框架下展開的，目的在于揭示自然界的

6、本質(zhì)與物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律，追求認(rèn)識的真理性，試圖規(guī)范和指導(dǎo)改造自然的實踐活動，造福人類。工具理性維度構(gòu)成自然科學(xué)的核心，價值理性維度多在自然科學(xué)視野之外。人文社會科學(xué)主要是在價值論框架下展開的，目的在于通過對人類文化與社會本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律的研究，豐富人類精神世界，提升生活質(zhì)量，指導(dǎo)改造社會的實踐活動，兼具工具理性與價值理性。人文社會科學(xué)不僅有助于營造一個促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的和諧環(huán)境，而且注重探討與人類生存、發(fā)展、幸福有關(guān)的價值與意義?！叭绻宋目茖W(xué)想要求得自身的生存，它們就必須關(guān)心價值。這種關(guān)心是人文科學(xué)與自然科學(xué)的最明顯的區(qū)別。”從學(xué)科屬性角度看。自然科學(xué)具有客觀性和真理性，忽視價值判斷，可為任何

7、階級、民族和國家服務(wù)。自然科學(xué)內(nèi)部不同學(xué)派之間的爭論，多是基于認(rèn)識差異上的學(xué)術(shù)爭論，一般不涉及階級偏見。而在人文社會科學(xué)活動中，認(rèn)識者往往既是認(rèn)知主體，又是被認(rèn)知的客體。作為主體，他能認(rèn)識客體與自己；作為客體，他是人生意義的產(chǎn)生者、民族文化的承擔(dān)者、社會活動的參與者、自我認(rèn)識的歷史存在。人文社會科學(xué)是真理性、價值性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，多屬社會意識形態(tài)，往往程度不一地打上階級或民族的烙印，難以毫無差別地為一切階級、民族和國家服務(wù)。因此，人文社會科學(xué)比自然科學(xué)更多地受到統(tǒng)治階級的干預(yù)和控制。正如貝爾納所說：“社會科學(xué)的落后主要不是由于研究對象具有一些內(nèi)在差別或僅僅是復(fù)雜性，而是由于統(tǒng)治集團(tuán)的強(qiáng)大的社會

8、壓力在阻止著對社會基本問題進(jìn)行認(rèn)真的研究?！比宋纳鐣茖W(xué)工作者總是從屬于一定的階級、民族和國家等利益集團(tuán)，與人文社會現(xiàn)象之間存在著或多或少的利害關(guān)系，研究成果往往透著各自的知識背景、價值觀、民族文化傳統(tǒng)，帶有階級傾向性。如歷史的“輝格”解釋等。這也就是為什么世界上只有一種物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)，卻并存著多種哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)的原因。此外，自然科學(xué)研究以集體勞動為主，人文社會科學(xué)研究以個體勞動為主。自然科學(xué)的時代性較弱，繼承性較強(qiáng)；人文社會科學(xué)的時代性較強(qiáng)，繼承性較弱。自然科學(xué)體現(xiàn)的是一種以探索、求實、批判、創(chuàng)新為核心的科學(xué)精神；人文社會科學(xué)體現(xiàn)的是以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的的人