農(nóng)村老年群體休閑活動(dòng)單調(diào)與變化緩慢的原因及思考

1、農(nóng)村老年群體休閑活動(dòng)單調(diào)與變化緩慢的原因及思考隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高, 農(nóng)村老年人在物質(zhì)供養(yǎng)方面有了一定的改善, 而豐富精神文化生活成了廣大老年人的重要訴求。目前農(nóng)村老年人的文化娛樂主要集中在看電視、打麻將、聊天等群眾性文體活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容單一。同時(shí)，各種組織開展的文化休閑娛樂活動(dòng)缺乏持續(xù)性、周期性。近年來政府不斷加大對老年活動(dòng)場地等基礎(chǔ)設(shè)施的投入，但對文化活動(dòng)的開展力度還不夠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足老年人的文化需求。對此，筆者認(rèn)為要想方設(shè)法地填補(bǔ)老年人精神文化生活的空白;，就需要不斷地延伸、擴(kuò)展和優(yōu)化老年朋友精神生活、文化生活的空間;，不斷提高老年人的生活質(zhì)量。1 關(guān)于休閑;的闡釋休閑;

2、之說，古已有之，人類對休閑的體驗(yàn)與其對生命的自我反思同樣古老。從中國的字義學(xué)考證上看，休;在康熙字典和辭海中被解釋為吉慶、歡樂;的意思，寓意是人倚木而休;，使精神的休整和身體的頤養(yǎng)活動(dòng)得以充分的進(jìn)行，閑;通常引申為范圍，多指道德。休閑;表達(dá)了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關(guān)系。近現(xiàn)代大工業(yè)社會(huì)的崛起，使閑暇時(shí)間增多成為必然。很多社會(huì)思想家，包括馬克思、孔德、韋伯、齊美爾都對休閑進(jìn)行了研究。休閑;是個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷變化的概念，在不同的歷史時(shí)期，不同的社會(huì)背景下。人們的休閑方式不同，人們對休閑的理解與定義自然也就不相同。若把有關(guān)休閑的種種定義歸類，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們出現(xiàn)在四種基本的語境中，分別是時(shí)間、活動(dòng)、

3、存在方式和心態(tài)。從時(shí)間的角度出發(fā)，休閑被定義為為工作及滿足生理需要以外的時(shí)間，通常被稱為自由時(shí)間;和閑暇時(shí)間;。從活動(dòng)的角度出發(fā)，休閑被界定為人在工作及滿足生理需要時(shí)間之余，自由愉快地進(jìn)行各種活動(dòng)。從心理狀態(tài)出發(fā)，休閑被界定為一種自由自在的存在狀態(tài)或澄澈開放的心靈感受。筆者認(rèn)為，休閑是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，是一些現(xiàn)象的組合，不可能用單一的方式將其陳述清楚。本文選取從活動(dòng)的角度來看待農(nóng)村社區(qū)老年農(nóng)民休閑情況。2 農(nóng)村老年群體休閑活動(dòng)現(xiàn)狀30 年來，伴隨著改革開放的深入與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國農(nóng)民的職業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、耕作方式、勞動(dòng)空間、生活方式等都發(fā)生了較大的變化，但是這些農(nóng)民進(jìn)入老年階段后，閑暇時(shí)間增

4、多，這一群體休閑現(xiàn)狀如何值得探究。筆者基于 H縣 X 鎮(zhèn)渡船村進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，從休閑活動(dòng)及其變化情況的角度來探討農(nóng)村老年人休閑問題。通過訪談得知，春冬時(shí)節(jié)，低齡老年人大部分覺得無聊;，主要靠打麻將和聊天來打發(fā)時(shí)間，女性在冬季還會(huì)織毛衣和納鞋底，但如今逐漸以打麻將取而代之。高齡老年人通常是在院子里、墻角邊曬太陽閑聊。夏秋季節(jié)，由于農(nóng)事較為繁忙，大多老年人選擇在傍晚飯后，擺竹床;聊家常。正月，若有流動(dòng)戲班來村子里搭臺(tái)演出，幾乎全村老年人都會(huì)前往觀看（現(xiàn)在演出逐漸減少，幾乎沒有）?？措娨暤臅r(shí)間都是在晚上，且春冬比夏秋要稍長一點(diǎn)。大部分老年人對電視并無強(qiáng)烈興趣，相比和鄉(xiāng)親們聚在一起聊天、打麻將，電視的吸

5、引力很弱。中國農(nóng)村老年群體的休閑活動(dòng)的確是以群體為中心，更多的是談話和交流，范圍也很有限，來源于實(shí)際的勞作生活的。相較城市豐富多樣的休閑娛樂活動(dòng)，農(nóng)村老年群體的休閑活動(dòng)極其單調(diào)。近幾年，伴隨著關(guān)注老年事業(yè)的商家與非營利組織日益增多，城市老年人的休閑活動(dòng)發(fā)展是相當(dāng)迅速的，有些地方甚至年年有新意。但是，據(jù)筆者調(diào)查，渡船村農(nóng)民的休閑活動(dòng)幾十年幾乎沒什么變化，發(fā)展相當(dāng)緩慢。3 農(nóng)村老年群體休閑活動(dòng)單調(diào)與變化緩慢的原因筆者認(rèn)為農(nóng)村老年群體休閑活動(dòng)單調(diào)化的三點(diǎn)原因：一是經(jīng)濟(jì)因素。經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)生活中的作用不可忽視，改革開放三十多年來，農(nóng)民收入從縱向上來看是成倍的增加，但是其他生活資料和生產(chǎn)資料的價(jià)格也在上

6、漲。從橫向來比較，其與城市居民的收入差距是越來越大。若不能解決農(nóng)民的貧困問題，那么休閑活動(dòng)是不可能有所發(fā)展的。二是文化設(shè)施。農(nóng)村的文化設(shè)施相當(dāng)落后，甚至可以說基本上沒有什么像樣的文化設(shè)施。三是知識(shí)文化水平。當(dāng)今農(nóng)村的老年群體大多都是沒有接受過學(xué)校教育的，老年群體中大部分的人滿足于能認(rèn)識(shí)基本的一些字，讀懂有關(guān)政府關(guān)于農(nóng)業(yè)的文件就已足夠了。知識(shí)文化水平上的落后，使他們無法接觸有層次的、有水平的、高質(zhì)量的休閑活動(dòng)。至于發(fā)展緩慢的原因，與這三點(diǎn)原因也是有一定的相關(guān)性的。這里，筆者用當(dāng)代法國哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家布迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論中的場域和慣習(xí)來論說。場域和慣習(xí)是布迪厄用以指代社會(huì)結(jié)構(gòu)的兩種存在方式。所謂場

7、域是一個(gè)個(gè)具有相對獨(dú)立性的社會(huì)空間。每個(gè)場域都有自己獨(dú)特的邏輯，即推崇某種特殊的資本形式，如經(jīng)濟(jì)場看重經(jīng)濟(jì)，文學(xué)場或藝術(shù)場則看重文化資本。由于場域的相對獨(dú)立性，外界的各種因素從來不能直接作用于場域，而必須經(jīng)過場域的;折射才能發(fā)揮作用。;農(nóng)村就是這樣的一個(gè)特有的場域，它有自己獨(dú)特的規(guī)律和形式。在休閑活動(dòng)上，他們有自己的一套潛在的規(guī)則。盡管經(jīng)濟(jì)得到一定的發(fā)展，或者說城市人的休閑樣式從各種媒體上似潮水般涌來，這些仍要通過這個(gè)特有的場域發(fā)揮作用，農(nóng)民不會(huì)有太大的變化。社會(huì)結(jié)構(gòu)以慣習(xí)的形式存在于行動(dòng)者的身心之中。慣習(xí)是一整套性情傾向和指導(dǎo)認(rèn)知的圖式。隨著個(gè)人不斷的接觸某些社會(huì)狀況，個(gè)人也就逐漸被輸入進(jìn)一

8、整套性情傾向。由于心智結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的同源性，個(gè)人將眼前看成是天經(jīng)地義、自然而然的。在農(nóng)民休閑活動(dòng)中，農(nóng)民一直以來就進(jìn)行著此種方式上的活動(dòng)，它像一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)軌跡，農(nóng)民無意識(shí)的就要從事這樣的休閑活動(dòng)。從來不會(huì)去想有任何的改變或者思考為什么外面有錢人的休閑方式那么多。在電視上看到或外出返鄉(xiāng)人那兒聽到各種稀奇古怪的活動(dòng)方式，農(nóng)民只是當(dāng)時(shí)驚異，但很快又覺得理所當(dāng)然，仿佛那些人不是他一個(gè)世界的，還是依然繼續(xù)自己固有的生活，這些農(nóng)民隨著年齡增長構(gòu)成農(nóng)村中龐大的老年群體。在場域和慣習(xí)的作用下，農(nóng)村老年群體休閑活動(dòng)的緩慢發(fā)展是可以得到解釋的，連自身都無法要求改變和發(fā)展，那么就真的比較難有所改變了。4 農(nóng)村老

9、年群體休閑活動(dòng)狀況的進(jìn)一步思考農(nóng)村的老年群體似乎是游離在繁華邊緣的陌生人，世上五光十色的景象與他們總是毫不相干。愈發(fā)被關(guān)注的休閑;也將這個(gè)群體遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面，好像他們注定是游離在繁華邊緣的。很多學(xué)者研究老年人方方面面的問題，有少數(shù)學(xué)者開始關(guān)注城市老年群體在機(jī)構(gòu)或在社區(qū)的休閑活動(dòng)現(xiàn)狀。但是，農(nóng)村老年群體的休閑問題也是值得關(guān)注與思考的。城市老年群體中流行的旅游、廣場舞、上網(wǎng)、保健訓(xùn)練、康復(fù)訓(xùn)練，還有社區(qū)組織的各種集體活動(dòng)、老年大學(xué)中豐富多彩的學(xué)習(xí)與交流活動(dòng)，這些休閑活動(dòng)在農(nóng)村老年群體眼中，完全是陌生的，甚至有些休閑活動(dòng)聞所未聞。當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但貧富差距卻越來越大，基尼系數(shù)數(shù)字之高令人擔(dān)憂

10、?？v向比較，農(nóng)村老年群體的生活水平是有很大程度的提高的，但是在休閑活動(dòng)上卻仍是一味的單調(diào)化，這是不爭的事實(shí)。如何提高農(nóng)民休閑活動(dòng)的質(zhì)量，使其更加豐富，這是個(gè)難題，并不是僅僅靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，收入的增多就能解決的。據(jù)此，筆者簡單提出建議：一是加強(qiáng)農(nóng)村的文化設(shè)施建設(shè)；二是培養(yǎng)農(nóng)村基層干部老年服務(wù)意識(shí)；三是季節(jié)性的組織農(nóng)村老年人開展團(tuán)體娛樂活動(dòng)；四是鼓勵(lì)大學(xué)生志愿者進(jìn)村開設(shè)興趣學(xué)習(xí)班;。參考文獻(xiàn)1（美）杰弗瑞·戈比著,康箏,田松譯.你生命中的休閑M，云南:云南人民出版社,2004:P5-90.2（澳）馬爾科姆·沃特斯著,楊善華等譯.現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論M,北京:華夏出版社,2000:P209-214.3 許曉茵,李潔明,張鐘汝.老年利益論M,上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2010:P143-164.4 鄭也夫,沈原,潘綏銘.北大清華人大社會(huì)學(xué)碩士論文選編 2004M,山東:山東人民出版社,2004.5 田翠琴,齊心.農(nóng)民閑暇M,北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005:P62-23