淺談動畫藝術(shù)的審美

1、淺談動畫藝術(shù)的審美摘要：摘 要 從動畫誕生至今已經(jīng)經(jīng)歷了100余年的歷史，在這一百多年的歷程里中，發(fā)展出來了一門新的學(xué)科動畫學(xué)，它是一種美的創(chuàng)造和美的享受的藝術(shù)，它龐大的理論體系同時也使其具備了自身的審美特征，如何認(rèn)識動畫藝術(shù)的審美特征以及如何運用到動畫藝術(shù)作品中是本文研究的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞 動畫藝術(shù) 美的本質(zhì) 審美動畫，英文單詞Animation, 來自于拉丁文的anima，意思是靈魂，animare是賦予生命的意思，它的引申的含義是使事物活起來，所以animation可以解釋為經(jīng)過創(chuàng)作者的安排操作，使原本沒有生命的食物像獲得生命一樣的活動起來。”所以，1980年國際動畫組織在南斯拉夫會

2、議中對動畫下的定義是，“動畫藝術(shù)是指除使用真實的人或者事物造成動作的方法之外，使用各種技術(shù)所創(chuàng)作出的活動影像，即是以人工的方式所創(chuàng)造出的動畫影像”。從第一部真正意義上的動畫片1906年由被尊稱為“當(dāng)代動畫之父”的法國人埃米爾科爾拍攝的動畫系列電影幻影集的誕生到世界各國動畫片百花齊放的今天，動畫已經(jīng)經(jīng)歷了一百余年的歷史了，在這一百多年的歷程里中，世界各國的動畫藝術(shù)家門通過不斷的研究創(chuàng)新，發(fā)展出來了一門新的學(xué)科動畫學(xué)，它是一種美的創(chuàng)造和美的享受的藝術(shù)，它龐大的理論體系同時也使其具備了自身的審美特征。一、美的本質(zhì)在研究審美特征之前，我們首先需要研究一下美的本質(zhì)?！懊馈笔敲缹W(xué)中極其重要的詞語和概念之一

3、。柏拉圖在會飲篇中對美的本質(zhì)做了這樣的描述：“美在本質(zhì)上是永恒的，無始無終，不生不滅，不增不減的。它不是在此點美，在另一點丑”?！斑@種永恒的，如其本然的，絕對的美是精純不染的美，不是凡人皮肉色澤之類凡俗的美，”。從這里我們可以得知，柏拉圖把客觀精神看作美的實質(zhì)，他的關(guān)于美的學(xué)說是“神的美”，是客觀唯心主義的美學(xué)。英國哲學(xué)家大衛(wèi)休謨認(rèn)為“美不是事物本身的屬性，它只存在于觀賞者的心里，每一個人的心見出一種不同的美”。這是從“美是主觀觀念”這一說法中提出的。另外，德國古典美學(xué)大師康得認(rèn)為：“至于審美的規(guī)定根據(jù)，我們認(rèn)為它只能是主觀，不可能是別的”。這些觀點都是從思想范圍去尋找美的根源和本質(zhì)，所以避免

4、不了主觀性，是主觀精神的美學(xué)。在馬克思主義哲學(xué)中，認(rèn)為：“世界是客觀存在的物質(zhì)世界”?！拔镔|(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映”。所以，我們所說的“美”就應(yīng)該是寓于客觀存在的物質(zhì)世界之中的，不依賴于某種意識的存在而存在，也不依賴于某種意識的消亡而消亡。美先于意識而存在于客觀存在的物質(zhì)世界中。馬克思主義哲學(xué)既揭示了美的物質(zhì)性，又提出了它的辯證法、歷史性和發(fā)展情況，它對舊唯物主義美學(xué)做了一個本質(zhì)環(huán)節(jié)的補充“社會”，進一步揭示出了關(guān)于愛的本質(zhì)的一些更重要的問題：美的本質(zhì)問題、美對物質(zhì)和精神、客觀與主觀、自然和人的關(guān)系問題等。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人生活在社會中，社會是人的集合體，根據(jù)社會發(fā)展的現(xiàn)行，應(yīng)該看到人本

5、身的社會實質(zhì)。美之所以被知覺，是因為它表示的不是個人需要的價值，而是現(xiàn)象在下述尺度上的社會實踐的價值，即它以感性具體的統(tǒng)一和完善表現(xiàn)為社會人的價值，它促進個性和諧發(fā)展，促進人的一切優(yōu)秀力量和能力的產(chǎn)生和發(fā)揮，證明人的自由界限的擴大，幫助人本身完善的東西都具有價值。所以，美產(chǎn)生的基礎(chǔ)就是感知，當(dāng)我們感知美的事物或者現(xiàn)象時就會產(chǎn)生并且得到價值，因此，美也是一種價值。美學(xué)中的價值的范圍，來自主體對于對象的意義，所給予的一種選擇和估量。在價值的選擇和評估中，不僅映射出對象，而且映射出主體自身的情感和欲望。各種美的范疇根據(jù)他們自身不同的內(nèi)容從而有所差別，比如：優(yōu)美、典雅、精巧和偉大等等。價值通常是各種各

6、樣的，美作為一種價值，它與善和真這兩種價值有所不同。善與真是由倫理學(xué)所研究的，是一種道德價值，而美僅僅存在于人的個人化的感性知覺之中，因此它是一種審美價值。二、 動畫藝術(shù)的審美1動畫藝術(shù)的審美價值動畫藝術(shù)跟其他形式的活動不同，它以創(chuàng)造審美價值作為創(chuàng)作的基本任務(wù)。通過描繪生活現(xiàn)象來創(chuàng)造藝術(shù)形象這一點與文學(xué)、音樂、電影、戲劇等形式的藝術(shù)活動一樣。動畫創(chuàng)作不僅反映了周圍世界的審美豐富性，也創(chuàng)造了不同以往的全新的審美價值。雖然有些動畫作品創(chuàng)作的時候不描繪現(xiàn)實現(xiàn)象，不保留它們的外貌，但是我們還是可以通過動畫作品本身的呈現(xiàn)的狀態(tài)看到動畫藝術(shù)家反映自己生活時代的思想、精神、感情和意愿等。這是因為他們在進行創(chuàng)

7、作之前首先也是把精神世界審美在自己思想進行了的融合，所以盡管表現(xiàn)手法不同，但也是以創(chuàng)造審美價值為己任的。動畫藝術(shù)經(jīng)常會反映到現(xiàn)實生活中用某種理想的觀點反映審美的評價現(xiàn)實現(xiàn)象，與此同時，也形成了人們對這些現(xiàn)象的態(tài)度，并且用這種態(tài)度來教育人們。所以，我們從許多動畫片中都能看到道德、政治等現(xiàn)象，它們大多是通過對善與惡、反動與進步、美與丑、崇高或卑下等這些元素的審美現(xiàn)象的表現(xiàn)，來達(dá)到了教育人的目的。例如在我們非常熟悉的迪斯尼動畫影片中，就無時無刻都映射出了美國文化的特點，比如英雄主義。動畫藝術(shù)可以通過動畫片中形象和情節(jié)反映客觀的審美價值，同時也會表達(dá)出動畫創(chuàng)作者對它們的主觀態(tài)度。比如：在中國傳統(tǒng)動畫中

8、，從這里可以看到老一輩動畫創(chuàng)作者的主觀態(tài)度，謙虛、勤勞、愛好和平、先人后己等等的中華美德的審美意識。2動畫藝術(shù)的審美體驗審美知覺和審美體驗是在社會環(huán)境中產(chǎn)生和形成的，所以它們必須以與人之間的聯(lián)系當(dāng)作前提。同樣，動畫藝術(shù)也是誕生在在一定的社會關(guān)系中，所以也會直接或間接的跟不同社會階級集團的需要利益有所聯(lián)系。因此，不同的社會階層在接受它的時候，從而產(chǎn)生的審美知覺、審美體驗也都不相同。但是，動畫作為一門以創(chuàng)造審美價值為目的的視聽藝術(shù)，它的多變性和兼容性使得它可以通過作品的思想、故事情節(jié)、造型藝術(shù)等元素來引導(dǎo)我們的審美知覺，從而使人們創(chuàng)造豐富的審美體驗，提高人的審美趣味。3動畫作品選材的審美特征不可否

9、認(rèn)，動畫作品中最引人注意的題材是青春愛情故事，還有就是大量幻想類、歷史戲說的、古典神話故事改編類作品。社會進入又一個新的發(fā)展階段，在這個新的階段中，人們通過對自身生活方式的審視，從而獲取到之前未發(fā)現(xiàn)的新的文化價值體系和思想規(guī)則。在這里，動畫客體體現(xiàn)的最顯著的現(xiàn)代審美特征就是青春性和游戲性。青春是生理現(xiàn)象中的自然發(fā)育的結(jié)果。在動畫作品中，青春是一種極為突出的文化現(xiàn)象，表現(xiàn)出青春的苦悶、青春的悲傷、青春的沖動和迷惘。動畫寫作的青春性既表現(xiàn)在作者的年輕化，也表現(xiàn)在動畫中大量的戀情題材的流行，以及青春情緒的肆意流淌。如日本動畫片櫻桃小丸子，無論是畫風(fēng)還是內(nèi)容，看上去都很低幼，展示了剛剛踏入社會的青少年

10、的種種表現(xiàn)，好的壞的夾雜，比較迎合兒童青少年的心理。還有、灌籃高手等用堅固不摧的友誼令青少年產(chǎn)生熱血沸騰的萌動。青春是一段特殊的時空分離區(qū)間，在這一區(qū)間，青春的騷動或者走向理想的追尋或創(chuàng)造的激情；或者走向反叛、離心、顛覆社會主流價值觀；或者沉入內(nèi)心世界，以邊緣人的姿態(tài)享受孤獨個體的愉悅和狂歡。美之于美，不在于美本身，而在于它所依附的“道”，這是中國文化特有的“文以載道”的審美原則。中國傳統(tǒng)美學(xué)的立足點在于人，關(guān)注的也始終是人的精神。審美價值不只是單純的茶余飯后陶冶情操的東西，而是始終依附于其社會價值的。這種審美價值同樣體現(xiàn)在動畫片題材的選擇上。中國動畫片選材多來自于人們耳熟能詳?shù)拿耖g故事，比如

11、大鬧天官、哪吒鬧海、阿凡提的故事、三個和尚、小鯉魚跳龍門等等。在表現(xiàn)手法上，也都采用中國人通俗易懂、深人淺出的方式，比如水墨畫、剪紙、木版畫、戲劇臉譜等。三、總結(jié)和思考動畫藝術(shù)是動畫藝術(shù)家們對現(xiàn)實有限性的一種超越，是向往未來的一種具體表現(xiàn)和真實把握，動畫藝術(shù)家只有擺脫了社會學(xué)的所謂反映現(xiàn)實教化民眾的困擾，沖出了狹隘的實用功利目的的羈絆，才能真正成為審美主體，為動畫作品的創(chuàng)作找到更廣闊的思路。觀眾在欣賞動畫形象時，能喚起自己審美表象和想象，建立一個獨立的審美世界，達(dá)到審美情感和審美認(rèn)識的統(tǒng)一。動畫中的情節(jié)、形象等與觀眾的心靈契合，產(chǎn)生對人生、理想的感悟和追求，從而達(dá)到“美感效應(yīng)”，使觀眾在美的觀念的滿足中感到愉快，這是一種潛移默化的過程。這樣的方式比硬