淺談VI與設(shè)計(jì)

1、淺談vi與設(shè)計(jì) 專業(yè)班級 學(xué)號 姓名 指導(dǎo)教師姓名、職稱 所屬助學(xué)單位 年 月 日 目 錄 摘要 vi設(shè)計(jì)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代企業(yè)廣告設(shè)計(jì)思想，而企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的思想反過來又影響著vi設(shè)計(jì)的審美觀念。本文論述了vi設(shè)計(jì)在現(xiàn)代企業(yè)廣告設(shè)計(jì)中的制作。指出作為外來的企業(yè)廣告，在設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出vi設(shè)計(jì)潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的企業(yè)廣告設(shè)計(jì)。 關(guān)鍵詞 vi 制作現(xiàn)代 企業(yè)廣告設(shè)計(jì) 影響 abstract: the traditional chinese aesthetics of aesthetic pursuit imper

2、ceptibly influence the thinking of modern advertising poster design, advertising and poster design thinking in turn affect the traditional concept of national aesthetic. this paper discusses the concept of the traditional aesthetics in the design of modern advertising posters expression. bills that

3、as a foreign art, the designers works in china, always showing the traditional aesthetic concept imperceptible influence. analysis of these effects, certainly some positive factors will contribute to the development of socialism with chinese characteristics posterart. key word: vi advertising poster

4、 design impact 緒論 當(dāng)我選定這個(gè)課題時(shí)，我心里想到：在我國，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國時(shí)“矛與盾”的口頭廣告-“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印?；兩宋時(shí)期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等 。然而，廣告真正成為一種專業(yè)性活動(dòng)并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會(huì)才開始的。生產(chǎn)廠家的產(chǎn)品日趨細(xì)致完善，消費(fèi)類型也日漸增多，消費(fèi)者的需求多樣化，從而形成現(xiàn)代廣告已經(jīng)由單純的銷售空間，擴(kuò)展為適應(yīng)于消費(fèi)者生活空間的綜合商業(yè)環(huán)境。給我們現(xiàn)代企業(yè)中的廣告設(shè)計(jì)尤其是vi廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更高的要求。了解vi設(shè)計(jì)的重要性vi即（visual identity），通譯為視覺識(shí)別系統(tǒng)，是cis系統(tǒng)最

5、具傳播力和感染力的部分。是將ci的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識(shí)別符號，以無比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進(jìn)行最直接的傳播。設(shè)計(jì)到位、實(shí)施科學(xué)的視覺識(shí)別系統(tǒng)，是傳播企業(yè)經(jīng)營理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。 實(shí)施vi戰(zhàn)略是企業(yè)信息傳播的系統(tǒng)工程。企業(yè)的視覺識(shí)別系統(tǒng)將企業(yè)理念、企業(yè)價(jià)值觀，通過靜態(tài)的、具體化的，視覺化的傳播系統(tǒng)，有組織、有計(jì)劃和正確、準(zhǔn)確、快捷地傳達(dá)出去，并貫穿在企業(yè)的經(jīng)營行為之中，使企業(yè)的精神、思想、經(jīng)營方針、經(jīng)營策略等主體性的內(nèi)容，通過視覺達(dá)的方式得以外化。使社會(huì)公眾能一目了然地掌握企業(yè)的信息，產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而達(dá)到企業(yè)識(shí)別的目的。課題研究目的和意義

6、長期以來，國內(nèi)的vi設(shè)計(jì)過于呆板和程序化。有人認(rèn)為做vi，只要標(biāo)志設(shè)計(jì)出來工作就完成了一半，很多公司的vi設(shè)計(jì)手冊除了標(biāo)志和一些基本元素不同以外，應(yīng)用部分千篇一律，很多都是單調(diào)的延續(xù)和重復(fù)，缺乏個(gè)性和新意。造成了標(biāo)志的孤立更割裂了vi各個(gè)要素的相互作用。我主要是通過對vi的發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的分析，針對目前狀況提出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行一些討論。? vi設(shè)計(jì)作為平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，有著重要的地位。同時(shí)，它作為ci設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，對企業(yè)形象的塑造有著極其重要的作用。因此對它的研究和探索就顯得尤為必要。 3如何做好vi設(shè)計(jì)在制作畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，我也想到在品牌營銷的今天，沒有vi設(shè)計(jì)對于一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)來說

7、，就意味著它的形象將淹沒于商海之中，讓人辨別不清；就意味著它是一個(gè)缺少靈魂的賺錢機(jī)器；就意味著它的產(chǎn)品與服務(wù)毫無個(gè)性，消費(fèi)者對它毫無眷戀；就意味著團(tuán)隊(duì)的渙散和低落的士氣。 首先，我們要知道vi設(shè)計(jì)一般包括基礎(chǔ)部分和應(yīng)用部分兩大內(nèi)容。其中，基礎(chǔ)部分一般包括：企業(yè)的名稱、標(biāo)志設(shè)計(jì)、標(biāo)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色、輔助圖形、標(biāo)準(zhǔn)印刷字體、禁用規(guī)則等等；而應(yīng)用部分則一般包括：標(biāo)牌旗幟、辦公用品、公關(guān)用品、環(huán)境設(shè)計(jì)、辦公服裝、專用車輛等等。我覺得給一個(gè)企業(yè)做vi設(shè)計(jì)時(shí)，要明顯地將該企業(yè)與其他企業(yè)區(qū)分開來的同時(shí)又要確立該企業(yè)明顯的行業(yè)特征或其他重要特征，確保該企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中的獨(dú)立性和不可替代性；還要明確該企業(yè)

8、的市場定位，是該企業(yè)的無形資產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分； 傳達(dá)該企業(yè)的經(jīng)營理念和企業(yè)文化，以形象的視覺形式宣傳企業(yè)；以自己特有的視覺符號系統(tǒng)吸引公眾的注意力并產(chǎn)生記憶，使消費(fèi)者對該企業(yè)所提供的產(chǎn)品或服務(wù)產(chǎn)生最高的品牌忠誠度； 提高該企業(yè)員工對企業(yè)的認(rèn)同感，提高企業(yè)士氣。vi的設(shè)計(jì)不是機(jī)械的符號操作，而是以mi為內(nèi)涵的生動(dòng)表述。所以，vi設(shè)計(jì)應(yīng)多角度、全方位地反映企業(yè)的經(jīng)營理念。我們在做vi設(shè)計(jì)的時(shí)候，還要多了解它的幾個(gè)基本原則：風(fēng)格的統(tǒng)一性原則；強(qiáng)化視覺沖擊的原則；強(qiáng)調(diào)人性化的原則；增強(qiáng)民族個(gè)性與尊重民族風(fēng)俗的原則；e、可實(shí)施性原則：vi設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師的異想天開而是要求具有較強(qiáng)的可實(shí)施性。如果在實(shí)施

9、性上過于麻煩，或因成本昂貴而影響實(shí)施，再優(yōu)秀的vi設(shè)計(jì)也會(huì)由于難以落實(shí)而成為空中樓閣、紙上談兵。 符合審美規(guī)律的原則；嚴(yán)格管理的原則。 我們在做vi設(shè)計(jì)時(shí)，就會(huì)知道vi設(shè)計(jì)系統(tǒng)是千頭萬緒的，因此，在積年累月的實(shí)施過程中，要充分注意各實(shí)施部門或人員的隨意性，嚴(yán)格按照vi設(shè)計(jì)手冊的規(guī)定執(zhí)行，保證不走樣。平面圖形設(shè)計(jì)與符號學(xué)的本質(zhì)聯(lián)系.1關(guān)于符號與符號學(xué) 早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國的著名思想家莊子在其著作莊子外篇中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”，即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。

10、符號正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西。 意大利著名符號學(xué)家艾柯提出：將符號定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西 - 一個(gè)記號x代表并不在的y，成語“雁泥鴻爪”生動(dòng)準(zhǔn)確地表述了符號的概念，鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過這里的事實(shí)，并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印，是記號x，而鴻雁是并不在的y。符號學(xué)，正是研究符號規(guī)律的科學(xué)。.2符號從何而來？ 由于人類特有的社會(huì)勞動(dòng)和語言，使人的意識(shí)活動(dòng)達(dá)到了高度發(fā)展的水平，人的思維是由認(rèn)識(shí)“表象”開始，再將表象記錄到大腦中而形成“概念”，而后將這些來源于實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的概念普遍

11、化加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對象和過程均在大腦中產(chǎn)生各自對應(yīng)的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來，獨(dú)立于思維中保持并運(yùn)作的。這些印象以狹義語言為基礎(chǔ)，又表現(xiàn)為可視圖形，肢體動(dòng)作，音樂等廣義語言。 3平面圖形設(shè)計(jì)與符號學(xué)原理 a.平面圖形設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過程人類的意識(shí)過程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號化的過程，思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作。因此可以說，人是用符號來思維的，符號是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的。在二維的空間中對字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維的過程，但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。 這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾觀者心理活動(dòng)的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號。就像本文開始時(shí)提到的例子，設(shè)計(jì)者將危險(xiǎn)動(dòng)物老虎或蜜蜂“符號化”為黃黑相間的條紋，并依賴于它將危險(xiǎn)與警惕的信息傳達(dá)到車手的意識(shí)中。 b.平面圖形設(shè)計(jì)可以說就是符號平面圖形設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講就是以利用平面媒體傳達(dá)信息為目的的，這決定了它一定是廣義語言的一部分。因此，平面圖形設(shè)計(jì)本身就是符號的一種表達(dá)方式；同時(shí)，它又是以符號的方式，符號的原理為依據(jù)與手段的。由此可以見，對符號運(yùn)用的合理與準(zhǔn)確，對于達(dá)到信息傳達(dá)的目的來說，是多么的重要。找到一個(gè)符號