第四章 聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

1、第四章第四章 聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) Page 2 Page 3 一、世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中一、世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中 （一）聯(lián)系的普遍性與多樣性（一）聯(lián)系的普遍性與多樣性 聯(lián)系概括了事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、 相互作用和相互制約。 聯(lián)系是客觀的聯(lián)系是客觀的，即聯(lián)系是事物本身所固有的、不以人的意志 為轉(zhuǎn)移。就與人的關(guān)系來說，事物的聯(lián)系可分為自在事物 的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。 聯(lián)系是普遍的聯(lián)系是普遍的。普遍聯(lián)系包括兩重含義：一是指任何事物都 同其他事物相互聯(lián)系著，世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體；二 是指事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)相互聯(lián)系著，任何 事

2、物本身都是許多規(guī)定的綜合和多樣性的統(tǒng)一。 聯(lián)系的普遍性通過聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性而存在。從總體上看，可以 把聯(lián)系劃分為三大類，即物與物的聯(lián)系、人與人的聯(lián)系和 人與物的聯(lián)系。 Page 4 系統(tǒng)的三個(gè)基本特征系統(tǒng)的三個(gè)基本特征 （二）系統(tǒng)是普遍聯(lián)系的一種狀態(tài)（二）系統(tǒng)是普遍聯(lián)系的一種狀態(tài) 在系統(tǒng)論中，系統(tǒng)是指由一定數(shù)量并且相互聯(lián)系的因素所組成的統(tǒng)一體。在系統(tǒng)論中，系統(tǒng)是指由一定數(shù)量并且相互聯(lián)系的因素所組成的統(tǒng)一體。 Page 5 相互聯(lián)系包含著相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物 的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是一般的 變化。發(fā)展則是指事物上升的運(yùn)動(dòng)。 從總體上看，現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)無非有三種方向運(yùn)動(dòng)

3、無非有三種方向：一是單一 水平的轉(zhuǎn)化，即同一等級(jí)運(yùn)動(dòng)形式間的變化；二是下 降的運(yùn)動(dòng)，即從高級(jí)形式向低級(jí)形式、從有序向無序 的變化；三是上升的運(yùn)動(dòng)，即從低級(jí)形式向高級(jí)形式、 從無序向有序的變化。 發(fā)展是上升的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生與舊事 物的滅亡。發(fā)展的方向性通過發(fā)展的過程性體現(xiàn)出來。 （三）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡（三）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡 Page 6 所謂過程，就其內(nèi)容來說，是指事物的發(fā)生、發(fā) 展和滅亡，一個(gè)事物向另一個(gè)事物的變化，或不 同事物之間的相互轉(zhuǎn)化。 一方面，過程以事物為載體，它總是事物的變化 或是處于變化中的某種事物。 另一方面，過程既然是事

4、物的變化，那么，沒有 事物的消失即變成非存在，同樣也沒有過程。 Page 7 二、內(nèi)容與形式：事物的構(gòu)成要素與表現(xiàn)方式二、內(nèi)容與形式：事物的構(gòu)成要素與表現(xiàn)方式 （一）內(nèi)容與形式的關(guān)系（一）內(nèi)容與形式的關(guān)系 n 在內(nèi)容與形式的關(guān)系中，內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，從根 本上說，有什么樣的內(nèi)容，就有什么樣的形式；事物的內(nèi) 容發(fā)生了變化，其形式遲早也要發(fā)生相應(yīng)的變化。這是一 方面。另一方面，形式對(duì)事物的內(nèi)容又有反作用。這種反 作用有兩種基本情況：凡適合內(nèi)容的形式，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展 起積極的推動(dòng)作用；凡不適合內(nèi)容的形式，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展 起消極的阻礙作用。 n 形式對(duì)內(nèi)容的反作用表明，形式具有相對(duì)獨(dú)立性，這種 相對(duì)獨(dú)

5、立性使得形式與內(nèi)容的關(guān)系具有復(fù)雜性。 n 在形式與內(nèi)容的矛盾運(yùn)動(dòng)中，內(nèi)容較為易變，形式則較 為穩(wěn)定，這一矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終。形式與內(nèi) 容之間，就是由基本適合到基本不適合再到基本適合不斷 變化，由此推動(dòng)事物不斷發(fā)展。 Page 8 （二）把握內(nèi)容與形式關(guān)系的方法論意義（二）把握內(nèi)容與形式關(guān)系的方法論意義 n 既然在內(nèi)容與形式的關(guān)系上，內(nèi)容決定形式，那么，就要 特別注意事物的內(nèi)容，反對(duì)形式主義。形式主義是一種片 面追求形式而忽視內(nèi)容的做法。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，形 式脫離內(nèi)容就失去自己存在的價(jià)值和意義。 n 既然形式對(duì)內(nèi)容有重大的反作用，那么，在反對(duì)形式主義 的同時(shí)，也要反對(duì)形式虛無主義。

6、形式對(duì)于內(nèi)容不是可有 可無的，當(dāng)形式適合內(nèi)容需要時(shí)，就要使這種形式相對(duì)穩(wěn) 定下來；當(dāng)形式不適合內(nèi)容的需要時(shí)，就要改造形式，或 者拋棄舊形式，創(chuàng)造新形式。 n 在實(shí)踐活動(dòng)中，我們要依據(jù)內(nèi)容的發(fā)展而不斷改造形式， 同時(shí)，要善于適應(yīng)內(nèi)容的需要，創(chuàng)造最佳的形式，促進(jìn)內(nèi) 容的發(fā)展。 Page 9 本質(zhì)與現(xiàn)象是揭示事物內(nèi)在聯(lián)系和外在 表現(xiàn)及其關(guān)系的一對(duì)范疇。本質(zhì)是事物 的根本性質(zhì)，是構(gòu)成事物各要素之間的 內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表 面特征，是事物本質(zhì)的外部表現(xiàn)。任何 事物的本質(zhì)與現(xiàn)象都是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。 三、本質(zhì)與現(xiàn)象：事物的根本性質(zhì)與外在表現(xiàn)三、本質(zhì)與現(xiàn)象：事物的根本性質(zhì)與外在表現(xiàn) Page 1

7、0 本質(zhì)與現(xiàn)象是相互區(qū)別的本質(zhì)與現(xiàn)象是相互區(qū)別的。首先，現(xiàn)象是個(gè)別的、片 面的東西，是事物本質(zhì)的具體表現(xiàn)，而本質(zhì)則是同類 現(xiàn)象中一般的、共同的東西。其次，現(xiàn)象是多變易逝 的，而本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的。再次，現(xiàn)象是表面的、 外露的，因而可以直接為人的感官所感知，本質(zhì)則深 藏于事物內(nèi)部，只有靠理性思維才能把握。 本質(zhì)與現(xiàn)象又是相互依賴的本質(zhì)與現(xiàn)象又是相互依賴的：本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，本 質(zhì)決定現(xiàn)象，本質(zhì)總是通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存 在；現(xiàn)象是從特定的方面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，它的存在 和變化，歸根到底依賴于本質(zhì)。 （一）本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系（一）本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系 Page 11 要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上觀察大量的現(xiàn)象，

8、盡可能多地占有感性材料，這是認(rèn)識(shí) 透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)的前提條件。 要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，就必須對(duì)大量的 現(xiàn)象、真實(shí)的感性材料，以及它們之間 的關(guān)系進(jìn)行分析和研究，這就需要掌握 科學(xué)的方法 人們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不是一次完成的， 而是一個(gè)不斷深化的過程，是一個(gè)由片面 到全面、由不太深刻到深刻的過程。 三種情況三種情況 1 2 3 （二）把握本質(zhì)與現(xiàn)象關(guān)系的方法論意義（二）把握本質(zhì)與現(xiàn)象關(guān)系的方法論意義 Page 12 四、原因與結(jié)果：事物之間引起與被引起的關(guān)系四、原因與結(jié)果：事物之間引起與被引起的關(guān)系 n 原因與結(jié)果是揭示事物之間引起與被引起關(guān)系的一對(duì)范疇。 處在普遍聯(lián)系中的任何一種事物、現(xiàn)象必然是由

9、另外一種 或一些事物、現(xiàn)象所引起的，這種事物、現(xiàn)象又必然引起 另外一種或一些事物、現(xiàn)象。 n 引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象 就是結(jié)果。 n 因果關(guān)系就是包括時(shí)間先后次序在內(nèi)的一種現(xiàn)象必然引起 另一種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系。 Page 13 （一）原因與結(jié)果的關(guān)系（一）原因與結(jié)果的關(guān)系 從單個(gè)因果關(guān)系 的相互作用來考 察，可以看出， 原因與結(jié)果的關(guān) 系不是單向的， 而是雙向的，表 現(xiàn)為發(fā)展過程中 的互為因果。 關(guān)系關(guān)系 從無限發(fā)展的 鏈條來考察， 可以看出，原 因與結(jié)果在一 定的條件下相 互轉(zhuǎn)化。 Page 14 （二）把握原因與結(jié)果關(guān)系的方法論意義（二）把握原因與結(jié)果關(guān)系的方法論

10、意義 在實(shí)踐活動(dòng)中，我們只有全面把握事物的因果關(guān)系， 才能通過自覺的努力，消除不利的原因，使因果關(guān)系 運(yùn)動(dòng)朝著有利于人的發(fā)展的方向運(yùn)行，以達(dá)到我們所 需要的有利結(jié)果。 正確把握原因與結(jié)果的關(guān)系能為人們的有目的的活動(dòng) 提供方法論指導(dǎo)。這是不斷提高科學(xué)認(rèn)識(shí)水平和實(shí)際 工作水平的重要條件。 正確把握原因與結(jié)果的關(guān)系又是人們進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)的 基礎(chǔ)。 同時(shí)，正確把握原因與結(jié)果的關(guān)系，就能使我們從根 本上理解反饋原理，從而使我們?nèi)粘Ｉ?、?shí)際工作、 科學(xué)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)更具自覺性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。 Page 15 Page 16 必然與偶然必然與偶然 的關(guān)系的關(guān)系 必然性必然性是事物發(fā)展過程中居支配地位、一定

11、要貫徹下去的 趨勢(shì)，它決定著事物發(fā)展的方向。偶然性偶然性對(duì)事物的發(fā)展過 程只起著加速或延緩作用，使其帶有這樣或那樣的特點(diǎn)。 第一，沒有脫離偶然的必然。 第二，沒有脫離必然的偶然。 第三，必然與偶然在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，即必 然可以轉(zhuǎn)化為偶然，偶然也可以轉(zhuǎn)化為必然。必 然與偶然相互轉(zhuǎn)化有兩種情況：一是相對(duì)于某一 過程來說是必然的東西，對(duì)另一過程就成為偶然 的東西，反之亦然；二是新事物的成長有一個(gè)由 偶然到必然的過程，舊事物的衰亡有一個(gè)由必然 向偶然的轉(zhuǎn)化。 （一）必然與偶然的關(guān)系（一）必然與偶然的關(guān)系 Page 17 既然必然性決定事物發(fā)展的根本方向，那么，我們就要著重認(rèn) 識(shí)事物發(fā)展的必然性或規(guī)

12、律，并以此為根據(jù)規(guī)定我們的目的和 計(jì)劃，使我們的行動(dòng)具有高度的自覺性。同時(shí)，要充分估計(jì)各 種偶然因素的作用，善于敏銳地識(shí)別和把握機(jī)遇。能否抓住機(jī) 遇，歷來是關(guān)系革命和建設(shè)興衰成敗的大問題。 探求必然性是科學(xué)研究的主要任務(wù)，但這絕不意味著“科學(xué)是 偶然性的敵人”。相反，在科學(xué)研究、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中， 要重視偶然性和“機(jī)遇”，并從偶然性中深入到必然性中，抓 住機(jī)遇，發(fā)展自己。 在必然性與偶然性的關(guān)系問題上，我們要注意防止兩種傾向： 一是把一切都看作必然的機(jī)械決定論觀點(diǎn)。二是把一切都看 成是偶然的，根本否認(rèn)必然的非決定論觀點(diǎn)。 （二）把握必然與偶然關(guān)系的方法論意義（二）把握必然與偶然關(guān)系的方法論

13、意義 Page 18 六、現(xiàn)實(shí)與可能：事物現(xiàn)存狀況與未來發(fā)展的關(guān)系六、現(xiàn)實(shí)與可能：事物現(xiàn)存狀況與未來發(fā)展的關(guān)系 n 現(xiàn)實(shí)與可能是反映事物的過去、現(xiàn)在和未來關(guān)系的一對(duì)范 疇。 n 現(xiàn)實(shí)是標(biāo)志一切實(shí)際存在著的事物的范疇，是指相互聯(lián)系 著的實(shí)際存在的事物的綜合。 n 可能是指包含在事物中、預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)， 是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。 n 事物的發(fā)展都是從可能到現(xiàn)實(shí)，并蘊(yùn)涵著新的可能的過程。 Page 19 （一）現(xiàn)實(shí)與可能的關(guān)系（一）現(xiàn)實(shí)與可能的關(guān)系 現(xiàn)實(shí)的可能現(xiàn)實(shí)的可能 是指在現(xiàn)實(shí)中 有充分根據(jù)， 在目前條件下 可以實(shí)現(xiàn)的可 能。 可能的兩種可能的兩種 形式形式 抽象的可能抽象的可能 是

14、指在現(xiàn)實(shí)中 缺乏充分的根 據(jù)，在目前條 件下無法實(shí)現(xiàn) 的可能。 Page 20 n 可能不等于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)已不是可能?，F(xiàn)實(shí)作為當(dāng)下的客觀 存在，標(biāo)志著事物的當(dāng)前狀況；可能作為事物的潛在趨勢(shì)， 標(biāo)志著事物的發(fā)展方向。因此，可能與現(xiàn)實(shí)具有質(zhì)的區(qū)別。 就這一點(diǎn)而言，可能與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立的可能與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立的。 n 可能與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的可能與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的：可能是潛在的、還沒有展開的現(xiàn) 實(shí)，現(xiàn)實(shí)是充分展開并已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能；現(xiàn)實(shí)之所以成 為現(xiàn)實(shí)，首先是可能的，有著先在的并發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)的某 種因素和根據(jù)；現(xiàn)實(shí)又包含著新的可能，潛蘊(yùn)著未來發(fā)展 的方向?？赡芘c現(xiàn)實(shí)的這種內(nèi)在聯(lián)系表明，二者又是相互 轉(zhuǎn)化的。發(fā)展始終是一個(gè)可能與現(xiàn)實(shí)相互轉(zhuǎn)化的過程，即 在現(xiàn)實(shí)中不斷產(chǎn)生出可能，而可能又不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程。 方法論意義 1 要從客觀根據(jù)和條 件上對(duì)可能向現(xiàn)實(shí) 轉(zhuǎn)化進(jìn)行詳細(xì)的分 析。 3 在由可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn) 化的過程中，既要 注意轉(zhuǎn)化的客觀條 件性，又要注意發(fā) 揮人的主觀能動(dòng)性 2 要從主觀條件上對(duì) 可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化 進(jìn)行目的、手段、 結(jié)果與反饋的分析 （二）把握現(xiàn)實(shí)與可能關(guān)系的方法論意義